Muhammad
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`Abd Allāh de d'Ibn de Muhammad de ( محمد &lrm ; ; ( Mohamed , Muhammed , Mahomet ) ( Mecque de C. 570 - 8 juin , Madina du 632 ), était le fondateur de l'Islam et est considéré par les musulmans en tant que le derniers messager et prophète de Dieu (l'arabe : le Allah الله), et est également considéré en tant que prophète par le Druze et comme une manifestation de de Dieu par la foi de Baha'i de . Les musulmans ne croient pas qu'il était le créateur d'une nouvelle religion, mais le restaurateur de la foi monotheistic d'Adam, de l'Abraham et des autres originaux et uncorrupted. Ils voient lui comme bout et le plus grand dans une série de prophètes de de l'Islam .
Les sources la vie de Muhammad concourent qu'il était le CE né du CA 570 dans la ville du Mecque dans le Arabie . Il était orphaned à un jeune âge et a été élevé par son oncle, plus tard a travaillé la plupart du temps en tant que négociant, et était marié par l'âge 26. À un certain point, mécontent avec la vie dans Mecque, il a retraité à une caverne dans les montagnes environnantes pour la méditation et la réflexion. Selon la tradition islamique, elle était ici à l'âge 40, en mois de Ramadan , où il a reçu sa première révélation de Dieu. Trois ans après cet événement, Muhammad a commencé à prêcher ces révélations publiquement, proclamant ce " ; Dieu de est un " de ; , ce " complet ; surrender" ; à lui (islām Lit.) est la seule religion (dīn de ), l'acceptable à Dieu, et à cela qu'il était un prophète et un messager de Dieu, dans la même veine que le Adam , le Noé , le Abraham , le Moïse , le David , le Jésus , et le d'autres prophètes .
Muhammad a gagné peu de disciples dès l'abord, et a été en grande partie rencontré l'hostilité des tribus de Mecque ; il a été traité durement et ainsi était ses disciples. Pour échapper à la persécution, Muhammad et ses disciples ont émigré au Yathrib ( Medina ) en l'année 622. Cet événement historique, le Hijra , marques le commencement du calendrier islamique . Dans Medina, Muhammad est parvenu à unir les tribus contradictoires, et après huit ans de combat aux tribus de Meccan, ses disciples, qui d'ici là avaient devenu des dix-millièmes, Mecque conquise. Dans 632, sur retourner à Medina de son pélerinage d'adieu » « de , Muhammad est tombé malade et mort. Avant sa mort, la majeure partie de Arabie avait converti en Islam.
Les révélations (ou Ayats de ', signes de Lit. Dieu), que Muhammad a rapporté à réception jusqu'à sa mort, forment les vers du Qur'an , considérés par Muslims comme le « mot de Dieu », autour duquel la religion est basée. Sans compter que le Qur'an, la vie de Muhammad ( de Sira de ) et des traditions ( de Sunnah de ) sont également confirmées par Muslims.
Étymologie
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Sources pendant la vie de Muhammad
voient également : Historiographie de de l'Islam tôt , Historicity de Muhammad
D'un point de vue savant, la source la plus croyable fournissant des informations sur des événements dans la vie de Muhammad est le Qur'an. Le Qur'an, cependant, répond " ; constamment et souvent franc aux circonstances historiques changeantes de Muhammad et contient une richesse des données cachées qui sont appropriées à la tâche de la recherche pour le Muhammad." historique ; Tout l'ou la majeure partie Qur'an a été apparemment noté par les disciples de Muhammad tandis qu'il était vivant, mais il était, puis comme maintenant, principalement un document oralement connexe, et la compilation écrite du Qur'an entier sous sa forme définie ont été remplis tôt après la mort de Muhammad. Le Qur'an sous sa forme réelle est généralement considéré comme par les disciples scolaires enregistrer les mots parlés par Muhammad parce que la recherche des variantes dans le milieu universitaire occidental n'a rapporté aucune différence de l'grande importance.
Après dans l'importance sont les biographies musulmanes traditionnelles de Muhammad et des citations attribués à lui (le Sira et littérature de Hadith ), qui fournissent les informations supplémentaires la vie de Muhammad. Le écrit par survie la plus tôt Sira (biographies de Muhammad et des citations attribués à lui) est le Sirah Rasul Allah (la vie de de s d'Ishaq Ibn 'de du messager de Dieu). Bien que le travail original soit perdu, les parties de lui survivent dans les révisions du Ibn Hisham (Al-Nabawiyyah de Sirah de , la vie de du prophète ) et du l'Al-Tabari . Selon Ibn Hisham, Ibn Ishaq a écrit à sa biographie environ 120 à 130 années après la mort de Muhammad. Beaucoup, mais pas tous, disciples acceptent l'exactitude de ces biographies, bien que leur exactitude soit unascertainable.
Il y a quelques sources de non-Musulmans qui, selon SA Nigosian, confirment l'existence de Muhammad. Les plus tôt de ces sources datent peu de temps après à 634, et au plus intéressant de eux date à quelques décennies plus tard. Ces sources sont valeur pour la confirmation du Qur'anic et des rapports musulmans de tradition.
Enfance
voient également : Année de de l'éléphant ,
Mawlid
Muhammad était né dans la famille de Banu Hashim, une des familles en avant du Mecque mais le famille semble ne pas avoir été prospère pendant la vie tôt de Muhammad. La tradition place la naissance de Muhammad par année de de l'éléphant , généralement identifiée avec 570. Les historiens occidentaux jusqu'ici avaient accepté l'année de l'éléphant pour être 570, toutefois selon le watt quelques nouvelles découvertes suggèrent que l'année de de l'éléphant pourrait avoir été 569 ou 568. musulmans de Shi'a de le pensent pour avoir été l'aube de la 17ème du mois d'UL-Awwal de Rabi'- de .
