Monism
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Le Monism est le métaphysique et la vue théologique du que tout est une, celle là ne sont aucune division fondamentale, et un ensemble unifié de lois sont à la base de la nature.
Le Monism doit être distingué du dualisme , qui soutient que finalement il y a deux genres de substance, et du pluralisme , qui soutient que finalement il y a beaucoup de genres de substance.
Le Monism souvent est incorrectement vu par rapport au Pantheism , au Panentheism , et à Dieu immanent du . Les concepts de l'absolutisme , le monad , et le " ; " universel du substrat ; étroitement sont aussi bien liés.
Monism philosophique
Les origines de la limite et de l'arrangement pour le Monad de limite ont historiquement leurs racines dans les enseignements philosophiques helléniques du du Pythagore . Le Monad dérive du μόνος grec de mot ou de la signification de Monos simple et sans division.
Le Monism est souvent vu comme divisé dans trois types de base : Monism substantiel , (une chose) qui soutient qu'il y a une substance.
Le Monism est encore défini selon trois sortes : Idéalisme , phenomenalism, ou monism mentalistic qui soutient que seulement l'esprit est vrai.
Il est difficile de classer certaines autres positions dans les catégories ci-dessus, incluant : Le Functionalism , comme le matérialisme, soutient que le mental peut finalement être réduit à l'examen médical, mais également des prises que tous les aspects critiques de l'esprit sont le également réductible à un certain " substrat-neutre ; functional" ; niveau. Ainsi quelque chose n'a pas besoin d'être faite de neurones pour avoir les états mentaux. C'est une position populaire en science cognitive et intelligence artificielle .
Philosophes antiques
La réalité décrite par pré-Socratique de philosophes de suivant en tant qu'étant monistic :Thales : L'eau.
Anaximander : Apeiron (signification « l'infini non défini "). La réalité en est, une chose, mais nous ne pouvons pas savoir ce qui.
Anaximenes : Air.
Pythagore : Nombre. Les maths décrivent entièrement le monde, dans la mesure où son de modèle logique est le monde. Ceci converge avec l'hypothèse mathématique d'univers de Tegmark 'de maximum de s.
Heraclitus : Le feu (dans celui tout est dans le flux constant).
Parmenides : Un. La réalité est une sphère parfaite unmoving, invariable, non répartie.
Leucippus de Miletus et son Democritus de disciple d'Abdera : Atomes et vide (c. atomes et manque d'atomes).
Anaxagoras : Esprit cosmique
Empedocles : La terre, air, le feu, l'eau : Quatre éléments - plus monism.
Et poteau-Socrates :
Neopythagorians tel que le Apollonius de Tyana a centré leurs cosmologies sur le Monad ou celui.
Le Platonism moyen sous tels fonctionne pendant que le Numenius expriment l'univers émanant du Monad ou de celui.
Le Neoplatonism est Monistic. Le Plotinus a enseigné qu'il y avait Dieu transcendant inexprimable, « celui, » dont les réalités suivantes étaient des émanations. De celui émane l'esprit divin ( Nous ), l'âme cosmique (psyche ), et le monde (cosmos ).
Monism, pantheism, et panentheism
Après un long et encore courant cheval Owen (1971 de tradition : 65) réclamés cela" Les Pantheists sont des monists de `'… qu'ils croient qu'il y a seulement d'un étant, et que toutes autres formes de réalité sont des modes (ou des aspects) de lui ou identique à it." ;
Bien que, comme le Spinoza , quelques pantheists puissent également être des monists, et le monism peut même être essentiel à quelques versions de pantheism (comme Spinoza), non tous les pantheists sont des monists. Certains sont des polytheists et les autres sont des pluralists ; ils croient, ce là sont beaucoup de choses et de genres de choses et beaucoup de différents genres de valeur. (Encyclopédie de Stanford de philosophie). Non tout le Monists sont des Pantheists. Monists exclusif croient que l'univers, Dieu du Pantheist, simplement n'existe pas. En outre, les monists peuvent être les déistes , le Pandeists , les Theists ou le Panentheists ; croyant en Dieu monotheistic du qui est omnipotent et tout-infiltrant, et transcendant et immanent. Il y a des polytheists et des panentheists de monist dans l'hindouisme (en particulier dans Advaita et Vishistadvaita respectivement), le judaïsme (particulièrement dans Kabbalah ), dans le christianisme (particulièrement parmi orthodoxe oriental, orthodoxe oriental, et Anglicans ) et dans l'Islam (parmi le Sufis , particulièrement le Bektashi ).
