Mysticisme

Mysticisme (du μυστικός grec - mystikos , un initié de des mystères d'Eleusinian de ; μυστήρια - " de signification du mysteria de ; " du déclenchement ;) est la poursuite de réaliser la communion, identité avec, ou conscience consciente de la réalité finale , de la divinité , de la vérité spirituelle , ou du Dieu par une expérience, l'intuition, ou la perspicacité directe. Les traditions peuvent inclure une croyance dans l'existence littérale des réalités dimensionnelles au delà de la perception empirique du , ou une croyance qu'une perception humaine vraie du du monde dépasse la compréhension logique courante de raisonnement ou d'intellectuel. Une personne fouillant dans ces secteurs peut s'appeler une mystique .

Dans beaucoup de cas, le but du mysticisme et les disciplines mystiques, telles que la méditation, est d'atteindre un état de retour ou de réintégration avec la divinité . Un thème commun dans le mysticisme est que la mystique et toute la réalité sont une. Le but des pratiques mystiques est de réaliser cette unité dans l'expérience, de réaliser une plus grande identité et de la réidentifier avec le tout ce qui est. L'état d'unité a beaucoup de noms selon le système mystique : Illumination , union christianisme ), Irfan l'Islam ), Nirvâna bouddhisme ), Moksha jaïnisme ), Samadhi (hindouisme de (de (de de (de (de de ), pour appeler uns. L'Unio Mystica est une signification « union mystique » de limite décrivant le concept commun à toutes les traditions mystiques - Kabbalah , Sufism , Vedanta , christianisme ésotérique etc. de - cela de l'union de l'âme humaine individuelle avec la divinité.

Le " de limite ; mysticism" ; est employé souvent pour se rapporter à la croyance au lequel aller au delà purement des pratiques en matière exotériques du des religions traditionnelles tout en étant lié toujours ou basé dans une doctrine religieuse traditionnelle. Par exemple, le Kabbalah est un mouvement mystique significatif dans le judaïsme , et le Sufism est un mouvement mystique significatif dans l'Islam . Le Gnosticism se rapporte à de divers sects mystiques de classiques/tard de l'antiquité qui ont été influencés par le Platonism , le judaïsme et le christianisme . Certains ont argué du fait que le christianisme lui-même était une section mystique qui a provenu du judaïsme. La connaissance et le rituel non traditionnels sont considérés comme Esotericism , par exemple le Vajrayana de s de bouddhisme '. Le Vedanta , le Naths (Inde du nord), le Natha (Inde du sud), Siddhar , Nagas sont considérés les multiples branches mystiques de l'hindouisme . L'hindouisme , étant une religion antique et les « tout-chemins » plutôt larges embrassant la philosophie, a beaucoup de branches mystiques. < ! --Variantes, etc. indous ? -->

Les doctrines mystiques peuvent mettre en référence les textes religieux qui sont non-canonical, aussi bien qu'un canon plus traditionnel (exemple chrétien nuit foncée de l'ancienne, de de l'âme , et du dernier livre de de révélation ), et généralement exiger une approche d'intellectuel, psychologique et physique plus commise des passionnés spirituels. La plupart des professeurs mystiques ont typiquement une certaine histoire ou raccordement avec un &mdash religieux traditionnel de branche ; controversé ou autrement, mais disciples de rassemblement en réinterprétant les textes sacrés ou en développant de nouvelles approches de chant religieux de leur propre expérience unique.

Pratique

Prise de mystiques qu'il y a un état plus profond et plus fondamental d'existence caché sous les aspects de la vie de jour en jour (qui peuvent devenir, le mystique, superficiel ou à l'epiphenomenal). Pour la mystique authentique, l'unité est l'interne et le foyer externe en tant qu'un cherche la vérité au sujet de se, de son rapport avec d'autres et de réalité (le monde dans son ensemble et le royaume invisible). La motivation de la mystique pour un effort si laborieux semble être unique à l'individu et à la culture, et parfois une nouveau religion, ordre ou section peuvent être le legs. Généralement approché par les processus de purification de la prière, de la méditation , de la contemplation (communion de avec la réalité) et d'une large variété d'autres moyens, le mystique cherche à dépasser n'importe quelle contrainte à son expérience directe du divin.

Les processus/expériences entreprises pour réaliser l'unité sont décrits différemment en tant que le chemin, le Theosis , le faqr (Sufism), le Makhafah/Mahabbah/Ma'rifah (crainte/amour/connaissance, Sufism/Egypte), le fana (Sufism/Arabe et Persan), l'éclaircissement , la manière, la transcendance, manière ( G. Gurdjieff ) de la quatrième, le salut par l'individu du Christ, le satori (bouddhisme de zen ), le Dhyana ou le Bhakti (hindouisme), le Wu-wei (Taoism), etc. Dans le Tantra , le yoga de Taoist de , (alchimie intérieure ) et le les traditions qu'occidentales de mystère ont dérivé du Gnosticism , une autre étape de de l'unité au delà de cela réalisée par le mysticisme individuel est connu, la réunion des deux moitiés des espèces humaines par l'union (voir le « sexe, la porte secrète à Éden » par le Samael Aun Weor ). Chaque culture développe des traditions et des mythes indiquant la manière l'individu héroïque transcendant ; le processus peut être incorporé dans le symbolisme visuel (" indou ; Shiva" ; " de /Christian ; Stations du Cross" ;) ou détaillé psychologiquement dans des histoires puissantes telles que le Theseus et le Ulysse , etc.

Le royaume divin a été exprimé en n'importe laquelle de diverses manières à travers des cultures - comme Dieu / Allah / Brahma /Creator, baqa (Sufism), la qualité parfaite, réalité, hal finaux (sufism persan), une présence universelle, une force ou un principe divin. L'unification finale avec le divin peut être éprouvée par le mystique en tant que l'émancipation, le samadhi, étant soutenu encore, l'Al-wujud de wahdat (Sufism) ou conscience psychologique d'unité, mais en pratique elle peut être décrite comme état impersonnel rendu dans lequel le monde externe synchronise avec la nature vraie et le but de la mystique. La limite, le ciel/Nirvâna, tandis que généralement considérés une expérience de l'après-mort de l'Islam, judaïsme, christianisme, hindouisme et bouddhisme est comprise par le mystique comme royaume ou " non-physical ; field" ; avec des effets physiques en " éternel ; now." ; L'aliénation culturel grave accompagne souvent cet effort pendant que la mystique tourne à partir de la réunion de recherche du monde (jeûne/vidant) avec le créateur ou la divinité en dedans.