Le père de Muhammad, Abdullah , est mort presque pendant six mois avant qu'il était né. Selon la tradition, peu après la naissance de Muhammad, il a été envoyé pour vivre avec un famille bédouin dans le désert pendant que la désert-vie était considérée plus saine pour des enfants en bas âge. Muhammad est resté avec sa stimuler-mère, bint Abi Dhuayb de Halimah de , et son mari jusqu'à ce qu'il ait été deux années. Quelques disciples occidentaux de l'Islam ont rejeté le historicity de cette tradition. À l'âge de six, Muhammad a perdu son Amina de mère à la maladie et il est devenu entièrement orphaned. Il a été plus tard élevé pendant deux années sous la garde de son Al-Muttalib d'Abd de de père paternel, du clan de Banu Hashim de la tribu de Quraysh . Quand il était de huit ans, son père est également mort. Muhammad a maintenant relevé du soin de son Abu Talib , le nouveau chef d'oncle du clan de Hashim de la tribu de Hashim.
Mecque était un centre commercial prospère. Il y avait un tombeau important dans Mecque (maintenant appelée le Kaaba ) qui a logé des statues de beaucoup de dieux Arabes. Les négociants de diverses tribus visiteraient Mecque pendant la saison de pélerinage, on le sait qu'il est devenu un négociant et un " ; a été impliqué dans le commerce entre l'Océan Indien et la mer Méditerranée . " ; Il a été donné le " de surnom ; Al-Amin" ; (L'arabe : الامين), signifiant le " ; fidèle, trustworthy" ; et a été cherché en tant qu'arbitre impartial. Sa réputation a attiré une proposition de Khadijah , d'une veuve forty-year-old dans 595.]]
Le Ibn Ishaq enregistre que Khadijah ennuient Muhammad six enfants : deux fils ont appelé Al Qasem et Abdullah (qui s'appelle également Al Tayeb d'Abdullah ou l'Al Taher d'Abdullah), et quatre filles : '' Zainab '' , '' Ruqayyah '' , '' Umm Kulthum '' , et '' Fatima '' . Muhammad s'est appelé l'Al-Qasim d'Abu (père de Qasim) après son fils plus âgé Qasim, selon des coutumes arabes. Tous les enfants de Khadija étaient nés avant que Muhammad ait rapporté recevoir sa première révélation . Tous les deux fils de Muhammad sont morts dans l'enfance, avec le '' Qasim '' mourant à l'âge de deux. Mais selon des disciples de Shia, Fatimah soutenu après temps de prophétie et certains de disciples de Shia croient qu'elle est la seule fille de Muhammad. (voir : Généalogie de des filles de Khadijah)
Selon la tradition musulmane, jeune Muhammad a joué un rôle dans la restauration du Kaaba , après que des parties de lui aient été détruites par une des crues subites fréquentes de Mecque. Quand la reconstruction a été presque faite, les désaccords ont surgi quant à qui aurait l'honneur de soulever la pierre de noir de dans l'endroit et les différents clans étaient sur le point de prendre le bras les uns contre les autres. Un des aînés a suggéré qu'ils prennent le conseil de la première personne qui a écrit les portes du Haram . Ceci s'est avéré justement être Muhammad. Il a étendu son manteau, a mis la pierre au milieu et a eu des membres de l'augmenter principal de quatre clans il dans sa position destinée. Le manteau est devenu un symbole important pour de plus défunts poèts et auteurs.
Les commencements du Qur'an
voient également : Wahy
Muhammad a souvent retraité au bâti Hira près de Mecque. La tradition islamique soutient que le Gabriel d'ange a commencé à communiquer avec lui ici en l'année 610 et a commandé Muhammad d'exposer les vers suivants : le de
deproclament ! (ou lu !) au nom de thy seigneur et Cherisher, qui ont créé l'homme créé, hors de seul) caillot d'a (de sang congelé : Proclamer ! Et thy seigneur est le plus bienfaisant, - il qui a enseigné (l'utilisation de) le stylo, - homme enseigné cela ce qu'il a su pas. (Surah)
Lors de recevoir ses premières révélations il a été profondément affligé. Quand il est retourné à la maison il a rapporté l'événement à son Khadijah d'épouse, et lui a dit qu'il a contemplé se jeter outre du dessus d'une montagne. Il a été consolé et rassuré par Khadijah et son cousin chrétien, ibn Nawfal de Waraqah de . Ceci a été suivi d'une pause de trois ans lesoù Muhammad a eu s'est donné vers le haut plus loin aux prières et les pratiques en matière de chant religieux de quand les révélations ont repris il a été rassuré et a commandé de commencer à prêcher (Surah).
Selon le gallois, ces révélations ont été accompagnées des saisies mystérieuses car les rapports sont peu susceptibles d'avoir été forgés par de plus défunts musulmans.
Premières années dans Mecque
Selon la tradition musulmane, l'épouse de Muhammad que Khadija était le premier pour le croire était un prophète. Elle a été bientôt suivie de l'ibn ten-year-old Abi Talib , Abu Bakr d'Ali de du cousin de Muhammad d'ami étroit, et a adopté le Zaid de fils. L'identité de des premiers musulmans masculins est très controversée.Selon le Ibn triste, dans cette période, le " de Quraysh ; n'a pas critiqué ce qu'il a dit… Quand il a passé par eux pendant qu'ils se reposaient dans les groupes, ils préciseraient à lui et indiqueraient le " ; Il y a la jeunesse du clan d'Al-Muttalib d'Abd qui parle (des choses) de heaven." ; Selon le gallois, les vers de Qur'anic actuellement n'étaient pas " ; basé sur une conception dogmatique de monotheism mais sur un appeal" moral et religieux général fort ;. Ses thèmes principaux incluent la responsabilité morale de l'homme vers son créateur ; la résurrection des morts, du jugement final de Dieu suivi des descriptions vives des tortures dans l'enfer et des plaisirs dans le paradis ; utilisation de la nature et des merveilles de la vie quotidienne, en particulier le phénomène de l'homme, comme signes de Dieu de montrer l'existence d'une plus grande puissance qui tiendra compte de l'avarice des personnes et de leur suppression des pauvres. Les fonctions religieuses exigées des croyants actuellement étaient peu : croyance dans Dieu, demandant la rémission des péchés, des prières fréquentes de offre, aidant d'autres en particulier ceux dans le besoin, rejetant la fraude et l'amour de la richesse (considérée significatif dans la vie commerciale de Mecque), étant chaste et pour ne pas tuer les filles nouveau-nées.
