Monoimus
Le Monoimus (vécu quelque part entre 150 - 210 ) était un arabe gnostique (de nom منعم arabe de Mun'im de probablement), qui a été connu seulement d'un compte dans le Theodoret (abrégé i. 18 de Haereticarum Fabularum de ) jusqu'à ce qu'un travail perdu des écritures anti-hérétiques (réfutation de de toutes les hérésies , le livre 8, le chapitre V) par le Hippolytus a été trouvé. Il est connu pour inventer l'utilisation du Monad de mot dans un contexte gnostique.
Hippolytus réclame que Monoimus était un disciple de Tatian , et que son système cosmologique a été dérivé de cela des pythagoriciens , qui semble en effet probable. Mais il a été également clairement inspiré par le christianisme , le Monism et le Gnosticism .
Selon Monoimus, le monde est créé " du Monad (ou de l'iota, ou de Yod de signification ; un horn" ;), un tittle qui produit le duad, triade, tétrade, pentad, hexad, heptad, ogdoad, l'ennead, jusqu'à dix, produisant un decad. Il identifie ainsi probablement les temps infinis gnostiques avec les premiers éléments de la cosmologie pythagorienne. Il identifie ces divisions de différentes entités avec la description de la création dans la genèse . Cette description de Hippolytus correspond également à deux versions d'un texte appelé le Eugnostos de trouvé dans le cheval Hammadi , où le même monad au rapport de decad est décrit. (le Eugnostos alternativement, a des ressemblances apparentes au gnostique de des textes le Sophia du Jésus-Christ , où le monad mot apparaît encore.)
Il est également célèbre pour sa citation au sujet de la nature de Dieu , qui peut être décrite comme panthéistique (de Hippolytus) : le
omettant pour chercher après Dieu, et la création, et les choses semblables à ces derniers, à la recherche pour lui (hors de) du thyself, et pour apprendre qui il est celui s'approprie absolument (à se) toutes les choses dans le thee, et indique, " ; Mon Dieu mon esprit, mon arrangement, mon âme, mon body." ; Et apprendre de d'où sont la douleur, et joie, et amour, et haine, et wakefulness involontaire, et somnolence involontaire, et colère involontaire, et affection involontaire ; et si vous étudiez exactement ces derniers (des points), vous découvrirez (Dieu) lui-même, unité et pluralité, dans le thyself, selon ce tittle, et cela il trouve la sortie (pour la déité) pour être de thyself.
Cette idée ressemble au point de vue du beaucoup postérieur Ibn Arabi de Sufi , mais aucun raccordement entre les deux n'est connu.
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