Le mysticisme est habituellement compris dans un contexte religieux, mais comme William James et Ken que Wilber précisent, des expériences transcendantes peut arriver à n'importe qui, indépendamment de la formation ou des inclinations religieuse. De telles expériences peuvent se produire unbidden et sans préparation à tout moment, et ne pourraient pas être comprises comme des expériences religieuses du du tout. Une unité momentanée peut être éprouvée par l'artiste ou l'athlète comme interconnexion perçue avec l'existence ou perte d'individu accompagnée des sentiments d'euphorisme, par le scientifique comme inspiration enthousiaste spontanée, par un individu ordinaire comme variation dans la réalité physique après l'expérience d'un état d'esprit unconflicted provisoire, par un prophète comme un canal ouvert de la connaissance ou même écartée en tant que perturbations psychologiques dans des temps modernes. Mais, l'objectif ultime de la mystique authentique est un état stable soutenu de la pleine conscience, intégrité/sainteté par la connaissance de soi. D'abord, le rôle d'observateur (scombre , observateur ) doit être stabilisé avant qu'il puisse retourner à être, fusion avec le champ préexistentiel - le divin, lui permettant d'accomplir son but ou de réaliser sa passion. Avec cela à l'esprit, le mysticisme mot, mieux est employé pour indiquer des tentatives conscientes et systématiques d'acquérir des perspicacités transcendantes/expériences par des études et la pratique. Les techniques possibles incluent la méditation , la contemplation (de causalité ), la prière, l'ascétisme (jeûnant du monde), les dévotions , le Dhikr , le Sama , le chant des incantations ou des noms saints, la communion avec le Entheogens , et la recherche intellectuelle. Les mystiques dépassent typiquement des perspectives ou des dogmes religieux spécifiques dans leurs enseignements, embrassant une perspective incluse et universelle qui monte au-dessus des différences sectaires traditionnelles parce qu'elles comprennent la base partagée d'autres traditions religieuses sous le superficiel. (voir le Interdenominationalism , le interconfessionnel, et la philosophie éternelle ).

James précise qu'une expérience mystique montre le monde par un objectif différent qu'une expérience ordinaire. L'expérience, de ses mots, est " ; " inexprimable du ; et " ; Noetic "; placé au delà des capacités descriptives de la langue. Tandis qu'il y a discussion au-dessus de ce que ceci implique, et si l'expérience dépasse réellement le monde phénoménal ou matériel de la perception ordinaire, ou dépasse plutôt les capacités de perception ordinaire d'introduire le monde phénoménal et matériel dans à pleine vue, il devrait se rappeler qu'une absence complète de la terminologie - liée à la psychologie, à la biologie et à la physique modernes - existée pendant l'évolution des textes sacrés et des tentatives les plus tôt de l'humanité de communiquer l'expérience d'unité. La langue religieuse et mystique antique peut devenir plus accessible avec la terminologie et l'arrangement modernes dans de futures traductions et interprétations. Cependant, les mystiques se concentrent généralement sur l'expérience elle-même, et se concernent rarement par des discussions ontologiques du supposant que l'initié comprend, ou saisiront la sémantique pendant qu'elles progressent. Un exemple de l'opposé peut être trouvé dans le Meister Eckhart , la mystique chrétienne de XIVème siècle, qui a été apportée avant la recherche pour la hérésie parce que son interprétation des enseignements du Christ pendant que des métaphores psychologiques liant l'esprit avec le vrai étaient considérées dangereuses aux laïques. Une explication contemporaine de phénomène mystique a été présentée par le Joseph Chilton Pearce dans le " ; La biologie de la transcendance ; Un modèle du Spirit." humain ;

La perspective mystique

Processus

L'auteur et le mystique, Evelyn Underhill décrit la manière mystique universelle, le processus réel par lequel la mystique arrive à l'union avec l'absolu. Elle identifie cinq étapes de ce processus. Est d'abord le réveil, l'étape dans lesquels commence à avoir de la conscience de la réalité absolue ou divine. La seconde étape est une de purgation qui est caractérisé par une conscience de ses propres imperfections et caractère fini. La réponse dans cette étape est une d'autodiscipline et de mortification. La troisième étape, illumination, est une atteinte par des artistes et des visionnaires aussi bien qu'être l'étape finale de quelques mystiques. Elle est marquée par une conscience d'un ordre transcendant et une vision d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre. Les grandes mystiques dépassent l'étape de l'illumination à un du quatrième étage qu'Underhill, empruntant la langue de la rue John de de la croix , appelle la nuit foncée de l'âme. Cette étape, expérimentée par les peu, est une de purification finale et complète et est marquée par la confusion, l'abandon, la stagnation de la volonté, et un sens du retrait de la présence de Dieu. C'est la période du " final ; unselfing" ; et la reddition aux buts cachés de la volonté divine. L'étape finale et dernière est une de l'union avec l'objet de l'amour, l'une réalité, Dieu. Ici l'individu a été de manière permanente établi à un niveau transcendantal et libéré pour un nouveau but. Rempli de volonté divine, il s'immerge dans l'ordre temporel, le monde des aspects afin d'incarner l'éternel à temps, d'aller bien au médiateur entre l'humanité et l'éternité.

Ambiguïtés de la signification

Le mystique interprète le monde par un objectif différent qu'est présent dans une expérience ordinaire, qui peut s'avérer pour être un obstacle significatif à ceux qui recherchent des enseignements mystiques et des chemins. Tout comme la poésie , les mots des mystiques sont souvent idiosyncratiques et ésotérique, peut sembler embrouillant et opaque, simultanément exagéré et plein des significations subtiles cachées du non éclairé. À la mystique, cependant, elles sont des rapports pragmatiques, sans subtext ou poids ; vérités évidentes simples d'expérience. Une des lignes plus célèbres du Tao Te Ching , par exemple, lit :

il est très facile savoir mes mots, et très facile à pratiquer ; le
mais là n'est personne dans le monde qui peut savoir et capable les pratiquer. (Legge, 70)

Références au " ; le world" ; être commun dans des traditions mystiques et religieuses comprenant des remontrances pour être séparé et l'appel au détachement qui est analogue au vide. Une clef aux expressions énigmatiques se situe dans la perspective qui " ; le world" ; des aspects reflète seulement la croyance instruite - basée sur les limitations du temps, de la culture et des rapports - et cette foi incontestée dans ces perceptions erronées limite son retour à l'état divin. La dissimulation de telles perspicacités aux non-initiés est une tradition historique ; on a pensé le malleableness de la réalité pour poser un danger significatif à ceux hébergeant des impuretés.

Les lecteurs rencontrent fréquemment des rapports apparemment ouverts parmi des études de mysticisme dans toute son histoire. Dans son travail, Kabbalah , Gershom Scholem , un disciple en avant de 20ème siècle de ce champ, indiqué : Le le Kabbalah n'est pas un système simple avec les principes de base qui peuvent être expliqués d'une mode simple et directe, mais consiste plutôt en une multiplicité de différentes approches, largement séparée les uns des autres et parfois complètement contradictoire