Opposition dans Mecque
voient également : Migration de au
d'Abyssinia
Selon Ibn triste, l'opposition dans Mecque commencée quand Muhammad a fourni les vers qui " ; les a parlés honteusement des idoles Meccans adoré autre que… et a mentionné la perdition de leurs pères qui sont morts dans disbelief." ; Selon le watt, pendant que les rangs des disciples de Muhammad gonflaient, il est devenu une menace aux tribus locales et aux règles de la ville, dont la richesse s'est reposée sur le Kaaba, le point focal de la vie religieuse de Meccan, que Muhammad a menacé de renverser. La dénonciation de Muhammad de la religion traditionnelle de Meccan était particulièrement blessante à sa propre tribu, le Quraysh , car elles étaient les gardiens du Ka'aba.
Les grands négociants ont essayé (mais a échoué) de venir à quelques arrangements avec Muhammad en échange d'abandonner sa prédication. Ils lui ont offert l'admission dans le cercle intime des négociants et d'établir sa position dans le cercle par un mariage avantageux. Quelques disciples occidentaux proposent que l'opposition soit devenue une infraction ouverte après l'incident des vers sataniques (voir ci-dessous).
La tradition enregistre de manière approfondie la persécution et le traitement de Muhammad et de ses disciples. Indépendamment des insultes, Muhammad a été protégé contre le mal physique dû à l'appartenance au Banu Hashim.
Dans 615, certains des disciples de Muhammad ont émigré au royaume éthiopien de du d'Aksum et ont fondé une petite colonie là sous la protection du roi éthiopien chrétien . Disciples islamiques vigoureusement opposés au historicity de l'incident dès le dixième CE de siècle tous les deux parce que la tradition n'a pas eu assez forte une chaîne de nouveau à Muhammad et parce que la chronologie exigée par l'histoire est douteuse. Selon les chercheurs modernes, cependant, l'histoire est sans aucun doute authentique. Quoi qu'il arrive, les relations entre les musulmans et leurs camarade-membres de la tribu païens ont rapidement détérioré.
Selon la tradition, les chefs des feintes de Makhzum et d'Abd, deux clans importants de Quraysh, ont déclaré un boycott public contre le clan de Banu Hashim, leur rival commercial afin de faire pression sur le clan. Le boycott a duré pendant trois années.
Dernières années dans Mecque
Dans 619, le " ; année des douleurs, " ; l'épouse Khadijah de Muhammad et son oncle Abu Talib sont morts. Le rapport entre les disciples de Muhammad et la propre tribu de Quraysh de Muhammad, déjà le mauvais, a plus loin empiré. Muhammad a alors essayé de s'établir dans une autre ville importante en Arabie, Ta'if, mais son effort échoué et l'a plus loin introduit dans le danger physique. Muhammad est revenu à Mecque. Un homme de Meccan a appelé Mut'im B. l'ADI fait lui possible à lui sans risque de rentrer sa ville indigène. Ces musulmans souscrivant à la dernière vue considèrent comme étant la première pierre sous le dôme de la roche l'emplacement dont Muhammad est monté au ciel sur le Buraq .
Muhammad dans Medina
Hijra à Medina
voient également : Migration de à Medina , Muhammad dans le
Medina
Une délégation de Medina, comprenant les représentants des douze clans importants de Medina, Muhammad invité en tant qu'étranger neutre à Medina pour servir d'arbitre en chef à la communauté entière. Là luttait dans Yathrib faisant participer principalement ses habitants arabes et juifs pour autour de cent années avant 620.
Par 622, Muhammad a alors émigré au Medina , alors connu sous le nom de Yathrib, une grande oasis agricole . Ce Hijra ou émigration de (traditionnellement traduite en anglais comme " ; flight" ;) marque le commencement du calendrier islamique . Le calendrier musulman compte des dates du Hijra, qui est pourquoi les dates musulmanes ont le suffixe OH (après Hijra). L'autre Muhammad suivi par musulmans et émigré à Medina. Après l'émigration, le Meccans a saisi les propriétés des émigrants musulmans dans Mecque.
