Mythologie de Maya

civilisation d'aya La mythologie de Maya de se rapporte le croyance religieuse du Polytheistic étendu du de s de civilisation Maya le au précolombien '. Ces la croyance avait très probablement été établie depuis longtemps avant que distinctif tôt-connus les monuments de Maya aient été construits et des inscriptions dépeignant leurs déités enregistrées, considérablement antidatant le ęr millénium AVANT JÉSUS CHRIST . Au cours des milléniums de réussite ce système complexe et à facettes multiples de croyance était prolongé, variant à un degré entre les régions et les périodes de temps, mais maintenant également une tradition héritée et des observances usuelles. Le Maya a partagé beaucoup de traditions et de rituels avec les autres civilisations et de cultures dans les sociétés précédentes et contemporaines Mesoamerican de région du , et en général la région entière a formé une mosaïque en corrélation des systèmes et des conceptions de croyance sur la nature du le monde et l'existence humaine . Cependant, les divers peuples de Maya de avec le temps ont développé un ensemble unique et continu de traditions qui sont en particulier associées à leurs sociétés, et de leurs accomplissements.

En dépit de CA de du " du 10ème siècle tôt ; Collapse" terminal ; , pendant lequel la construction de monument de Maya et l'enregistrement d'inscription effectivement cessé au-dessus des vastes zones et de beaucoup de centres ont été plus tard abandonnés, les peuples de Maya eux-mêmes supportés et continus pour maintenir leur croyance et traditions assorties. L'entretien de ces traditions peut être vu dans les reliques et les produits de ces centres qui se sont épanouis pendant la phase Poteau-Classique , comme dans la péninsule nordique de Yucatán de , de temps en temps combinée avec d'autres influences plus caractéristiques de la côte de Golfe de et des régions mexicaines du central . Bien que les régions méridionales de Maya de terre en contre-bas et de montagne du actuel Guatemala aient vu l'autre bâtiment très petit de monument au cours de cette période, l'entretien de la croyance traditionnelle parmi le Maya local est certifié par les comptes et les rapports du le 16ème espagnol du XVIIème siècle de et de .

Bien que la conquête espagnole ait interrompu la tradition maya de l'instruction d'élite et ait détruit la grande majorité de codex maya , les histoires et des traditions des Maya continus pour être remis vers le bas aux générations de réussite, quoique pour être beaucoup influencé et limité par l'afflux des pratiques européennes et de la croyance, le catholicisme romain en particulier. Beaucoup le Maya ont éprouvé la persécution considérable pour leur croyance et l'oppression politique au cours des siècles depuis les premières arrivées européennes ; bien qu'il ne puisse y avoir aucun doute que la société et la tradition de Maya a subi le changement substantiel, beaucoup de personnes de Maya maintiennent aujourd'hui une identité qui est beaucoup au courant par leur histoire, traditions et beliefs&ndash collectifs ; un héritage qui est distinctif Maya même où sensiblement combiné avec l'adoption répandue du christianisme . Des traditions orales maya modernes désigné souvent sous le nom du folklore de Maya de pour les distinguer de la mythologie instruite précolombienne.

Indépendamment de l'épigraphie sur les monuments (qui traitent principalement des commémorations et des successions dynastiques), seulement trois textes de Maya et fragments complets d'un quart sont connus pour avoir survécu dans l'aujourd'hui. La majorité des codex de Maya de ont été brûlées par les Européens comme le Diego de Landa de l'évêque pendant leur conquête de Mesoamerica et d'efforts suivants de convertir les peuples de Maya de en christianisme . La connaissance disponible de la mythologie de Maya, en soi, est plutôt limitée. Ce qui est connu est tiré en grande partie du 16ème - les comptes de XVIIème siècle de la croyance et des traditions de Maya de poteau-conquête, qui ne correspondent pas nécessairement aux traditions qui ont été maintenues dans des périodes plus tôt.

Vue d'ensemble

En commun avec d'autres civilisations Mesoamerican, chacune des directions cardinales (ou le monde) était de certaines propriétés et associations attribuées. Ces attributs ont tenu une signification particulière, et ils ont fourni un des cadres principaux qui ont lié beaucoup de religion et de cosmologie de Maya de . La monde-vue de Maya a identifié les quatre directions primaires de boussole, et chacune de ces derniers a été uniformément associée à un color&mdash particulier ; est avec le rouge, nord avec le blanc, occidental avec le noir et sud avec le jaune. Ces associations et leurs glyphs respectifs sont certifiés au moins de la période tôt du classique , et figurent également nettement dans les codex de Maya de de Postclassic.