Stratégies

; Aphorismes , poésie, et etc. : efforts semi-artistiques de crystalize une certaine description ou aspect particulière de l'expérience mystique du de mots * Dieu de est l'amour (chrétien et Sufi en particulier), Atman est le Brahman (Advaitan), le Haiku , poésies de l'amour de Rumi (Sufism) de de zen. Avec le temps beaucoup de ces derniers ont des slogans banaux devenus, perdant leur signification de noyau comme descriptions d'expérience pratique, c. " ; Dieu est Love" ; - décrivant la puissance de la création inhérente au désir pur/au singlemindedness unconflicted de la volonté. ; Koans , énigmes, et contradictions métaphysiques : les tâches ou les lignes de la pensée insolubles ont conçu pour diriger un à partir de l'intellectualism et de l'effort vers une expérience directe. " de classique de *The de ; Quel est le bruit d'un applaudissement de main ? " ; (Zen) ou " ; combien d'anges peuvent se tenir sur la tête d'une goupille ? " de ; (Chrétien). Parfois ceux-ci sont écartés en tant que seule bêtise incompréhensible (voir l'humeur, ci-dessous) ; parfois ils sont pris (incorrectement) car les questions sérieuses dont les réponses auraient la signification mystique. Dans l'un ou l'autre cas, l'intention est perdue ; le point étant cet effort excessif en contemplant les fils impossibles l'initié pour abandonner la poursuite de moi de faire/obtenant par opposition à l'expérience d'unité d'être/ayant. l'expression évocatrice de Taoist de *The de
- rapporter est d'être entier préservé, pour être plié est de devenir directement, pour être vide est d'être plein, pour avoir petit est de posséder - est un autre exemple d'une contradiction métaphysique décrivant le chemin de la vidange de l'individu instruit. ; humeur et histoires pleines d'humour : les enseignements qui dessinent simultanément un à partir de la discussion sérieuse et des exemples *Primary de points de point culminant de
métaphysique de
sont les contes de Nasrudin , beaucoup dont foyer sur le manque de fiabilité de la perception, par exemple quelqu'un crie chez Nasrudin se reposant sur une banque de fleuve, " ; Comment est-ce que j'obtiens à travers ? " ; " ; Vous êtes across." ; il répond ; Les plaisanteries (l'Islam) de Bektashi de qui servent s'opposer aux pressions ont mis dessus la société par l'Islam orthodoxe, et les histoires d'esprit de Trickster ou animal passées vers le bas dans le Natif américain, le folklore tribal indigène et et africain australien. Même le " familier ; Lapin de Br'er de et le goudron Baby" ; , par exemple, est la psychologie assez aiguë enveloppée dans un conte d'enfants. L'humeur de cette sorte est souvent corrompue dans de seules plaisanteries : quelques contes de Nasrudin ont une métaphysique claire incorporée, alors que d'autres ont incombé dans peu davantage que des descriptions vieil d'un homme fou et dimwitted. ; Paraboles et métaphore : les histoires conçues pour enseigner une vue métaphysique particulière mais peu usuelle de réalité indirectement, en employant l'exemple familier de *One de d'analogie - le jardin de l'histoire d'Éden d'Adam et d'Eve étant moulés dehors dans la honte - a perdu sa signification métaphorique avec le temps ; conséquences psychologiques/métaphysiques de la honte quand la moi créatrice innocente (aspect féminin) est tentée pour atteindre pour la puissance et écrit plus tard la croyance dans la dualité (consommation de l'arbre du le bien et le mal) parce que la raison (aspect masculin d'esprit) a waken encore. Dans l'histoire, le retour au jardin et l'arbre de l'Aliveness éternel (réalité divine) est seulement purification traversante possible d'esprit (la porte est protégée par le seuls cherubim/individu innocents utilisant une épée flamboyante.) Comparer ceci de symboles derrière l'unité, derrière le temps, derrière le fearlessness, et derrière transcendance du feu, masculins/féminins de moi trouvée dans les images du " ; Shiva le Destroyer" ; (Indou) où le processus transformationnel est décrit par les métaphores visuelles. Le Christ est bien connu pour son usage des paraboles, uniformément au moyen de elles d'enseigner la compassion et l'inclusion, alors que beaucoup contiennent le contenu métaphorique caché pour le " ; ceux qui ont des oreilles à hear." ; Dans une des histoires les plus énigmatiques de l'evangile de de Thomas , il décrit le royaume du ciel comme comme dame âgée retournant à la maison après un long voyage, portant tous elle évalue - un sac complètement de grain - sur elle en arrière. Une larme permet au grain de s'échapper pendant le voyage et elle arrive à la maison pour le découvrir vide. Très le bouddhiste dans la tonalité, chaque mot de l'histoire a la signification en décrivant le chemin de retour au divin par une vidange progressive des concepts terre à terre de valeur et des conflits internes subtiles. Dame âgée est une métaphore commune liée à l'incapacité créatrice de l'esprit une fois commandée par des valeurs de moi.

Ces catégories sont naturellement prévues seulement comme directives ; beaucoup d'enseignements mystiques couvrent la gamme. Par exemple, passage célèbre de Yunus Emre :

que je suis monté dans le
de prunier et ai mangé les raisins j'ai trouvés là.
le propriétaire du jardin appelé à moi, " de
; Pourquoi mangez-vous mes noix ? " ;

est l'humeur, la parabole, la poésie, et koan d'un seul trait pendant qu'il décrit le potentiel humain pour le timelessness et le déplacement au delà des vaguries de la perception et des niveaux.

La relation de la pensée mystique à la philosophie, à la psychologie, à la biologie et à la physique

Jusqu'à un degré, le mysticisme et les sciences modernes semblent antithétiques. Le mysticisme est généralement considéré des expériences empiriques et holistiques, et mystiques tenues pour être au delà d'expression ; philosophie moderne, psychologie, biologie et physique étant manifestement analytiques, verbales, et Reductionist. Cependant, par beaucoup de pensée mystique et philosophique d'histoire ont été étroitement enlacés. Le Platon et le Pythagore , et à un moindre degré Socrates , ont eu les éléments mystiques clairs dans leurs enseignements ; plusieurs des grandes mystiques chrétiennes étaient également les philosophes en avant, et certainement le Sutras et le Shankara fondamental 's « bijou de Bouddha de crête des traitements fortement analytiques d'affichage de discrimination » (des textes dans le bouddhisme et l'hindouisme d'Advaitan, respectivement) des idées mystiques. Baruch de Spinoza , le 17ème philosophe de C., alors que le soutien des nouvelles découvertes de la science et éviter des concepts juifs traditionnels de Dieu et des miracles, embrassés ces nature/univers étaient une réalité holistique avec la vertu la plus élevée - la puissance inhérente à préserver l'essence (étant) ou le " ; conatus, " ; et la forme la plus élevée de la connaissance - savoir intuitive du vrai. Ces arrangements partagés se produisent à plusieurs reprises dans le domaine de la philosophie mais certains persistent en dépréciant celui au-dessus de l'autre.

La poursuite de la connaissance dans le royaume de la physique a été acceptée pour beaucoup d'histoire comme inséparable de comprendre l'esprit de Dieu - comprenant le 20ème C. commenter par le Albert Einstein qui " ; Dieu ne joue pas des matrices, " ; en référence aux découvertes insondables de la physique de quantum. La crevasse entre le mysticisme et les sciences modernes dérive principalement des éléments du Scientism dans ce dernier : certaines branches des sciences normales désavouent largement une expérience subjective comme sans signification, mal comprenant les limitations des langues antiques. Ce dit, plusieurs domaines d'étude dans la biologie (le travail de Mae Ho blême et Lynn Margulis sont deux exemples) et l'adresse de philosophie les mêmes issues qui concernent la mystique, et physiciens modernes luttent maintenant pour comprendre une réalité dimensionnelle multiple que les mystiques ont essayé de décrire pendant des milléniums. Physicien David Bohm parlant de la conscience s'exprimant car la matière et/ou l'énergie seraient complètement comprises par le mystique, quoi que son héritage culturel/religieux.