Parmi les choses Muhammad a fixé les réclamations de longue date parmi les tribus de Medina rédigeait un document connu sous le nom de constitution de de Medina (date discutée), " ; établissement d'un genre d'alliance ou de federation" ; parmi les huit tribus de Medinan et les émigrants musulmans de Mecque, qui a spécifié les droits et devoirs de tous les citoyens et le rapport des différentes communautés dans Medina (cela y compris de la communauté musulmane à d'autres communautés spécifiquement les juifs et tout autre " ; Peuples de du " du livre ;). Muhammad a fourni des vers de Qur'anic permettant aux musulmans de combattre le Meccans (voir le 22h39 de Qur'an - 40). Ces attaques provoquées et Mecque faite pression sur par l'interférence le commerce, et permises les musulmans pour acquérir la richesse, la puissance et le prestige tout en travaillant vers leur objectif ultime d'induire la soumission de Mecque à la nouvelle foi. En mars de 624, Muhammad a mené environ trois cents guerriers dans une incursion sur une caravane du négociant de Meccan. Les musulmans ont placé une embuscade pour le Meccans chez Badr. Averti du plan, la caravane de Meccan a éludé des musulmans. En attendant une force de Mecque a été envoyée pour protéger la caravane. La force n'est pas retournée à la maison sur l'audition que la caravane était sûre. La bataille de de Badr a commencé en mars de 624. Cependant a dépassé en nombre plus de trois à on, les musulmans ont gagné la bataille, tuant au moins quarante-cinq Meccans et prenant soixante-dix prisonniers pour la rançon ; seulement quatorze musulmans sont morts. Ils avaient également réussi à tuer plusieurs des chefs de Meccan, y compris le Abu Jahl . Muhammad lui-même n'a pas combattu, dirigeant la bataille d'une hutte voisine à côté d'Abu Bakr. En semaines suivant la bataille, Meccans a visité Medina afin de rançonner des captifs de Badr. Beaucoup de ces derniers avaient appartenu aux familles riches, et ont été probablement rançonnés pour une somme considérable. Ces captifs qui n'étaient pas suffisamment influencal ou riches ont été habituellement libérés sans rançon. La décision de Muhammad était que ceux qui étaient riche mais ont fait non rançonné devraient être tuées. Muhammad commande l'exécution immédiate de deux hommes sans offres de divertissement pour leur dégagement. Un des hommes, ibn Abu Mu'ayt d'Uqba de , avait écrit des vers au sujet de Muhammad, et l'autre avait indiqué que ses propres histoires au sujet des Persans étaient aussi bonnes que les contes du Qur'an.
Les voleurs avaient gagné beaucoup de butin, et la bataille aidée pour stabiliser la communauté de Medinan. Muhammad et ses disciples ont vu dans la victoire une confirmation de leur foi. Muhammad s'est également déplacé contre des critiques dans Medina, commandant l'assassinat d'abord du bint Marwan , puis le Abu Afak d'Asma de de poetess de poèt. " ; Après que ces événements nous puissent supposer qu'il y avait peu d'opposition manifeste à Muhammad parmi les païens, " ; États de watt. Muhammad a expulsé de Medina le Banu Qaynuqa , une des trois tribus juives principales. Il a également fait des alliances de mutuel-aide avec un certain nombre de tribus bédouines pour protéger sa communauté contre des attaques à partir de la partie nord de Hijaz. Le Meccans a envoyé une petite partie pour une incursion sur Medina pour reconstituer la confiance et le reconniter. La partie a retraité juste après une surprise et une attaque prompte mais avec des dommages mineurs ; il n'y avait aucun combat. En mois suivants, Muhammad a mené des expéditions sur des tribus alliées avec Mecque et a envoyé une incursion sur une caravane de Meccan. Abu Sufyan a plus tard recueilli une armée de trois mille hommes et a visé pour une attaque sur Medina. Ils ont été accompagnés de quelques femmes en avant de Mecque, telle que le bint de derrière Utbah , l'épouse de d'Abu Sufyan, qui avait perdu des membres de la famille chez Badr. Ces femmes ont fourni l'encouragement en accord avec la coutume bédouine, exigeant les noms des morts chez Badr.
Un scout a alerté Muhammad de la présence de l'armée de Meccan et numérote un jour plus tard. Le lendemain matin, à la conférence musulmane de la guerre, il y avait conflit au-dessus comment de mieux repousser le Meccans. Muhammad et plusieurs des figures aînées ont suggéré qu'il soit plus sûr de combattre dans Medina et de tirer profit de ses bastions fortement enrichis. De plus jeunes musulmans ont argué du fait que le Meccans détruisaient leurs récoltes, et que se blottir dans les bastions détruirait le prestige musulman. Muhammad par la suite concédé aux souhaits de ce dernier, et préparé la force musulmane pour la bataille. Ainsi, Muhammad a mené sa force dehors à la montagne d'Uhud (où le Meccans avait campé) et combattu la bataille de d'Uhud le 23 mars .
Bien que l'armée musulmane ait eu le meilleur des rencontres tôt, l'indiscipline de la part des archers stratégiquement placés a mené à une défaite musulmane, avec 75 musulmans tués. Cependant, le Meccans n'a pas atteint leur but de détruire les musulmans complètement. Le Meccans n'a pas occupé la ville et ne s'est pas retiré à Mecque parce qu'ils ne pourraient pas attaquer sur la position de Muhammad encore pour la perte militaire, le bas moral et la possibilité de résistance musulmane dans la ville. Il y avait également espoir que l'ibn Ubayy d'Abd-Allah menant un groupe de musulmans dans Medina pourrait être gagné plus de par diplomatie. Après la défaite, les détracteurs de Muhammad dans Medina ont dit que si la victoire chez Badr était preuve de l'authenticité de sa mission, alors la défaite chez Uhud était preuve que sa mission n'était pas véritable. Muhammad a plus tard fourni des vers de Qur'anic (et) indiquant que la perte était en partie une punition pour la désobéissance et en partie un essai pour l'immuabilité.
En essayant d'annuler l'opposition des musulmans dans Medina, Abu Sufyan a établi des alliances avec les tribus bédouines pour fixer le suffisamment d'appui. Alliances également contractées de Muhammad avec quelques groupes et attaquées d'autres, augmentant la richesse de se et ses disciples avec le butin. Il a expulsé le nadir juif de Banu de , confisquant leur terre et un grand nombre de vitesse militaire. Sur certaines des incursions contre les tribus périphériques, les musulmans ont capturé des femmes. Une des femmes a capturé de la tribu d'Al-Mustaliq de Banu, Juwayriyya , Muhammad s'est mariée. Elle avait été d'accord sur ce mariage après son ravisseur refusé pour la rançonner.
Au cours de cette période, le Aisha de l'épouse de Muhammad a été accusé de l'adultère. Le chef parmi ses accusateurs était Ibn rival Ubayy de Muhammad. Muhammad était au commencement incertain si elle ait été coupable. Peu après Muhammad a indiqué le vers qui a acquitté Aisha, et a déclaré que ceux qui l'avaient faussement accusée recevrait quatre-vingts mèches. Ceci a accompli la perte d'Ibn Ubayy d'influence politique ; il avait été stature perdante pendant quelque temps.