Une cinquième « direction », le " ; center" ; , également formé une partie de cet arrangement. Lié à une couleur bleu-vert, ceci plus souvent a été représenté par un grand arbre du Ceiba , conceptualisé comme " ; " de l'arbre du monde de ; ou " ; arbre de life" ;. Dans la cosmologie de Maya ceci a formé un genre de mundi d'axe de qui a relié le centre de terre aux couches des enfers et des cieux. On le croit que des arbres de ceiba vivants ont été maintenus au centre de beaucoup de règlements précolombiens de Maya dans la représentation symbolique de ce raccordement, et probablement un a été aussi bien placé à chacune des quatre directions cardinales.

Déités de Maya chaque différents aspects montrés basés sur ces cinq directions aussi bien qu'un certain nombre d'autres cycles normaux et symboliques observés par le Maya.

Les déités de Maya ont également eu les natures dualistiques du les associer au jour ou la nuit, la vie ou la mort. Il y avait treize dieux des treize cieux de la religion de Maya et neuf dieux des neuf enfers. Entre les upperworlds des cieux et les enfers de la nuit et de la mort était l'avion terrestre qui est souvent montré dans l'art de Maya comme Caiman two-headed ou tortue se situant dans un grand lac. Les éléments normaux, les étoiles et les planètes, les nombres, les récoltes, les jours du calendrier et les périodes tous ont eu leurs propres dieux. Les caractères des dieux, malevolence ou bienveillance, et associations changées selon les jours dans le calendrier de Maya ou les positions du soleil, de la lune, du Venus , et des étoiles.

L'histoire de création de Maya de Quiché est décrite dans le Popol Vuh de . Ceci a le monde créé de rien par la volonté du Panthéon de Maya des dieux. L'homme a été fabriqué sans succès à partir de la boue et puis le bois avant d'être faite hors du maïs et attribution des tâches qui ont félicité le &mdash de dieux ; orfèvre, coupeur de gemme, tailleur en pierre, potier, etc. Certains discutent cette histoire ajoutent la créance à la croyance que le Maya n'a pas crue au intrinsèquement d'art ; tous leurs travaux étaient pour l'exaultation des dieux.

Après l'histoire de création, le Popol Vuh raconte les luttes des jumeaux légendaires , Hunahpu et Ixbalanque de héros de , en défaisant les seigneurs du Xibalba , les enfers . Les jumeaux descendent dans les enfers, périssent, et sont par la suite miraculeuxment renés. Ce mythe fournit une métaphore pour le cycle agricole et la renaissance annuelle des récoltes. Ces deux histoires sont les points focaux de la mythologie de Maya et ont souvent trouvé représenté dans le Maya art.

L'histoire de création

En mythologie de Maya, le Tepeu et le Gukumatz (également connu sous le nom de Kukulcan, et comme Quetzalcoatl de l'Aztèque) désigné sous le nom des créateurs, des fabricants, et des ancêtres. Ils étaient deux des premiers êtres à exister et ont serait aussi sages que des sauges. Le Huracan , ou le coeur de du ciel , également existé et est donné moins de personnification. Il agit plutôt un orage, dont il est le dieu.

Tepeu et Gucumatz tiennent une conférence et décident que, afin de préserver leur legs, ils doivent créer une course des êtres qui peuvent les adorer. Huracan fait la création réelle tandis que Tepeu et Gucumatz guident le processus. La terre est créée, mais les dieux font plusieurs faux départs en plaçant l'humanité sur la terre. Des animaux ont été créés d'abord ; cependant, avec tous leur hurlement et crisrauquess ils n'ont pas adoré leurs créateurs et ont été bannis ainsi pour toujours à la forêt. L'homme est créé d'abord de la boue, mais ils se sont juste dissous et se sont émiettés loin. D'autres dieux sont appelés et l'homme est après créé du bois mais n'a aucune âme, et ils ont bientôt oublié leurs fabricants, ainsi les dieux ont tourné toutes leurs possessions contre elles et apportent un résineux noir pleuvoir vers le bas sur leurs têtes. Enfin l'homme est constitué du Masa ou la pâte de maïs par bien plus de dieux et leur travail est complète. En soi, le Maya a cru que le maïs n'était pas simplement la pierre angulaire de leur régime, mais ils ont été également fabriqués à partir d'elle.