En outre, la philosophie continentale tend à être concernée par des issues étroitement liées au mysticisme, tel que l'expérience subjective de l'existence dans l'existentialisme . Il convient noter que tandis que l'existentialisme suggère un néant plutôt qu'une unité, la poursuite du mystique du vide - en dépit de sa crainte produisant l'angoisse existentielle - pour l'union avec le divin, des points orienter sur une unité potentielle entre la physique et la psychologie qui n'existe pas actuellement. La tentative de la mystique de décrire la cause et l'effet entre son état interne et le miraculeux, conseils à un raccordement étroit entre la stabilité psychologique (transcendance de moi) et le royaume mystérieux des physiciens de quantum de causalité déchiffrent maintenant - les décalages dimensionnels de réalité qui synchronisent avec des états de conscience et de choix unconflicted.

Ontology, épistémologie, et phénoménologie

Tandis qu'à tous les trois champs philosophiques - la nature de la réalité, de la connaissance et du phénomène - apparaîtraient se rapportent aux aspects d'une expérience mystique, ils n'ont pas été corrélés jusqu'ici d'une manière systématique. L'utilisation traditionnelle de l'Ontology de limite lui fait un synonyme de la métaphysique . Avant séparation théorique de s d'Immanuel Kant 'de " ; reality" ; du " ; aspect de réalité, " ; la connaissance humaine étant limité à ce dernier, le champ de l'ontology/de métaphysique s'est concerné avec la structure ou la nature globale de la réalité. Des approches d'Afterword, philosophiques et mystiques ont été apparemment séparées d'une manière permanente. 'Le foyer général sur l'expérience du mysticisme tend à démonter des questions ontologiques du ; l'ontology mystique est rarement énoncé dans des conditions particulières affirmatives claires. Souvent, il se compose du " généralisé et transcendant de de rapports d'identité ; Atman est Brahman" ; , " ; Dieu est Love" ; , " ; Il y a seulement d'un sans Second" ; - ou autre exprime suggestif de l'immanence . Parfois on lui énonce en termes négatifs, de la tradition indoue par exemple, le Brahman de mot est habituellement défini comme Dieu de « sans » caractéristiques ou attribue . Les enseignements bouddhistes découragent explicitement la croyance ontologique, la philosophie de Taoist rappelle uniformément que les ontos est knowable mais inexprimable, et certaines écoles école-spirituelles « psychologiques » suivant après Carl Jung , et écoles philosophiques dérivées du Husserl - se concerner davantage par la transformation des perceptions dans la conscience que le raccordement entre la conscience transformée et l'external vrai.

Le mysticisme est lié à l'épistémologie dans la mesure où tous les deux sont concernés par la nature, l'acquisition et les limitations de la connaissance. Cependant, où l'épistémologie lutte avec le fondamental d'issues comment nous savent que notre connaissance est vraie ou nos justifier-mystiques de croyance semblent souvent plus intéressées avec le processus comme moyens de rectifier savoir. Cependant, chaque chemin mystique a nécessairement en tant que son but ontologique, le discernement entre la vérité et illusion, et beaucoup d'approches soulignent tout le rejet de la croyance comme chose nécessaire à la connaissance dans le sens phénoménologique. Des questions fondamentales sont généralement répondues, dans la pensée mystique, par des expériences mystiques. Leur foyer, moins sur trouver les procédures de la raison qui établira des relations claires entre les ontos et l'episteme, mais plutôt sur la conclusion des pratiques qui rapporteront la perception claire. Les buts sont donc identiques, mais la conscience de la mystique des niveaux en évolution de la conscience entourent un autre royaume tout à fait. Au moins une branche d'épistémologie réclame que les procédures non-rational (par exemple rapports du désir, du choix aléatoire, ou des processus intuitifs) sont dans certains cas des moyens acceptables de l'arrivée à la croyance, alors que le but de la mystique jette la croyance dite comme limite à la connaissance. Le " de limite ; mysticism" ; est également employé dans un sens péjoratif en épistémologie de se rapporter à la croyance qui ne peut pas être justifiée empiriquement, et considéré ainsi irrationnel. Selon le Schopenhauer , les mystiques arrivent à une condition dans lequel là n'est aucun savoir l'objet soumis et su : … nous voyons toutes les religions à leur extrémité du point le plus élevé dans le mysticisme et les mystères, c'est-à-dire, dans l'obscurité et l'obscurité voilée. Celles-ci indiquent vraiment simplement une tache blanche pour la connaissance, le point où toute la connaissance cesse nécessairement. Par conséquent pour la pensée ceci peut être exprimé seulement par des négations, mais pour la sentir-perception il est indiqué par les signes symboliques, dans des temples par la faibles lumière et silence, dans le Brahmanism même par la suspension required de toutes les pensée et perception afin d'entrer dans la communion la plus profonde avec son propre individu, en poussant mentalement le mystérieux OM de . Dans le sens le plus large, le mysticisme est chaque conseils à la conscience immédiate de cela qui n'est pas atteint par perception ou conception, ou généralement par n'importe quelle connaissance. La mystique est opposée au philosophe par le fait qu'il commence de, tandis que le philosophe commence d'en dehors. La mystique commence à partir de son expérience intérieure, positive, individuelle, dans laquelle il se trouve en tant qu'être éternel et seul, et ainsi de suite. Mais rien de ceci n'est communicable excepté les affirmations que nous devons accepter sur son mot ; par conséquent il ne peut pas convaincre| Schopenhauer , le monde comme et la représentation , vol. XLVIII< L'emphase la plupart d'endroit d'accolytes sur le " ; mysteriousness" ; de la rencontre avec le but transcendant divin et de l'au-delà de l'unité, laisser la plupart des scientifiques et laïques derrière faute d'intérêt pour le " ; baragouin-jumbo" ; - en dépit du rapport apparemment causal entre la connaissance de soi/perception précise et les vrais effets suivants comme décrit par non seulement la mystique, mais en dépit du pychologist et du philosophe aussi bien.

La phénoménologie est peut-être la perspective philosophique la plus étroite à la pensée mystique, et partage plusieurs des difficultés dans la compréhension qui infestent le mysticisme lui-même. La phénoménologie de Husserl, par exemple, insiste sur la même premier-personne, position empirique que les mystiques essayent de réaliser : sa notion d'epoché phénoménologique de , ou encadrement, exclut des prétentions ou des questions au sujet de l'existence supplémentaire-mentale des phénomènes perçus. Heidegger va une étape là-bas : plutôt que des phénomènes simplement de encadrement pour exclure des questions ontologiques, il affirme que seulement « beingness » a la réalité qu'ontologique (semblable suppositions de s de Baruch de Spinoza à des ') et ainsi seulement recherche et l'expérience de l'individu peut mener à l'existence authentique. Les mystiques chrétiens affirmeraient ce " ; le royaume du ciel est within" ; met en référence la même approche. La phénoménologie et la plupart des formes de mysticisme pièce des manières, cependant, dans leur arrangement de l'expérience. La phénoménologie (et en particulier la phénoménologie existentialiste) est préconditionnée par l'angoisse existentielle (crainte existentielle) de qui résulte de la découverte du vide essentiel « du vrai » et peut aller pas plus loin ; les mystiques, en revanche prennent la mesure là-bas au " ; being" ; et décrire la paix ou le bonheur qui dérivent de leur raccordement actif final « au vrai ». Ceux qui adoptent une approche phénoménologique du au mysticisme croient qu'un argument peut être fait pour les lignes de la pensée concourantes dans tout le mysticisme, indépendamment de l'interaction.