D'autres assassinats avaient soulagé Muhammad des problèmes des ennemis influents, et l'expulsion du nadir de Banu et de la neutralisation d'Ibn Ubayy a fixé sa commande de Medina. Abu Sufyan n'avait pas été à vide, cependant, et avait rassemblé une force beaucoup plus grande qu'un Muhammad pourrait commander. En avril 627, Abu Sufyan a mené cette armée dans une attaque sur Medina. Dans la bataille de du fossé , il ne pourrait pas surmonter les défenseurs qui avaient enrichi la ville en érigeant un grand remblai de la saleté qu'ils avaient déterrée dans la création d'un grand fossé. Les troupes d'Abu Sufyan étaient non préparées pour les fortifications qu'elles ont été confrontées avec, et après un siège inefficace, la coalition décidée pour rentrer à la maison.
Tribus juives de Medina
voient également : Muhammad et le
s juifs
Après sa migration à l'attitude de Medina, de Muhammad envers des chrétiens et des juifs changés. États normands de Stillman :
During cette fois fatidique, chargée de la tension après le Hidjra [ ; migration à Medina] ; , quand Muhammad a rencontré la contradiction, le ridicule et le rejet des disciples juifs dans Medina, il est venu pour adopter une vue radicalement plus négative des personnes du livre qui avait reçu des écritures saintes plus tôt. Cette attitude évoluait déjà dans la troisième période de Meccan pendant que le prophète se rendait compte de l'antipathie entre les juifs et les chrétiens et les désaccords et les différends parmi des membres de la même religion. Le Qur'an actuellement déclare qu'il " ; rapporter [ ; correctly] ; au les enfants de l'Israël plus de cela au sujet duquel ils differ" ; (XXVII, 76).
" juif d'opposition ; peut avoir bien été pour politique aussi bien que le reasons" religieux ;. Pour les raisons religieuses, les juifs étaient sceptiques de la possibilité d'un prophète non-Juif du , et ont également eu des soucis concernant des incompatibilités possibles entre le Qur'an et leurs propres écritures saintes. La réponse du Qur'an concernant la possibilité d'un non-juif étant un prophète était qu'Abraham n'était pas un juif. Le Qur'an a également déclaré que c'était " ; reconstituant le monotheism pur d'Abraham qui avait été corrompu dans divers, clairement spécifique, des manières par Jews et Christians" ;.
Après chaque bataille principale avec le Meccans, Muhammad a accusé un des tribus juives de la trahison (voir le Surah) et attaqué leur. Après Badr, Muhammad a assiégé le Banu Qaynuqa et a forcé leur reddition. Il a voulu mettre tous les hommes à la mort, mais a été convaincu de ne pas faire ainsi par l'ibn Ubayy d'Abdullah de , qui était un vieil allié du Qaynuqa. Au lieu de cela, il les a expulsés de Medina avec leurs familles et possessions. Après Uhud, il a fait la même chose au nadir de Banu de . Après la bataille de du fossé dans 627, les musulmans ont accusé les juifs du Banu Qurayza de la conspiration avec le Meccans, puis ont inspecté les captifs et ont décapité tous les membres masculins du Banu Qurayza qui avait élevé le poil pubien. Les femelles et les enfants ont été vendus sous le nom d'esclaves.
Deux types d'explications sont donnés pour le traitement de Muhammad des juifs de Medina : théologique et politique. L'explication théologique donnée par quelques historiens et biographes arabes est celle : " ; la punition des juifs de Medina, qui ont été invités à convertir et refusés, exemplifient parfaitement les contes du Quran de ce qui est arrivé à ceux qui a rejeté les prophètes d'old." ; D'autres ont offert une explication politique. Peters , un disciple occidental de l'Islam, déclare que le traitement de Muhammad des juifs de Medina était essentiellement politique incité par quel Muhammad a lu en tant que traître et non certaine transgression de la loi de Dieu. Peters argue du fait que le traitement de Muhammad des juifs de Medina était " ; tout à fait extraordinary" ; , " ; assorti par rien dans le Qur'an" ; , et est le " ; tout à fait en désaccord avec le traitement de Muhammad des juifs il a rencontré Medina." extérieur ; les musulmans ne l'avaient pas exécuté dû à l'hostilité du Quraysh. En mois de Shawwal 628, Muhammad a commandé ses disciples obtenir les animaux sacrificatoires et faire des préparations pour un pélerinage ( Umra de ) à Mecque, dire que Dieu lui avait promis la réalisation de ce but dans une vision où il rasait sa tête après l'accomplissement du hadj. Selon Lewis, Muhammad s'est senti assez fort pour essayer une attaque sur Mecque, mais sur le chemin il est apparu clairement que la tentative était prématurée et l'expédition a été convertie en pélerinage paisible. Andrae est en désaccord, écrivant que l'état musulman de Ihram (qui a limité leur liberté d'action) et le manque de des bras a porté indiqué que le pélerinage a été toujours prévu pour être Pacifique. Lors d'entendre parler des 1.400 musulmans de approche, le Quraysh a envoyé une force de la cavalerie 200 pour les arrêter. Muhammad les a éludés en prenant un itinéraire plus difficile, atteignant de ce fait Al-Hudaybiyya, juste en dehors de Mecque.