Monism dans les systèmes religieux et spirituels
Hindouisme
Le Monism est trouvé dans le Nasadiya Sukta du Rigveda , qui parle du un être-non-étant que « a respiré sans souffle ». Le premier système dans l'hindouisme qui clairement, le monism absolu sans équivoque explicité était celui du Advaita (ou du nondualist) Vedanta (voir le Advaita Vedanta ) comme exposé par le l'ADI Shankaracharya . Ce fait partie des six systèmes indous du de la philosophie , basés sur le Upanishads , et pose en principe que le Monad final est une terre divine informe et inexprimable appelée le Brahman . Une telle pensée monistic se prolonge également à d'autres systèmes indous comme le yoga et le Tantra de non-dualist.Un autre type de monism, de monism qualifié, et de l'école du Ramanuja ou du Vishishtadvaita , admet que l'univers fait partie de Dieu, ou Narayana , un type du Pantheism ou de panentheism, mais voit une pluralité d'âmes et de substances dans cet être suprême. Ce type de monism, le theism Monistic , qui inclut le concept de Dieu personnel comme universel, l'être suprême omnipotent du qui est le le Transcendent immanent de et de , est répandu dans l'hindouisme. (Le theism Monistic ne doit pas être confondu avec le monotheism absolu où Dieu est regardé comme transcendent seulement. Dans le monotheism absolu, la notion du présent de la divinité de l'immanence (essence de Dieu) dans toutes les choses est absente.)
Christianisme
Anthropologie chrétienne Le christianisme, étant monotheistic, peut être indiqué pour combiner des prétentions dualistiques Monistic et du , apparentées à la pensée néoplatonicienne telle qu'exprimé par le Plotinus , concluant finalement qu'il y a un transcendent , le immanent, le omnipotent, Dieu inexprimable du . Voir le Pseudo-Dionysius l'Areopagite . Une autre utilisation du " de limite ; monism" ; est en anthropologie chrétienne pour se rapporter à la nature innée de l'humanité en tant qu'étant le holistique, par opposition au des vues tripartites bipartites de et .Quelques chrétiens invectivent contre les « dangers du monism », affirmant qu'afin de résoudre toutes les choses à un substrat simple, on dissout Dieu dans le processus. Beaucoup de pensée chrétienne a insisté sur le fait que tandis que l'univers dépend de Dieu pour son existence, elle est également d'une substance séparée de Dieu. Certains affirment que ceci signifie que le monism est faux, alors que d'autres arguent du fait qu'il y a une distinction entre l'essence finale, et les essences différenciées (substances), de sorte que le " ; substrate" simple ; le est essentiellement Dieu de . Les arguments théologiques du peuvent être faits pour ceci < ! --quel ? substrat simple ? --> dans le christianisme , par exemple utilisant la doctrine chrétienne du du " ; " divin de la simplicité ; (bien qu'une interprétation monistic de cette doctrine ne serait pas considérée le orthodoxe par l'église catholique romaine).
Dans le sur le libre choix de la volonté , le Augustine a discuté, dans le cadre de le problème du mal , que le mal n'est pas l'opposé du bon, mais plutôt simplement de l'absence de bon, quelque chose qui n'a pas l'existence en soi. Lewis a décrit le mal comme " ; parasite" ; dans christianisme de le seul, car il a regardé le mal en tant que quelque chose qui ne peut pas exister sans bon de lui fournir l'existence. Lewis a continué pour plaider contre le dualisme de la base de l'absolutisme moral , et a rejeté la notion dualistique que Dieu et le Satan sont des opposúx, ne discutant à la place que Dieu n'a aucune égale, par conséquent aucun opposé. Lewis a plutôt regardé Satan comme opposé de Michael l'archange .