D'autres perspectives

Le Ken Wilber de philosophe qui a également étudié le mysticisme et les philosophies mystiques dans de la profondeur commente cela : " de ; Il n'y a rien fantasmagorique ou occulte à ce sujet. Nous avons déjà vu le passage d'identité de la matière au corps pour s'occuper, qui a impliqué decentering ou la DIS-identification avec la peu de conscience de dimension… continue simplement ce processus et DIS-en identifiant avec l'esprit lui-même, qui est avec précision pourquoi il peut être témoin de l'esprit, voir l'esprit, éprouvons l'esprit. L'esprit n'est plus un sujet, il commence à devenir un objet la perception de l'individu observant. Et ainsi les traditions mystiques, contemplatives et yogic reprennent où l'esprit cesse… avec l'individu observant pendant qu'il commence à dépasser le mind." ;

"Les traditions contemplatives sont basées sur une série d'expériences dans la conscience : ce qui si vous poursuivez ce témoin à sa source ? Ce qui si vous vous enquérez en dedans, poussée plus profonde et plus profonde dans la source de conscience elle-même ? Que trouvez-vous ? Comme expérience qu'on peut répéter et reproductible dans la conscience ? Une des réponses les plus célèbres à cette question. commence, il y a une essence subtile qui infiltre toute la réalité. C'est la réalité de tous c'est-à-dire, et de la base de tout ce qui est. Cette essence est toute. Cette essence est la vraie. Et mille, art de mille qui . En d'autres termes, l'individu observant révèle par la suite sa propre source, qui est l'esprit lui-même, le vide lui-même… et les étapes de la croissance et du développement de transpersonal sont fondamentalement les étapes de suivre cet individu observant à son abode." final ;

Q de : " ; Comment savez-vous ces phénomènes existez-vous réellement ?
A : " ; Comme l'individu observant commence à dépasser… des dimensions plus profondes ou plus élevées de foyer hérité par conscience. Tous les articles sur cette liste sont des objets qui peuvent être directement perçus à ce worldspace. Ces articles sont aussi vrais à worldspace que les roches sont à worldspace sensorimoteur et les concepts sont à worldspace mental. Si la connaissance se réveille ou se développe à ce niveau, vous percevez simplement ces nouveaux objets aussi simplement que vous percevriez des roches dans le monde sensoriel ou des images dans le monde mental. Elles sont simplement données à la conscience, elles se présentent simplement, et vous ne devez pas dépenser beaucoup de temps l'essai de figurer dehors s'ils sont vrais ou not." ; " de
; Naturellement, si vous ne vous êtes pas réveillé à la connaissance, puis vous n'en verra aucune de ceci, juste comme une roche ne peut pas voir des images mentales. Et vous aurez probablement des choses désagréables à dire au sujet des personnes qui voient le them" ;.

Selon le Joseph Chilton Pearce , auteur d'auteur de " ; La fente dans l'Egg" cosmique ; et " ; L'extrémité de l'évolution, " ; nous avons la transcendance elle-même en tant que notre impératif biologique :

" ; … La transcendance et la religion spirituelles ont peu en commun. En fait, si nous regardons étroitement, nous pouvons voir que ces deux ont été les antagonistes fondamentaux dans notre histoire, coupant notre esprit en lutte campe. Ni notre violence ni notre transcendance n'est une question morale ou morale de religion, mais plutôt une issue de biologie. Nous contenons réellement une capacité intégrée de se lever au-dessus de la restriction, de l'incapacité, ou de la limitation et, en raison de cette capacité, de posséder un esprit adaptatif essentiel que nous n'avons pas encore entièrement accessed." ;

" ; Historiquement notre transcendance a été déroutée… par notre projection de ces potentiels transcendants plutôt que notre développement de eux. Nous projetons quand nous identifions intuitivement une possibilité ou une tendance chez nous-mêmes mais percevons ceci comme manifestation ou capacité d'une certaine personne, force, ou être dehors de nous-mêmes. Nous semblons invariablement projeter sur l'un l'autre nos tendances négatives…, alors que nous projetons nos potentiels transcendants sur des principautés et actionnons le " ; dehors there" ; sur le nuage neuf ou sur des lois scientifiques également nébuleuses… nous errons dans un hall fait par soi-même des miroirs, accablé par des réflexions inaccessibles de notre propre mind." ;

" ; La culture a été définie par des anthropologues comme collection de stratégies instruites de survie transmises à nos jeunes par l'enseignement et la modélisation… comme incorporation rassemblée de notre idéation de survie, est l'environnement mental auquel nous devons nous adapter, l'état d'esprit avec lequel nous identifions. La nature ou le caractère d'une culture est colorée par les mythes et les religions qui surgissent dans elle, et l'abandon d'une mythe ou religion pour embrasser des autres n'a aucun effet sur la culture parce qu'il tous les deux produit et est produit par ces éléments… ces nous sont formés par la culture que nous créons le rend difficile de voir que notre culture est ce qui doit être dépassé, que les moyens nous doivent lever au-dessus de nos notions et techniques de survie elle-même, si nous devons survivre. Ainsi le paradoxe qui seulement car nous perdons notre vie font nous trouvons it." ;

" ; Une nouvelle race des biologistes et les neurologistes ont indiqué pourquoi nous nous comportons dans si paradoxal une façon que nous disons continuellement une chose, sentons autre chose, et l'acte d'une impulsion différente de l'une ou l'autre de ces derniers… l'indice que principal d'A à notre conflit est la découverte… cette nous ont cinq structures neurales différentes, ou cerveaux, chez nous. Ces cinq… représentent l'évolution entière de la vie nous précédant ; reptilian, vieux mammifère, et humain. La nature n'abandonne jamais une bonne idée mais établit à la place ainsi de nouvelles structures sur elle…, alors que nous nous référons à la transcendance en termes plutôt mystiques et éthérés, à l'intelligence de la vie, transcendance pouvons être simplement le prochain mouvement intelligent à make." ;

" ; … le Neurocardiology , un nouveau champ de recherche médicale, a découvert à notre coeur un centre important de cerveau ce des fonctions dans dynamique avec le cerveau quadruple dans notre tête. En dehors de notre conscience consciente, cette coeur-tête dynamique reflète, détermine, et affecte la nature même de notre conscience en résultant même pendant que c'est, alternativement, profondément affected." ;

Buts cherchés et raisons de la recherche

Le théiste, le panthéistique, et les systèmes métaphysiques panentheistic du comprennent le plus souvent une expérience mystique en tant que communion individuelle avec Dieu . On peut recevoir ces expériences subjectives du même comme visions, miracles, rêves, révélations, ou prophéties, par exemple.

Aller au delà du " ; " de la théologie normale ; (naturalis de theologia de ) diriger l'expérience de Dieu est " ; " mystique de la théologie ; (mystica de theologia de ) ou, comme le Thomas Aquinas l'a défini, " ; la connaissance empirique de God" ; (experimentalis de dei de cognitio de ). Dans le catholicisme l'expérience mystique n'est pas cherchée dans son propre intéret, et est toujours informée par la révélation (pas des visions de nécessité ou des occurrences surnaturelles) et l'ascétique . L'effort étant analogue à réintroduire un " divin ; field" ; ce qui nous misperceive nous avons été exclus - par péché/shame/remords. Le repentir (conscience des attachements de bas-individu) et les ascétiques (abandonnant les pensées/comportements) est la condition pour rétablir la communion/unité/grace divines.