Les négociations ont débuté avec des émissaires allant à et de Mecque. Tandis que ceux-ci continuaient, les rumeurs ont écarté celui-là des négociateurs musulmans, Al-Affan de casier d'Uthman de , avaient été tuées par le Quraysh. Muhammad a répondu en invitant les pélerins pour prendre un engagement pour ne pas se sauver (ou pour coller avec Muhammad, quelque décision il ait prise) si la situation descendait dans la guerre avec Mecque. Cet engagement est devenu notoire comme " ; Engagement de bon Pleasure" ; ( arabe : بيعةالرضوان, Al-ridhwān de bay'at de ) ou le " ; Engagement sous le Tree." ; Les nouvelles de la sûreté d'Uthman, cependant, ont tenu compte pour que les négociations continuent, et un traité programmé pour durer dix ans a été par la suite signé entre les musulmans et le Quraysh. Les questions principales du traité étaient les suivantes : Les deux parties et leurs alliés devraient renoncer du
Selon la tradition musulmane, après la signature de la trêve, Muhammad a envoyé des lettres à beaucoup de gouverneurs du monde, leur demandant pour convertir en Islam. Par conséquent il a envoyé des messagers (avec des lettres) au Heraclius de l'empire bizantin (l'empire romain oriental) de , au Chosroes du Perse , au chef du Yémen et à certains d'autres. La tribu du Khuz'aah a eu un rapport amical avec Muhammad, alors que d'une part leurs ennemis, le Banu Bakr, avaient une alliance avec le Meccans. Un clan du Bakr a fait une incursion de nuit contre le Khuz'aah , tuant quelques unes de elles.
le Meccans étaient de payer le sang-argent ceux massacrés parmi la tribu de Khuza'ah, ou le
Le Meccans a répondu qu'ils accepteraient seulement la troisième condition.
Dans 630, Muhammad a marché sur Mecque avec une énorme force, a dit de numéroter plus que des hommes de dix-millièmes. Avec les accidents minimaux, Muhammad a pris la commande de Mecque. Il a déclaré une amnistie pour des offenses passées, excepté dix hommes et femmes qui avaient raillé et amusement fait de lui dans les chansons et les vers. Certaines de ces derniers plus tard ont été pardonnées. La plupart de Meccans converti en Islam, et Muhammad ont plus tard détruit toutes les statues des dieux Arabes dans et autour du Kaaba , sans n'importe quelle exception. Dorénavant le pélerinage serait un pélerinage musulman et le tombeau a été converti en tombeau musulman.
Conquête de l'Arabie
La capitulation de Mecque et la défaite d'une alliance des tribus ennemies au Hunayn ont effectivement apporté la plupart de la péninsule Arabe sous l'autorité de Muhammad. Cependant, cette autorité n'a pas été imposée par un gouvernement régulier, car Muhammad a choisi à la place d'ordonner par des relations personnelles et des traités de tribal. Les musulmans étaient clairement la force dominante en Arabie, et la plupart des tribus et des états restants empressés pour convertir en Islam.
La mort
Dans 632, Muhammad est tombé malade et souffert pendant plusieurs jours avec la douleur de tête de et la faiblesse. Il a succombé le lundi 8 juin 632 dans la ville de Medina. Il est enterré dans le son tombeau (qui était précédemment dans la maison de son Aisha d'épouse) qui est maintenant logée dans la mosquée de du prophète dans le Medina .
Mariages et enfants
voient également :
du famille de Muhammad de
La vie de Muhammad est traditionnellement définie dans deux époques : pre-hijra de (émigration) dans Mecque , une ville en Arabie nordique, l'année 570 622, et poteau-hijra de dans Medina , de 622 jusqu'à sa mort dans 632. Tout sauf deux de ses mariages ont été contractés après le [ ; migration à Medina] ;.
Il a épousé 11 ou 13 femmes selon les comptes différents de qui ses épouses étaient. À l'âge de 25, Muhammad a marié le Khadijah qui a duré pendant 25 années. Ce mariage est décrit comme " ; long" ; et " ; heureux, " ; et il a compté sur Khadija de plusieurs manières. Muhammed n'est pas entré dans le mariage avec une autre femme pendant son mariage avec Khadija. Après sa mort, les amis de Muhammad l'ont conseillé que pour se marier encore, mais il était peu disposé à faire ainsi. Elle a été suggérée à Muhammad par le bint de Khawla Hakim, celui qu'il devrait marier le bint Zama de Sawda de , une veuve musulmane, ou Aisha . On dit que Muhammad lui demande d'assurer lui pour marier tous les deux. Plus tard, Muhammad a épousé les épouses additionnelles, la plupart d'entre elles des veuves, pour faire pour un total d'onze, desquels neuf ou dix lui ont survécus.
Dans la culture Arabe, le mariage a été généralement contracté selon les besoins plus grands de la tribu et a été basé sur la nécessité de former des alliances dans la tribu et avec d'autres tribus. La virginité à l'heure du mariage a été soulignée comme honneur tribal. Les disciples tels que le watt et le Esposito soutiennent que certains des mariages ont été basés sur la coutume Arabe et destinés à renforcer les cravates politiques, alors que ces mariages avec des veuves étaient visés leur fournissant une vie. larifyme
Le statut de plusieurs des épouses de Muhammad est contesté par des disciples. Al-Qibtiyya de Maria de a pu avoir été un esclave, un esclave libre, ou une épouse. Le Aisha était six ou sept années une fois betrothed à Muhammad. Elle est restée dans ses parents à la maison jusqu'à l'âge de neuf, quand le mariage a été abouti.
Seulement deux des épouses de Muhammad l'ennuient des enfants. On dit que Khadijah le naît quatre filles et deux fils, bien que seulement une fille, Fatima et ses enfants aient survécu à son père. Al-Qibtiyya de Maria ennuient lui un fils, mais l'enfant mort quand il était dix mois. Certains indiquent que son Zainab , mère à une fille appelée Amma ou Umama de fille, lui a survécu aussi bien. Les musulmans de Shi'a contestent le nombre d'enfants de Muhammad, déclarant qu'il a eu seulement une fille, et que l'autre " ; daughters" ; étaient les belles-filles.
Des descendants de Muhammad sont connus en tant que شريف de Sharifs (pluriel : ِأشراف Ashraaf) ou Sayyid .
