Murabitun

Comme leur autorité pour cette position le Murabitun citent un éventail de sources, commençant par l'injonction anic du Qur' à prendre Zakat, la pratique prophétique de la Zakat-prise, la position bien connue du Khalif Abu Bakr comme-Siddiq, et la pratique établie parmi la communauté musulmane du monde qui était jusque relativement récemment à l'évaluation et à la collection de Zakat par le chef et ses collecteurs.

Ceci ils placent par opposition à  les pratiques actuellement actuelles de l'évaluation de soi-même volontaire, de la donation à la charité de Zakat de son choix, et du placement des donations de Zakat dans des fonds d'investissement d'intérim ou même d'investissements à long terme. Ceci, ils discutent, détruisent la cohésion politique de la communauté musulmane, qui est basée principalement sur la circulation de la richesse le long des lignes divinement indiquées. Ils condamnent également des fonds d'investissement d'investissements de Zakat comme ONU-Islamiques.

Devise de `de Shari oh

Relié à leur position sur Zakat est leur travail peut-être plus largement connu favorisant le dinar d'or et le dirham islamiques d'argent, qui a été développé surtout par le disciple Umar Ibrahim Vadillo. Le papier-monnaie, puisque réellement une promesse de paiement écrite sur le papier, peut du point de vue de Zakat seulement être considéré en termes de sa valeur comme papier sur les origines du papier-monnaie et la position islamique sur l'argent.

La trace de Murabitun la devise bimétallique de nouveau à Al-Khattab d'Umar Ibn de `, qui était le premier pour formuler ses masses volumiques et puretés, bien que l'argent d'or et d'argent ait été en fait répandu à l'heure du prophète et avant l'Islam. Ils citent également la mention du dinar dans le Qur', son utilisation dans le fiqh universellement admis de définir les limites de Zakat, et sa mention comme devise dans tout le corps entier de Fiqh islamique.

Amirate, Sultaniyya, Khalifate

Wa du DA'

Le Murabitun a commencé comme et reste mouvement de wa du DA', invitant des personnes de toutes les courses et le social marche pour accepter l'Islam. Leurs rassemblements sont caractéristiquement multi-racial, et leurs plus grands nombres d'adhérents sont des tribus indigènes de l'Afrique australe et des Indiens d'Amérique centrale, alors que les musulmans européens indigènes du premier et la deuxième génération comportent également en évidence.

Al-Madinah d'Amal Ahl de `

Shaykh Abdalqadir comme-Sufi l'Islam écrit au Maroc, et ceci a été mal interprété comme raison de sa promotion de l'école de la jurisprudence d'Imam Malik. Sa recommandation de l'école de Malik de Madinah est expliquée longuement dans son éducation islamique de racine séminale de travail, dans laquelle il argue du fait que le disque laissé par Malik - en tant qu'héritier de la réalité sociale vécue des trois premières générations des musulmans dans la ville du prophète (par opposition aux autres écoles, qui ont été formulées dans d'autres endroits), et comme premier formulator de la loi islamique - est nécessairement et de loin le plus proche du modèle islamique complet exigé pour la renaissance de l'Islam en période de la dégénération avancée (c. Le Murabitun, cependant, de quelque façon contestent la validité des autres écoles légales, ni est l'adhérence à ou la recommandation du Madhhab de Malik un état de l'adhésion du Murabitun.

Commerce et bien être social islamiques

L'avocat de Murabitun une renaissance des formes de commerce et de bien être social a pratiqué pendant les premières générations de musulmans et pour la majeure partie de l'histoire de l'Islam, proposant que ce soient les modes normaux de l'activité humaine et de rejeter la catégorisation dielectical de « antique » ou de « moderne », un ensemble d'opposúx dont la demande à l'Islam ils examinent non pertinente et fallacieuse.

Ces modèles ont été formulés en détail et incluent Awqaf pour le placement des établissements de bien être social, des mosquées et d'autres équipements publics ; les marchés ont régi par des règles telles que la prohibition du loyer de remplissage pour le marché-espace ; guildes comme forme normale d'organisation professionnelle ; et caravanes, représentant la circulation des marchandises du point d'achat au point de vente par opposition à la distribution de monopole.

Umar Ibrahim Vadillo a été instrumental en formulant ces modules en termes de monde technologique moderne.

Position contre le terrorisme

Dr. Abdalqadir de Shaykh comme-Sufi a uniformément identifié la tactique de terrorisme et de suicide comme interdit dedans et l'étranger à l'Islam, et en effet comme phénomène sans le précurseur dans l'histoire musulmane. Au lieu de cela, il puis des états, son aspect original comme tactique et une psychologie était parmi la section d'ili de `d'Isma du `de Shi une religion, et elle plus tard a émergé parmi les nihilistes russes de la fin du 19ème siècle. Le Murabitun également se sont uniformément séparés du personnel et de l'idéologie du terrorisme.

Forme d'organisation

L'avocat Bayat (allégeance) de Murabitun aux émirs et aux chefs parmi les musulmans arguant du fait généralement que c'est et toujours a été le soutien principal de l'organisation politique islamique. En conséquence ils s'organisent également autour des émirs. C'est distinct du rôle du fondateur du mouvement, Dr. Abdalqadir de Shaykh comme-Sufi, qui, tout en exerçant une influence incontestable, est un guide spirituel plutôt qu'un chef politique - et l'arrangement commun dans toute l'histoire de l'Islam.

Il n'y a aucune règle formalisée d'adhésion ou l'affiliation au Murabitun, plutôt le mouvement se compose des individus et des groupements vus comme activement travaillant vers les objectifs du Murabitun tout en reconnaissant l'affiliation. Car tel il n'est pas une partie politique avec l'adhésion officielle ou un fixe programmer ou même idéologie.

Tariqa

Beaucoup mais non tous les membres du Murabitun sont également Murids de Sufic de son fondateur, Dr. Abdalqadir de Shaykh comme-Sufi, et car tels sont également des membres du Qadiri-Shadhili-Darqawi Tariqa.

Influence politique

Le Murabitun ont eu l'influence politique considérable, principalement dans le domaine du dinar d'or et du dirham islamiques d'argent. Mahathir Mohamed, ancien premier ministre de la Malaisie, Dr. Necmettin Erbakan, ancien premier ministre de la Turquie, et Roi Hasan II du Maroc, pendant leurs périodes d'activité ou la règle a publié des rapports publics en faveur du dinar d'or comme devise pour des nations musulmanes. Mahatir et programmes et activités également lancés du Roi Hasan II vers l'exécution de la devise, ce dernier en tant que moyens de corriger Zakat.

Positions controversées

Le Murabitun ont été opposés de quelques quarts en raison de leur rejet pure de suicide comme tactique (voir la section ci-dessus). De même, leur position absolue contre le « Islamisation » des opérations bancaires, qu'elles réclament est l'abandon de la pratique islamique, a mené à l'opposition, en particulier parmi l'école moderniste, qu'ou accepter le papier-monnaie comme partie inévitable du statu quo (darurah), ou évitent la question du dinar d'or et du dirham d'argent tout à fait. La dénonciation parfois bruyante du Murabitun des opérations bancaires et des banquiers a été également interprétée par certains comme anti-sémitique.