L'éclaircissement se rend compte de la nature de l'individu par l'observation. Par l'examen du système et des émotions intérieurs de pensée avec le détachement, on se rend compte de ses processus sans être commandé par eux, permettant une plus grandes capacité et facilité créatrices d'interaction avec d'autres et l'environnement.

par conséquent l'énonciation : Si vous connaissez l'ennemi et vous connaissez, vous n'avez pas besoin de craindre le résultat de cent batailles. Si vous vous connaissez mais pas l'ennemi, parce que chaque victoire vous a gagné souffrira également une défaite. Si vous ne savez ni l'ennemi ni vous-même, vous succomberez dans chaque bataille. Sun Tzu , de

de
l'art de la guerre

Nomme descriptif d'un " désiré ; afterlife" ; inclure le Moksha (libération de ou dégagement de ), le ciel (traditionnellement compris comme un endroit sourcilleux pour des spiritueux gracieux, près derrière Dieu et d'autres êtres saints), et le Nirvâna (littéralement extinction de ), mais dans le langage mystique ceux-ci mettent en référence une expérience de " de réalité ; différent du présent ici et de now." ; " ; Afterlife" ; n'est pas lié à une prolongation de durée de vie après la mort physique, mais est cherché car une expérience directe du parfait, la réalité divine dans la vie actuelle. Le but est généralement établi par un " ; accidental" ; une expérience révélatoire ou miraculeuse telle qu'un décalage dimensionnel entre une structure de réalité à l'autre. Une fois ce " ; potentiality" ; a été éprouvé/reçu/observé, comprenant comment et pourquoi il s'est produit devient le but de l'individu et de stabiliser de manière permanente ce " ; une expérience directe de God" ; est d'une manière obsédante poursuivi. Puisque limites descriptives du " divin ; goal" ; sont définis différemment - même par des individus dans une religion donnée - et leur utilisation dans le mysticisme n'est souvent aucun moins imprécis, il est extrêmement difficile pour n'importe qui, qui n'a pas éprouvé la simultanéité du " ; décaler dans la conscience/reality" ; pour traduire la langue mystique d'une manière utile.

Types d'expérience

L'encyclopédie de Stanford de de la philosophie décrit trois classifications communes des expériences mystiques et religieuses :
&ndash Extrovertive du ; conscience mystique de l'unité de la nature recouverte sur sa perception de sens du monde.
&ndash Introvertive du ; toute expérience qui inclut sentir-perceptuel, Somatosensory, ou contenu introspectif du . Une expérience de " ; " du néant ; ou " ; emptiness" ; , dans quelques traditions mystiques, sont les exemples des expériences introvertive.
&ndash théiste du ; expériences de Dieu .

Divinité externe ou interne

De la lumière intérieure des quakers au Atman du indou, beaucoup ont trouvé une âme ou toute autre essence essentielle dans lui-même pour être un centre de foyer. Même le bouddhiste qui cherche le Buddhahood par le Anatta met beaucoup d'accent sur leur monde intérieur.

En revanche certains (en particulier un certain Gnostics et des Dualists ) voient l'individu instruit (par opposition à l'essence) en tant que mauvais et mériter de la punition ou de la négligence extrême par l'ascétisme, avec des valeurs positives placées seulement sur le transcendent de que rectifient l'individu.

Mysticisme et l'âme

Les religions d'Abrahamic de conçoivent d'une âme qui se trouve en dessous de chaque individu, qui est de grande importance spirituelle. Cependant, le judaïsme, plaçant plus de foyer sur ce monde que d'autres, a eu comme conséquence des vues multiples… que cet homme est un associé dans Dieu, toute la manière à la connaissance ésotérique mystique du Numerology et Kabbalah .

Le mysticisme chrétien du a les prises diverses sur le rapport entre Dieu et l'âme avec la purification et la réunion le but et l'âme synonymes d'individu du Christ ou sa nature Dieu-donnée vraie. Dans le catholicisme, on dit que parfois des saints et d'autres individus béatifiques reçoivent le Saint-Esprit - qui accorde capacités eux miraculeux, prophétiques, ou autres transcendantes - et cette croyance est prise dans certaines fois charismatiques et évangéliques qui cherchent des testaments pour deviner la révélation par parler spontané dans des langues, la guérison de foi, le bâti hors des démons, etc. Cependant, la pratique est généralement indépendante d'une approche mystique disciplinée. Dans la vue du quaker , l'âme est la lumière intérieure , une présence inhérente de de Dieu chez l'individu. D'autres traditions chrétiennes, telles que le catholicisme et l'orthodoxie orientale, tiennent une division plus distincte entre l'âme et le Dieu individuels, donnés la croyance traditionnelle que le salut de l'âme et de l'union avec Dieu se produira seulement à la résurrection après la mort physique, mais ces fois soutiennent généralement que la droiture est possible et nécessaire pendant la vie. Les mystiques chrétiens cherchent cet état d'unité de l'âme tandis que dans le corps, différemment, par la prière, l'ascetism (purification), la contemplation et la méditation intenses, pour réaliser la résurrection de l'individu/de nature du Christ dans cette vie.

La vue du Jainist de l'âme est la non-matière perceptible qui a la capacité de se relier à la connaissance infinie mais ne peut pas recevoir cette connaissance sans déplacement de la couverture du karma , mais car la connaissance de soi est gagnée, la prise du karma est détachée, tout peut être vu clairement et le Nirvâna (salut) de est réalisé. L'âme pure - unité divine - fait quand toute la puissance de karma est détruite.

L'Islam partage cette conception d'une âme distincte, mais avec moins de foyer sur des puissances miraculeuses ; le monde musulman souligne le souvenir (dhikr de , zikr ) : le rappel de son raccordement original et inné à la grace d'Allah. Dans l'Islam traditionnel ce raccordement est maintenu par les anges, qui effectuent la volonté de Dieu - renvoyant l'âme à son origine authentique - cependant seulement des prophètes ont la capacité de les voir et entendre directement. Dans l'Islam le chemin mystique est incorporé dans le Sufi et l'individu/âme est rompu aux conflits (Jihad) avec l'infidèle/moi. Le Sufism soutient que Dieu peut être éprouvé directement comme amour universel qui infiltre l'univers. Le souvenir, pour Sufis, signifie explicitement le souvenir de l'amour/de but ou du renvoi de l'âme à son état divin original, et Sufis sont en particulier notés pour le tour artistique que leurs formes de culte prennent souvent.

Les philosophies orientales , tel que l'hindouisme, bouddhisme, et Taoism sont concernées par la dissolution de l'âme individuelle de la moi ( Moksha ) dans la réalité transcendante (généralement Ishvara de Brahmanor ). Dans les aspects mystiques du Vedic Atman (quelque chose de tradition pas entièrement différente de la conception occidentale de l'âme) est censé pour être identique au Brahman . Les pratiques mystiques indoues visent pour la Dieu-conscience de et la perte d'individu inférieur.

L'enseignement bouddhiste soutient que toute la douleur ( Dukkha ) dans le monde vient de l'attachement aux objets ou aux idées (idoles), et que l'absence de la douleur vient en libérant son individu de ces attachements inhibants. La doctrine du Anatta suggère que l'âme, ou la perception d'un invariable et individu cohésif, soit une construction mentale à lesquels peut être joint, et ainsi une source de souffrance. Tandis que la religion bouddhiste conventionnelle a un assortiment des déités et des êtres venerated, les sects mystiques du bouddhisme au minimum évitent d'affirmer, et nient dans certains cas manifestement l'existence d'une âme permanente ou invariable, ou d'être permanent ou invariable à l'univers.