Dans la prière islamique, extrémité de musulmans avec le deuxième tashahhud demandant à Dieu de bénir Muhammad et ses descendants juste comme le Abraham et ses descendants ont été bénis.
Enfants de Khadijah : fils de
:
*
de Muhammad d'ibn d'Abd-Allah de * ibn Muhammad de Qasim de filles de
:
*
de Muhammad de bint de Ruqayyah de *
de Muhammad de bint d'Umm Kulthum de *
de Muhammad de bint de Zainab de * Fatima Zahra
Enfants de Maria : * ibn Muhammad d'Ibrahim de
Compagnons
voient également : Sahaba ,
Salaf La limite Sahaba (compagnon de ) se rapporte à n'importe qui qui répond à trois critères : pour être un contemporain de Muhammad, avoir entendu Muhammad pour parler au moins d'une occasion, et pour être un converti à l'Islam. Des compagnons sont considérés les sources finales pour les traditions orales, ou le Hadith de , sur lequel beaucoup de loi musulmane et la pratique sont basées. Ce qui suit sont quelques exemples dans l'ordre alphabétique : ol-commencer ol-casser
Ibn Abbas d'Abdullah de
Abu Bakr
Abu Dharr
Ibn Abi Talib d'Ali de
Ammar
ol-casser
Bilal
Hamza
Al-Walid d'ibn de Khalid de
Sa'd
Zayd
ol-casser
Salman le persan
Talha
Umar
Uthman
Zubair ol-extrémité
Muhammad le réformateur
voient également : De réformes tôt sous le
l'Islam
Selon le watt de William Montgomery de , pour Muhammad, la religion n'était pas une question privée et individuelle mais plutôt « toute la réponse de sa personnalité à toute la situation dans laquelle il s'est trouvé. Il était [ de réponse ; non seulement ] ; … au religieux et aspects intellectuels de la situation mais également à l'économique, social, et les pressions politiques auquel Mecque contemporaine étaient subject." ;
Le Bernard Lewis indique qu'il y a deux traditions politiques importantes dans l'Islam - un qui regarde Muhammad en tant qu'homme d'àtat dans Medina, et un autre qui le regarde en tant que rebelle dans Mecque. Il voit l'Islam lui-même comme type de révolution qui a considérablement changé les sociétés dans lesquelles la nouvelle religion a été introduite.
Les historiens conviennent généralement que les réformes islamiques de social dans les secteurs tels que la sécurité sociale , la structure de famille, l'esclavage et les droits des femmes et des enfants se sont améliorées sur ce qui était présent dans la société arabe existante. Par exemple, selon Lewis, " de l'Islam ; du privilège aristocratique d'abord dénoncé, hiérarchie rejetée, et adopté une formule de la carrière ouverte de talents" ;
Les réformes économiques ont adressé la situation difficile des pauvres, qui devenait une issue dans le pré-Islamique Mecque. Le Qur'an exige le paiement d'un impôt d'aumône ( Zakat ) au profit des pauvres, et comme la position de Muhammad s'est développée dans la puissance il a exigé que ces tribus qui ont voulu allier avec lui l'instrument le zakat en particulier.
Miracles dans les biographies musulmanes
voient également : Vue islamique des miracles
Tandis que, selon l'historien Denis Gril, le Qur'an ne décrit pas manifestement Muhammad l'exécution des miracles, et de Muhammad n'a pas prétendu avoir fait ainsi, par exemple, beaucoup de commentateurs musulmans et quelques disciples occidentaux ont interprété le Surah pour se référer au de Muhammad dédoublant la lune en raison du Quraysh quand ils avaient commencé à persécuter ses disciples. Cette tradition a inspiré beaucoup de poèts musulmans, particulièrement en Inde. Daniel Brown ajoute que les musulmans des dix-huitième et dix-neuvième siècles, confrontés à l'agitation sociale et politique et au défi de reformer la loi islamique, ont commencé à regarder à la vie de Muhammad pour les exemples qui pourraient plus pratiquement aborder ces problèmes.
Vues traditionnelles de Muhammad
Les musulmans ont traditionnellement exprimé l'amour et la vénération pour Muhammad. Histoires de la vie de Muhammad, son intervention et de ses miracles (en particulier " ; Division de du " de la lune ;) ont imprégné la pensée et la poésie musulmanes populaires. Le Qur'an se rapporte à Muhammad comme " ; une pitié (rahmat de ) au worlds" ; . Il y a raconter de légendes la façon dont le monde entier a été rempli de lumière à la naissance de Muhammad. mais Dieu ( Allāh ), et Muhammad est son Messenger." ;]] Les musulmans considèrent Muhammad pour être le bout dans une ligne des prophètes de Dieu ( arabe Allah ) de et pour considérer sa mission comme une de reconstituer la foi monotheistic du original du Adam , du Abraham et d'autres prophètes de de l'Islam qui ont eu changé par devenu par l'homme avec le temps. Le Qur'an se rapporte spécifiquement à Muhammad comme " ; Joint de du " des prophètes ; , qui est pris par la plupart des musulmans pour le penser être le bout des prophètes.
Descriptions de Muhammad
voient également : Descriptions de Muhammad < ! -- Le consensus pour inclure ces images de Muhammad s'est dégagé après des discussions et des efforts long de mois étendus des deux côtés d'équilibrer des intérêts de concurrence multiples. Ne pas enlever ou veuillez ne pas replacer ces images parce qu'elles sont contre votre religion. Veuillez ne pas ajouter plus d'images ou ne pas replacer les courants pour prouver un point. Pour éviter la retourner-lutte injustifiée, le blocage, et la protection de page, discutent svp des changements à la page d'entretien. Merci du contribution à Wikipedia. --> Le de l'Islam interdit des descriptions visuelles du de de Muhammad. Que le tabou strict est honoré aujourd'hui par presque tous les musulmans. Le tabou est plus fort dans l'Islam sunnite (représentant 85-90% de la population musulmane du monde) que Shia (10-15%) et même maintenant dans le Iran , qui est principalement Shia, les images de Muhammad mettent en boîte acheté illégalement sur les marchés. À la différence des Sunnite, les musulmans de Shia permettent des images de leur plus grand saint, Ali , le fils du de Muhammad.
