Musique des Maldives

Le Maldives sont une nation d'île dans l'Océan Indien , et sa culture est marquée principalement par l'Africain est indien du et les influences de l'Arabe .

Exécutions traditionnelles

La forme large-connue de musique indigène s'appelle le Boduberu . Elle est également la plus populaire, particulièrement dans les atolls nordiques. On dit qu'apparaît en Maldives environ au 11ème siècle , et cela il peut avoir des origines africaines est. C'est une musique de danse , exécutée par environ quinze personnes, y compris un chanteur principal et trois percussionnistes, comme une cloche et un petit bâton du bambou avec les cannelures horizontales appelées un Onugandu .

Les chansons de Boduberu commencent par un battement lent, qui écrit par la suite un crescendo frénétique accompagné de la danse frénétique. Les textes peuvent être au sujet de tout nombre de sujets, et incluent souvent les Vocables (syllabes sans signification) de .

La musique de Thaara est exécutée par environ 22 personnes assises dans deux rangées vis-à-vis de l'un l'autre. Elle est exécutée seulement soit des hommes et est quelque peu religieuse en nature. Comme le boduberu, les chansons de thaara commencent lentement et viennent à une crête. On dit que Thaara arrive des Arabes qui sont venus du golfe Persique au milieu du XVIIème siècle .

La lave d'odi de Gaa de est un type spécial de chanson exécuté après l'accomplissement du travail manuel. On a dit qu'est inventé pendant le règne du Mohamed Imadudeen I ( 1620 - 1648 ) de sultan, pour les ouvriers qui ont établi les défenses pour la ville du Malé . Au 20ème siècle tôt, le Muhammad Shamsuddeen III du sultan a ordonné les Maldives et la jeunesse a développé une forme de appelé par musique Langiri , using le thaara en tant que la source principale et modification de son exécution.

Le neshun de Bolimalaafath de est une danse exécutée par des femmes aux occasions spéciales ou en donnant aux cadeaux au sultan. Ces cadeaux, le plus souvent coquilles, sont maintenus dans une boîte ou un vase complexe-décorée appelé le malaafath de Kurandi de . Environ vingt-quatre femmes participent typiquement, à de petits groupes de deux à six. Ils marchent vers les chansons de chant de sultan du patriotisme ou de la fidélité. Depuis devenir une République dans le 1968 , cette danse n'est plus exécutée pour n'importe quel sultan, puisqu'on n'existe plus.

La danse d'une autre femme s'appelle le neshun de Maafathi de , qui est semblable au Langiri . Elle est exécutée par des femmes dansant dans deux rangées de dix, portant une corde semi-circulaire avec les fleurs fausses jointes.

Une danse appelée le jehun de Fathigandu de est exécutée par une personne ou un groupe des hommes, using deux morceaux de bâtons en bambou courts pour accompagner les danseurs et un batteur, qui chante également. Ces chansons sont typiquement les épopées le plus célèbre un de appelé le Burunee Raivaru de .

Le jehun de Bandiyaa de est peut-être lié à la danse indienne de pot de du , et est exécuté par des femmes. Les danseurs marquent le battement avec un pot de l'eau en métal, alors que le métal de port sonne. Les groupes modernes exécutent la position ou se reposer, et ont ajouté les tambours et les harmonicas

Le Kulhudhuffushi (sur atoll de Haa Dhaalu de ) est connu pour le Kadhaamaali , qui est exécuté avec de nombreux tambours et un Kadhaa , qui est fait d'un plat et d'une tige de l'en cuivre . Environ trente hommes participent, habillé dans des costumes des spiritueux mauvais (maali de ). Kadhaamaali est associé à une promenade traditionnelle autour de l'île tard la nuit par les aînés, afin de garder du maali de . Cette promenade a duré pendant trois jours, et a été suivie de la musique et de la danse.

Chansons et danses populaires

Maldiviens sentent une certaine affinité en l'Inde nordique par leur langue, qui est liée aux langues de l'Inde du nord. La plupart des génération plus ancienne ou Maldiviens traditionnels aiment observer des films Hindi du les années 60 ou les années 70 et les aimer écouter les chansons de ces films. La raison est celle hors d'une langue semblable, rythmes semblables et les cadences se développent. En fait il est très facile pour Maldiviens de s'insérer les textes locaux dans un air du Hindi en raison de cette proximité culturelle. Par exemple le Hindi exprime le " ; Din" d'Ek ; (un jour) " devenu ; Kudin" d'E ; (ces enfants) dans le Dhivehi , et de cette manière une nouvelle chanson locale se développe.