Le Taoism est en grande partie insouciant avec l'âme. Au lieu de cela, le Taoism se concentre sur le Tao (« la manière » ou « le chemin "). La tendance humaine, selon le Taoism, est de concevoir des dualismes ; la pratique en matière mystique de Taoist est de reprendre et se conformer à cette unité originale (appelée le te de , de , qui est traduit comme vertu ).

Indépendamment des conceptions particulières de l'âme, un fil commun de mysticisme est l'expérience d'une paix, d'une joie, d'une compassion ou d'un amour collective.

Différences des limites et de l'interprétation

Pantheism, acosmism, dualisme, non-dualisme, syncretism

Le Pantheism signifie le " ; Dieu est le tout le " de ; et " ; Tout est God" ;. C'est l'idée que la loi normale , l'existence , et/ou l'univers (le total de somme de tous c'est-à-dire, était, et sera) est représentée ou personnifiée dans le principe théologique du de « Dieu ».

En revanche le Acosmism nie la réalité de l'univers , le voyant en tant que finalement illusoire (Maya ), avec seulement le infini absolu d'Unmanifest du comme vrai.

Il y a également des conceptions du Dualist , souvent avec (bien qu'existant) un monde matériel mauvais de la moi concurrençant un avion spirituel de transcendent et de parfait aligné avec l'individu/essence vrais. Le Gnosticism est une limite pour différents Sects préliminaires mystiques des religions et des écoles de la connaissance qui étaient les plus en activité en siècles premiers du chrétien /d'ère commune autour du méditerranéen et avancer au central Asie . Ces systèmes recommandent typiquement la poursuite de la connaissance spéciale (gnosie de ) comme but central de la vie. Ils dépeignent également généralement la création pendant qu'une lutte dualistique du entre les forces de concurrence de léger et de foncé, et posent en principe une division marquée entre le royaume matériel, qui est typiquement dépeint comme sous le gouvernement des forces pernicieuses, et le royaume spirituel plus élevé duquel il est divisé. En raison de ces traits, le dualisme , l'anticosmism et la corps-haine sont parfois présents dans le Gnosticism. Il y a, cependant, variété, subtilité, et complexité dans les traditions impliquées.

Le mysticisme est souvent trouvé en commun avec les worldviews de Nondual et beaucoup de mystiques, de n'importe quelle religion ou tradition elles sont à l'origine venue, décrivent également de plusieurs manières une vue non-duelle d'existence. Le Ramesh Balsekar présente ses observations sur le nonduality et le mysticisme, cela il est pour que les phenomenae se produisent, que l'illusion de l'existence personnelle et faiseur-embarquent (moi) est présente, et explique le mysticisme et le nonduality en termes (conventionnels) assez accessibles :

"le Conscience-à-repos ne se rend pas compte de lui-même seulement la force autour de lui. Il se rend compte de lui-même seulement quand ce sentiment soudain, Je-suis, surgit, le sens impersonnel de se rendre compte. Et c'est quand le Conscience-à-repos devient Conscience-dans-mouvement, énergie potentielle devient énergie réelle. Ils n'ont pas deux ans. Rien séparé ne sort de l'énergie potentielle devenant un être vrai… Ce moment que la science appelle Big Bang, le mystique appelle surgir soudain du " de conscience… ;

Connexe au Syncretism , les mystiques de différentes traditions rapportent les expériences semblables d'un monde/de réalité en dehors de perception conventionnelle, bien que ceci n'implique pas un abandon de la connaissance compris par des moyens normaux. Les mystiques décrivent la même expérience d'unité à travers l'histoire, la culture et la religion - en dépit de l'individualité extrême de l'expérience. Si la tentative de la religion, de la philosophie et de la science de décrire la réalité est comparative à la fable de cinq hommes aveugles essayant de définir un éléphant en décrivant ses pièces, le mystique de chaque religion et culture voit l'éléphant en dépit de l'individualité de l'approche et des différences dans la culture et la langue. Les éléments du mysticisme existent au noyau de toutes les religions et en beaucoup de philosophies, y compris ceux où la majorité des disciples n'ont aucune conscience de ceci. Quelques mystiques perçoivent un fil commun d'influence divine en toutes les religions et philosophies. La tradition Vedic du est en soi mystique ; le livre apocalyptique du chrétien du de la révélation est clairement mystique, comme avec des visions de du d'Ezekiel de ou du Daniel de du judaïsme , et les musulmans croient que le Gabriel d'ange a indiqué le Qur'an d'une façon miraculeuse. Les cultures indigènes ont également des révélations énigmatiques être dirigées vers un écoulement universel de l'amour ou de l'unité, habituellement suivant une recherche de vision de ou rituel semblable. Les philosophies mystiques peuvent montrer ainsi une tendance forte vers le Syncretism .

Mysticisme et religions traditionnelles

Des religions conventionnelles sont marquées, en règle générale, par les structures institutionnelles fortes. Une foi en la religion aura généralement les la plupart ou tout les suivre :

une hiérarchie établie
une foi définitive
un ensemble de textes centraux approuvés
services publics réguliers
une accumulation des rites, des rituels, et des jours saints
un code moral ou un ensemble clairement indiqué de lois morales

On s'attend à ce que des adhérents de la foi respectent ou suivent chacune de ces derniers étroitement. La plupart des chemins mystiques surgissent dans le cadre d'une certaine religion particulière mais tendent à mettre de côté ou se déplacer au delà de ces structures institutionnelles, se considérant souvent suivre les représentations « les plus pures » ou « les plus profondes » de cette foi. Ainsi, dans la mesure où un chemin mystique a une hiérarchie, elle est généralement limitée aux rapports de professeur/étudiant ; dans la mesure où ils emploient un texte central ou un code moral, ils les regardent en tant que directives interprétables plutôt que la loi établie. Les perspectives religieuses conventionnelles vers des mystiques varie entre et dans les fois. Parfois (comme avec l'église catholique et l'hindouisme de Vedantic) des mystiques sont incorporées à la hiérarchie d'église, avec des critères installés pour la validation des expériences mystiques et la vénération de ceux qui réalisent ce statut. Dans d'autres cas, les chemins mystiques suivent un cours séparé mais parallèle. Traditionnellement, des moines bouddhistes ont été étroitement entrelacés dans le tissu de la vie de village par la majeure partie de l'Asie, mais n'ont eu aucune position bien fondée dans la communauté ; presque tous les disciples « orthodoxes » islamiques traditionnels, cependant, étaient Sufis, y compris Al-Shafi'i, Imam Nawawi, et Al-Ghazali.

Quelques systèmes de mysticisme sont trouvés dans des traditions religieuses spécifiques et n'abandonnent pas des principes doctrinaux comme partie d'une expérience mystique. Dans quelques cas définis, la théologie demeure une source distincte de perspicacité qui guide et informe l'expérience mystique. La Science chrétienne , basée sur l'expérience mystique et les écritures du Mary Baker Eddy de fondateur est un tel exemple. Certains foi-y compris la plupart de chrétien protestant sects-trouvent des pratiques mystiques déshonorantes ; soi-disant " mystique ; practices" ; et la croyance a généralement limité aux sects spécifiques, tels que la société de des amis ou des groupes charismatiques de certain , qui les ont implicitement incorporés.