Dieux notables le de de

voient également la liste de des dieux et des êtres surnaturels de Maya PV=Popol Vuh, L=Landa
oh Puch - un dieu de

la mort
Bacab - déité âgée de tonnerre portant la terre et/ou le ciel (l).
Chaac - un dieu de pluie et de tonnerre
Camazotz - manier la batte un dieu, essais pour tuer les jumeaux de héros (picovolte).
Gukumatz - un dieu de serpent et créateur (picovolte).
Hunahpu - un du héros de Maya de jumelle (picovolte).
Huracan - donner l'assaut à et mettre le feu à un dieu, une des déités de créateur (picovolte).
Ixbalanque - un du héros de Maya de jumelle (picovolte).
Ixchel - déesse âgée de jaguar de l'obstétrique (l).
Ixtab - déesse du suicide (l).
Zipacna - démon d'enfers (picovolte).

Bacabs

Le Bacabs étaient quatre frères, les fils du Itzamna et du Ixchel . Un dieu de créateur a placé ces skybearers aux quatre coins de l'univers. Puisque chacun se tient à une des quatre directions cardinales, chacun est associé à une couleur, et également à un segment spécifique dans le calendrier de Maya.
Hobnil - bacab de l'est, est assigné la couleur rouge et les années de Kan.
Le peut Tzicnal - bacab du nord, est assigné le blanc de couleur, et les années de Muluc.
Zac Cimi - bacab de l'ouest, est assigné le noir de couleur et les années IX.
Hozanek - bacab des sud, est assigné le jaune de couleur et les années de Cauac.

Des références au Bacabs sont trouvées dans « Relación de las Cosas De Yucatán », de l'évêque de seizième-siècle, du Diego de Landa , et dans divers Yucatec « livres de Chilam Balam ». Les quatre frères ont été intimement associés quatre au Chaacs ou aux déités de pluie. Dans le Yucatán, le Maya de Chan Kom s'est référé aux quatre skybearers en tant que quatre Chacs. Comme beaucoup d'autres déités, le Bacabs étaient important dans des cérémonies de divination, étant approché avec des questions au sujet des récoltes, du temps, ou de la santé des abeilles. Leurs contre-parties parmi le Huaxtecs (le Mamlab) étaient également des dieux de tonnerre.

Les premiers humains

Selon la tradition de quiche du Popol Vuh, les noms des premiers ancêtres étaient comme suit.

Les hommes

; " de signification de de B'alam Agab ; jaguar de nuit, " ; il était la seconde des hommes créés du maïs après que la grande inondation envoyée par Hurakan. ; " de signification de de B'alam Quitze ; jaguar avec le sourire doux, " ; était le premier des hommes créés du maïs après que la grande inondation envoyée par Hurakan. Les dieux ont créé Caha-Paluma spécifiquement pour qu'il se marie. Noms alternatifs : Balam Quitze, Balam Quitzé ; " de signification de d'Iqi B'alam ; jaguar de lune, " ; il était le tiers des hommes créés du maïs après que la grande inondation envoyée par Hurakan. Les dieux ont créé Cakixia spécifiquement pour être son épouse. ; " de signification de de Mahucatah ; nom distingué, " ; il était le quart des hommes créés du maïs après que la grande inondation envoyée par Hurakan. La femme Tzununiha a été créée juste pour lui.

Leurs épouses

; " de signification de de Caha-Paluma ; l'eau en baisse, " ; elle était un femme créé spécifiquement pour être l'épouse de Balam-Quitzé. ; " de signification de de Cakixia ; l'eau des perroquets, " ; elle était un femme créé spécifiquement pour être l'épouse d'Iqi-Balam. ; " de signification de de Choimha ; beau water" ; , elle était un femme créé par les dieux spécifiquement pour marier B'alam Agab. ; " de signification de de Tzununiha ; maison de l'eau, " ; elle était une femme créée spécifiquement pour être l'épouse d'un des premiers hommes, Mahucatah.

Endroits

; de Metnal le plus bas et le plus horrible des neuf enfers des enfers . Il a été ordonné par le oh Puch . Les guérisseurs rituels entonneraient des prières curatives bannissant les maladies à Metnal. ; Le de Xibalba également connu sous le nom de Xibalbá ou Xibalbay, est des enfers dangereux ordonnés par les démons Vucub Caquix et l'hun est venu. La route à elle serait raide, épineuse et très menaçante. Une grande partie du Popol Vuh décrit les aventures des jumeaux de héros de Maya de dans leur lutte avec les seigneurs mauvais de Xibalba.

Voir également

La création Mesoamerican de rend compte
Arbre Mesoamerican du monde de
Serpent de vision de

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