Mythologie d\'Olmec

la mythologie de des personnes d'Olmec de a influencé de manière significative le développement social et la vision mondiale mythologique du Mesoamerica . Beaucoup de disciples ont vu des échos des supernaturals d'Olmec dans les religions suivantes et des mythologies de presque toutes les cultures précolombiennes du postérieur Mesoamerican.

La civilisation d'Olmec s'est développée sur la côte méridionale du Golfe du Mexique actuel en siècles avant le 1200 BCE . La culture a duré jusqu'à approximativement 400 BCE, quand leur centre de configuration de Venta de La de a abandonné. La culture d'Olmec est souvent considérée un " ; culture" de mère ; aux cultures Mesoamerican postérieures.

Il n'y a aucun compte direct de survie de croyance religieuse d'Olmec, à la différence du Maya , avec leur Popul Vuh , ou les Aztèques, avec leurs beaucoup de codex et comptes du conquérant .

Les archéologues, donc, ont dû compter sur d'autres techniques pour reconstruire la croyance d'Olmec, le plus en évidence :
Analyse typologique des objets façonnés d'Olmec.
Comparaison plus tard, cultures précolombiennes mieux documentées.

Using ces techniques, les chercheurs ont discerné plusieurs déités ou supernaturals séparés. Ces représentations incluent un serpent fait varier le pas par , un homme de des récoltes avec du maïs growing hors de sa tête, et un esprit de pluie de sous le couvert d'un nain ou d'un enfant.

Serpent fait varier le pas

La figure mythologique du a fait varier le pas ou plumed du serpent représenté dans tout le Amérique du Nord et le Mesoamerica provenu probablement des temps d'Olmec. Dans des traditions postérieures le quetzal déité faite varier le pas de serpent a été connu en tant qu'inventeur des livres et le calendrier, le donateur du maïs du maïs à l'humanité, et autrefois comme symbole de la mort et de résurrection, ont souvent associé au la planète Venus . Le Maya l'a connu comme Kukulkán ; le Quiché comme Gukumatz . Le Toltecs a dépeint le serpent plumed comme Quetzalcoatl , le rival du Tezcatlipoca . L'art et l'iconographie démontrent clairement l'importance de la déité faite varier le pas de serpent dans l'ère classique aussi bien qu'Olmec art.

Homme des récoltes

Le l'homme des récoltes est un chiffre de fertilité en mythologie Mesoamerican. Parmi l'Olmec, des dieux sont souvent dépeints avec une fissure distincte sur le front, peut-être identifiant cette caractéristique comme divins. Un celt découpé de Veracruz montre à une représentation de Dieu II, ou à Dieu , maïs croissant de maïs de de sa fissure, et montre également ce dieu avec le visage de grondement lié au jaguar (Coe 1972 : 3).

L'homme des récoltes était un homme ou un garçon humain qui ont choisi de donner sa vie de sorte que ses personnes pourraient cultiver la nourriture. L'homme héroïque des récoltes parfois mentored ou est aidé par un chiffre d'un dieu de l'autre monde. Les mythes des personnes de Popoluca du Veracruz lui font un héros tribal, parfois appelé Homshuk, dont la mort donne la nourriture à toute l'humanité. Ce héros s'appelle comme " ; il qui pousse au knees." ; Dans l'Aztèque , le Tepecano , et les versions de Tarascan , il est enterré et le maïs ou le tabac se développe de sa tombe. Un mythe du christianisé Quiché déclare que, pendant et après sa crucifixion, maïs et d'autres récoltes ont débordé le corps du Jésus .

Esprit de pluie

L'image d'Olmec de l'esprit de pluie de apparaît fréquemment en mythologie des cultures de réussite. Invariablement l'esprit de pluie est masculin, bien qu'il puisse avoir une épouse qui partage l'autorité au-dessus des eaux. Souvent il est perçu en tant qu'un enfant ou jeune homme, parfois en tant que nain. Il peut également être dépeint en tant que dieu puissant de pluie, avec beaucoup d'aides.

Dans des traditions d'Aztèque et de Maya, le seigneur de pluie est un esprit principal, occupé par plusieurs aides. Son nom dans la langue aztèque est Tlaloc , et ses aides sont " ; tlaloque." ; Le Maya du Yucatán identifient le Chaac et le " ; chacs." ; Dans le secteur guatémaltèque du , ces spiritueux sont souvent associés aux dieux du tonnerre et de la foudre aussi bien qu'avec la pluie. Les spiritueux de pluie sont connus comme Mam et " ; mams" ; parmi le Mopan du Belize . Dans quelques traditions, comme avec le Pipil du Salvador, la figure du maître est absente, et les mythes se concentrent sur le " ; enfants de pluie, " ; ou " ; pluie boys." ; Le moderne Nahua considèrent comme étant ces nombreux spiritueux des nains, ou " ; peu de people." ; Dans l'état de Chiapas , les personnes de Zoque rapporter que les spiritueux de pluie sont très vieux mais ressembler aux garçons.

Jaguar article principal de de de

: Jaguars de dans la culture Mesoamerican Les figures humaines distinctives découpées par Olmec dans la pierre, une partie de la taille monumentale. De plus petits articles ont été découpés du jade fin et de la jadéite , y compris beaucoup de figures humaines avec les configurations fortes de jaguar. Car le jaguar était un prédateur indigène dans le secteur, les chiffres de jaguar peuvent visuellement représenter un mythe d'Olmec au sujet de l'interaction du jaguar ou un esprit de jaguar avec des êtres humains. En dépit des le grand nombre ce qui sont vraisemblablement jaguar ou images d'être-jaguar, on ne le connaît pas si l'Olmec réellement a considéré le jaguar ou l'être-jaguar comme dieu ou déité (comme les Egyptiens ont fait avec le Anubis , par exemple).

L'image du jaguar est dominante dans les inscriptions postérieures de Maya de et le B'alam , " de mot ; jaguar" ; , est un élément dans les noms des héros mythiques et de quelques gouverneurs de Maya.

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