La négligence de la mystique des structures institutionnelles religieuses prête souvent un aspect quasi-révolutionnaire à l'enseignement mystique, et ceci mène de temps en temps pour être en conflit avec les structures religieuses et politiques établies, ou la création des groupes dissidents ou des nouvelles fois. La relation du mysticisme à l'éthique et à la moralité est plus complexe qu'est habituellement supposé. Les expériences mystiques ne garantissent pas que les mystiques seront compatissantes ou morales, ni d'une part est un état mystique incompatible avec être moralement concerné par d'autres. En revanche, l'éthique d'une mystique donnée dépendra de la croyance et des valeurs effectives embrassées dans la tradition religieuse de cette mystique.

Nouveaux mouvements religieux, philosophie éternelle et entheogens

En raison de la nécessité d'interpréter métaphorique, il est souvent difficile de distinguer des rapports mystiques du seul obscurcissement, d'un problème qui sont devenus particulièrement aigus dans les mouvements occultes du 19ème et de début du 20ème siècles et s'est prolongé dans des beaucoup le nouvel âge et mouvements religieux les nouveaux un certain proche universellement considéré comme les cultes frauduleux

Le 19ème siècle en retard a vu une croissance significative d'intérêt pour le mysticisme dans l'ouest qui a combiné avec l'intérêt accru pour l'occultisme et la philosophie orientale . Le Theosophy est devenu un mouvement important dans la vulgarisation de ces intérêts. Madame Blavatsky a fonctionné comme figure centrale du mouvement de theosophy. Cette tendance plus tard est devenue absorbée dans l'élévation du nouveau mouvement de l'âge qui a inclus une montée subite importante dans la popularité des groupes psychologiques de conscience de soi-même tels que le Scientology , l'est et beaucoup d'autres. À la fin du 20ème siècle réserve comme le un cours des miracles (prétendus pour être un cours d'étude creusé des rigoles dicté par Jésus) et les conversations de avec Dieu (dans ce que l'auteur décrit sa communication directe avec Dieu) sont devenues popularisées. Vers la fin de 2006, une nouvelle science de spiritualité, Psycanics, soutenu hors des expériences de la mystique, Thomas Michael Powell, réclamation pour favoriser a accéléré la croissance spirituelle.

La philosophie éternelle de limite, inventée par le Leibniz et popularisée par le Aldous Huxley , se rapporte à ce que certains prennent pour être le souci primaire de la mystique :

ith de

celui, la partie essentielle divine de réalité au monde divers des choses et les vies et les esprits. Mais la nature de cette une réalité est telle qu'elle ne peut pas appréhender directement ou immédiatement excepté par ceux qui ont choisi de remplir certaines conditions, se faisant aimer, pur dans le coeur, et les pauvrex en l'esprit.

Quelques mystiques emploient le terme pour se rapporter à une façon où la mystique tâche de mettre d'aplomb les profondeurs de l'individu et de la réalité dans un processus radical d'individu-exploration méditative, dans le but d'éprouver la nature vraie de la réalité.

Dans quelques cultures et traditions, substances&mdash mind-altering ; souvent désigné sous le nom du mdash d'Entheogens ; ont été employés comme guide ; le Uniao font végétal étant un exemple moderne notable.

Il est important de noter que plusieurs des soit-disant systèmes mystiques de croyance surgissant en dernières décennies diffèrent essentiellement du mysticisme proprement dit du fait elles se fondent sur la puissance du chercheur individuel et, tandis que dans les traditions mystiques, les états ne peuvent pas être lancés par le chercheur lui-même, mais seulement par être final. Par conséquent les mystikos limite.

Mysticisme dans le Rosicrucianism, la maçonnerie et l'aube d'or

L'ordre de Rosicrucian de est un ordre légendaire et réservé publiquement documenté en XVIIème siècle tôt. Il est associé au symbole de la croix de Rose, qui est également trouvée dans certains rituels au delà de " ; Craft" ; ou " ; " bleu de la loge ; Franc-maçonnerie . L'ordre de Rosicrucian est regardé parmi plus tôt et beaucoup Rosicrucianists moderne comme un ordre intérieur des mondes , consisté en le grand " ; Adepts." ; Une fois comparée aux êtres humains, la conscience de ces adeptes serait comme celle des dieux de demi- de . ce " ; Université d'Invisibles" ; est considéré comme source de manière permanente derrière le développement du mouvement de Rosicrucian.

La franc-maçonnerie est une organisation fraternelle mondial. Des membres sont joints ensemble par des idéaux partagés d'un nature métaphysique morale de et et, dans la plupart de ses branches, par une déclaration constitutionnelle de croyance dans un être suprême . La franc-maçonnerie est une société ésotérique du , du fait certains aspects de son travail interne ne sont pas généralement révélés au public, mais ce n'est pas un système occulte du . Les aspects privés de la franc-maçonnerie moderne traitent des éléments de rituel et les modes de l'identification parmi des membres dans le rituel.

L'ordre hermétique de de l'aube d'or (ou de l'aube d'or, car il est généralement mentionné) est une tradition du theurgy magique et du développement spirituel, probablement la plus grande influence simple sur l'occultisme occidental du 20ème siècle et beaucoup d'autres traditions, y compris le Wicca , le Thelema et d'autres formes de spiritualité magique populaires aujourd'hui. Par les mi 1890s, l'aube d'or était bien établie en Grande-Bretagne, avec l'adhésion montant à au-dessus de cent de chaque classe de la société victorienne. Dans son apogée, beaucoup de célébrités culturelles ont appartenu à l'aube d'or, telle que le Florence Farr d'actrice, le Arthur Machen , le William Butler Yeats , le Evelyn Underhill , et le Aleister Crowley . Beaucoup d'hommes et de femmes de la 19ème culture sociale de siècle d'aileron de siècle étaient des membres de l'aube d'or.

Traditions mystiques

Les exemples des traditions et des philosophies importantes avec les éléments forts du mysticisme sont :
Foi de Bahá'í de
Christianisme
Méditation chrétienne
Mysticisme chrétien
Christianisme ésotérique
Mystiques espagnoles
Guérison de foi
la quatrième manière
Danse de fantôme (Natif américain de 19ème siècle )
Gnosticism (chrétien de )
Hesychasm ( orthodoxe oriental)
Kabbalah (judaïsme , christianisme , occulte)
Religions de mystère de * mysticisme national
Mysticisme nazi
expérience de la Proche-mort de
occulte
Société de des amis religieuse
la Cosmo-Conception ( Rosicrucian ) de Rosicrucian
Sufism (l'Islam )
Taoism
Satanism théiste
Mysticisme ( Thelema ) de Thelemic de
Bouddhisme tibétain
Transcendentalism (Unitarianism de )
Vedanta (hindouisme )
Yoga (hindouisme de )
Yoga de Bhakti de
Yoga de Surat Shabd de
Zen (bouddhisme de )

Voir également

Théologie négative
Interconnexité
Liste de des mystiques
Liste de des matières spiritualité-connexes
Incantation
Signification de de la vie
Méditation
Une expérience religieuse
Synchronicity
Chant religieux de réveillant
Tradition occidentale de mystère de
Métaphysique de Quantum de

Références et apostilles

eflist

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