Avant que TV par câble les programmes par radio les plus populaires de la voix des Maldives (VOM) aient été ceux des chansons Hindi plus anciennes de radiodiffusion, comme le kurin de Vakivumuge de . Toujours, dans les chansons Hindi des îles du rural sont les chansons les plus populaires en Maldives, particulièrement les plus anciennes du Mohamed Rafi , du Mukesh , du Lata Mangeshkar , du Asha Bhonsle , du Hemant Kumar et du Kishore Kumar . Par conséquent la plupart des chansons maldiviennes populaires sont basées dans (ou près influencées) des chansons Hindi.

De même, les quelques danses locales populaires sont basées sur des danses indiennes du nord, particulièrement Kathak .

L'instrument musical préféré de Maldiviens sans compter que le tambour est le Bulbul , un genre de d'accordéon horizontal. Cet instrument est également utilisé pour accompagner des chansons de dévotion, comme Maadhaha . Les chanteurs comme le Naifaru Dohokko sont devenus célèbres par des chansons avec la musique de bulbul à l'arrière-plan. Les premiers bulbuls ont été apportés du Calcutta dans les 1800s tôt. Les influences de la musique indienne du nord et les danses remontent déjà à ce temps. Elles n'ont pas commencé par la radiodiffusion des chansons Hindi par la radio dans les années 60 et le 70s.

Il y a également les chanteurs féminins produisant des chansons traditionnelles, parmi elles les plus populaires étaient un Fareeda Hasan et un Jēmuge Donkamanaa , dont les chansons continuent à être aimées par Maldivien quoique les deux femmes soient morts.

Chansons religieuses

Autrefois dans les îles des Maldives il y avait un festival appelé Maulūdu, où des chansons religieuses ont été chantées par des groupes de mâles dans un pavillon (haruge) particulièrement construit pour l'occasion. Quand un Maulūd a été arrangé, les insulaires locaux ont dû construire un grand, ouvert d'un côté pavillon avec les poteaux en bois. Ils le couvriraient avec des frondes de noix de coco-paume et le décoreraient de chaume avec des lampes à pétrole et des rideaux spéciales de rapiéçage. Le jour de l'événement, la nourriture spéciale serait préparée et admirablement montrée au profit des chanteurs de Maulūd et d'un grand nombre d'invités venant de leur île rivale (ou de village), dans des leurs meilleures robes, sur les bateaux de fête décorés. Ici les insulaires de centre serveur ont dû s'avérer hospitaliers dans les préparations et le logement, afin de pouvoir comparer favorablement quand c'était leur propre tour pour recevoir l'hospitalité en île rivale à une occasion semblable.

Musique moderne

Hussain Shihab, qui était autrefois un musicien et est maintenant le ministre d'État pour des arts a écrit une chanson dans un " étranger d'air ; cette chanson a été appelée " ; hiy Adhu Roneeyey Nudhashey" ce qu'il a admis tout en parlant dans un programme qui était annoncé dans l'anniversaire de la télévision Maldives (TVM). La musique occidentale est plus populaire dans la capitale, en tant que n'importe quelle ville globale. Le décalage de musique de quelque manière que populaire de plagier à des concepts plus originaux, la musique de Dhivehi réunit le " ; le " des atolls de zéro degrés ; a libéré un album appelé " ; " de Dhoni (bateau maldivien traditionnel) ;. ce les albums ont suivi des racines des gens aux arts d'ancients tels que le Raivaru (un type poésie traditionnelle, où des lettres sont permutées chanté dans une certaine mélodie). l'album était un succès énorme suivant son remake avec peu de nouvelles chansons en 1997, l'album intitulé " ; île Pulse" ; a été enregistré en France. la bande a eu un impact énorme sur la population locale, qui a officieusement prétendu être en tant que les sauveurs de l'art musical de dhivehi traditionnel et pionniers de la musique moderne de dhivehi. de loin non ont édité pour concurrencer ceci. beaucoup de d'autres bandes et interprètes locaux ont gardé la tradition, on le croit que la radio et la TV commanditées par état ont élevé plus en faveur pour la musique étrangère, quand la plupart de musique essentielle de dhivehi de quinte a commencé à inclure le contexte politique en leurs textes. un tel auteur lyrique incluent Easa d'enfant de mer, officieusement considéré le Bob-dylan de la musique de dhivehi de moder, a été emprisonné sur plusieurs explique les issues relatives de drogue. bien qu'Easa ne soit pas considéré professionnellement plusieurs de ses chansons ont été volées et chantées tels après enregistrement à l'institut approprié de gouvernement (par exemple : Dhiniye), tout en le servant à temps chez Maafushi on dit qu'écrit plus que cent chansons. la chanson un tel Jamalegge Soora (visage d'un chameau), Filavalhu (leçon), Fangivinun (une collaboration d'un Raivaru folklorique et original), Insaana (l'humain) et Govaali ADU est très en avant dedans parmi des musiciens et dans la scène souterraine de musique.

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