L'art figuratif de Muhammad était une partie significative d'art islamique médiéval en retard ; cependant, il a été généralement limité aux contextes séculaires et aux classes d'élite qui pourraient avoir les moyens les descriptions fines d'art. de Muhammad étaient communes pendant l'empire de tabouret, quand le tabou sur le dépeindre était moins fort, bien que son visage ait été souvent laissé le blanc.
Vénération musulmane de Muhammad
Vénération musulmane pour Muhammad|Naat|Description de Muhammad|Musique islamique|Qawwali Il est traditionnel pour que les musulmans illustrent et pour expriment l'amour et la vénération pour Muhammad. Ceci est observé d'un certain nombre de différentes manières. Quand les musulmans disent ou écrivent le nom de Muhammad, ils le suivent habituellement avec la paix de soient sur lui ou son équivalent, wasallam arabes d'alayhi de sallalahu de , et pour Shias que ceci est prolongé à la paix de soient sur lui et ses descendants . En anglais ceci est souvent abrégé au " de ; ( Pbuh ) " ; , " de ; " (de scie) ; et " de ; pbuh&hd" ; pour Shias, ou même juste simplement comme " ; p" ;. Le Quran lui a donné l'apôtre de de titre de Dieu (l'arabe : Rasul - Allah ou Rasulallah de ), qui ont été également employés par les musulmans , aussi bien que le " de titre ; Prophet" ;. Les concerts des musulmans, et particulièrement le Sufi , la musique de dévotion incluent des chansons félicitant Muhammad. Il y a Nasheeds de chansons religieuses qui félicite régulièrement Muhammad.Réciproquement, la critique de de Muhammad est souvent égalisée avec le blasphème , qui est punissable par la mort au Pakistan.
Vues chrétiennes et occidentales de Muhammad
voient également : Vue chrétienne de Muhammad
Tandis que les auteurs musulmans ont tendu à parler fortement de Muhammad, la tradition occidentale a parfois critiqué lui.
Image populaire de Muhammad dans des périodes médiévales
Au 12ème siècle, le Chansons de geste qui a mentionné Muhammad l'a présenté en tant qu'idole à qui les musulmans ont prié pour l'aide dans la bataille. Quelques chrétiens médiévaux ont dit qu'il était mort dans 666, faisant référence au nombre de la bête, au lieu de 632 ; d'autres ont changé son nom de Muhammad en Mahound , le " ; incarnate" de diable ;. Le Bernard Lewis écrit le " ; Le développement du concept du Mahound a commencé par considérer Muhammad comme genre de démon ou de dieu faux adoré avec le Apollyon et le Termangant dans un trinity." profane ; Pour critiquer l'Islam, Muhammad a été représenté en tant qu'un idole ou celui des dieux païens pendant le premier et de la croisade deuxièmes.
Représentations médiévales postérieures
Du milieu du 13ème siècle, les mentions de Muhammad en littérature romane chevaleresque vernaculaire commencent à apparaître. Une poésie représente Muhammad comme " ; quelqu'un dans le servage. Par son mariage abilement conçu à la veuve de son ancien maître, il atteint non seulement sa liberté et richesse mais sait également comment à la dissimulation ses attaques épileptiques comme des phénomènes accompagnant des visitations des anges et à la pose en tant que nouveau messager de la volonté de Dieu par machinations." trompeur ; Le watt indique que la sincérité n'implique pas directement l'exactitude : En termes contemporains, Muhammad pourrait avoir confondu avec la révélation divine son propre sans connaissance. Bien que l'image de Muhammad dans l'ouest soit beaucoup moins défavorable que dans le passé, la croyance folklorique préjudicielle demeurent.Le watt et le Lewis arguent du fait que le visionnement de Muhammad en tant qu'imposter égoïste le rend impossible de comprendre le développement de l'Islam. Le gallois juge ce Muhammad capable être si influent et réussi en raison de sa croyance ferme dans sa vocation. La promptitude de Muhammad pour supporter des difficultés pour sa cause une fois là semblée ne servir aucune de base raisonnable à l'espoir montre sa sincérité.
Le l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui considère Muhammad, avec Confucius, les réformateurs, comme des philosophes comprenant Socrates, Platon, et d'autres, avoir reçu une partie de lumière de God´s et ce des vérités morales leur ont été donnés pour éclairer des nations et pour apporter un de plus haut niveau de la compréhension aux individus.
D'autres traditions religieuses en vue de Muhammad
Le Druze , qui acceptent les la plupart mais non tous révélations de Qur'anic, le considèrent également un prophète. Le Bahá'ís venerate Muhammad en tant qu'un d'un certain nombre de prophètes ou de " ; Manifestations de de " de Dieu ; , mais considérer ses enseignements avoir été remplacé par ceux du Bahá'u'lláh .
Voir également
ol-commencer ol-casserTribus Arabes de qui ont agi l'un sur l'autre avec Muhammad
Descriptions de de Muhammad
Critique de de Muhammad
Hadith
Hanif
L'Islam
Vue islamique de de Muhammad
Paraclete
Polémique de dessins animés de Jyllands-Posten Muhammad de ol-casser
Liste de de films au sujet de de Muhammad * Mohammad, messager de Dieu (aka de le message) * Muhammad de : Legs d'un
du prophète (documentaire) Liste de de fondateurs des religions du monde
Liste de de limites islamiques dans arabe
Muezza
Muhammad comme général
Les mariages de Muhammad de
Les esclaves de Muhammad de
Sira ol-extrémité
.
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