Valentinianism
Le Valentinianism était une doctrine religieuse baptisée du nom du gnostique Valentinius de théologien du qui a vécu au 2ème siècle. Tandis que gnostiques des traditions sont typiquement considérées comme dualistiques, " ; un élément standard sous l'interprétation de Valentinianism et les formes semblables de Gnosticism est l'identification qu'elles sont fondamentalement monistic" ; (Schoedel, William, " ; Monism gnostique et l'evangile de Truth" ; dans le de Bentley Layton (ed.) la redécouverte du Gnosticism, Vol.1 : L'école de Valentinus , E.
Les sources de Valentinian proclament régulièrement Dieu (qui est plus apparenté à un monad indescriptible de Neoplatonist que la conception chrétienne orthodoxe typique d'une entité transcendante néanmoins possédée d'une Person reconnaissable) pour imprégner tous, et que l'univers matériel est fondé sur l'erreur, de même que notre perception de elle.
La matérialité est de temps en temps décrite par le Valentinians en tant qu'étant le extérieur au monad, mais il y a également des passages qui décrivent notre expérience dans l'ignorance et en ce monde comme mauvais rêve. Et les interprétations tellement variables sont possibles. Non-monistic aussi bien que des interprétations quasi-monistic sont également suggérés. Le concept du « monad » peut lui-même simplement se rapporter à la simplicité ou à la nature unitaire de Dieu caché invisible. De même, le terme « monad » peut simplement indiquer l'unicité du principe spirituel. La description des états différents de la connaissance ou de la conscience en termes spatiaux est typique de la métaphore gnostique, particulièrement dans la tradition de Valentinian.
Judaïsme
Selon Chasidic pensé (en particulier comme proposé par Shneur Zalman de Liadi ) au Chabad , Dieu est tenu pour pour le immanent dans la création pour deux raisons en corrélation. premièrement, une croyance juive très forte est ce " ; il devinent la vie-force qui introduit l'univers dans l'existence doit constamment être présent… était cette vie-force pour abandonner l'univers pour même un bref instant, il retournerait à un état de néant total, comme avant le " de création… ; .
uxièmement, et simultanément, judaïsme se tient comme axiomatique que Dieu de est une unité absolue , et qu'il est le parfaitement simple - ainsi si sa puissance soutenante est dans la nature, puis son essence est également dans la nature.
Toutefois le Vilna Gaon était infiniment contre cette philosophie, parce que eux a estimé qu'elle wouuld mènent au pantheism et à la hérésie. Selon le quelque c'est la raison principale de l'interdiction du Gaon de Chasidism.
Noter que, en même temps, pensée juive considère Dieu comme séparé de tout l'examen médical, choses créées (transcendent ) et en tant qu'extérieur existant du temps (éternel). Pour un examen du paradoxe résultant ; voir le Tzimtzum de . le voient également la théologie négative .
Croissance théologique et largeur
Beaucoup de formes de l'hindouisme ( y compris Vedanta , yoga , et certaines écoles de Shaivism ), du Taoism , du Pantheism , du Rastafari et des systèmes semblables de la pensée explorent le les éléments spirituels mystiques de et d'une philosophie monistic. Avec l'augmentation de la conscience de ces systèmes de pensée, le climat spirituel et philosophique occidental a vu un arrangement croissant de monism. D'ailleurs, le nouveau mouvement de la pensée a embrassé beaucoup de concepts monistic pendant plus de 100 années.Le Monism peut être indiqué pour s'opposer à la philosophie religieuse tout à fait en réclamant que l'idée de la spiritualité contredit le principe de monist d'un esprit et d'un corps indistinguibles. Cependant, l'on a pourrait considérer le monism plus fondamental que n'importe quelle philosophie religieuse tout en prenant la religion et la spiritualité comme sources de sagesse.
Un cours des miracles
Le un cours des miracles , un cours spirituel de self-study édité en 1975, représente un système de pensée de monism ou de non-dualisme mentalistic pur.Dans le cours, seulement Dieu et sa création, qui est esprit et n'a rien à faire avec le monde, sont vrais. L'univers physique est une illusion et n'existe pas. Le cours compare le monde de la perception à un rêve. Il résulte de la projection du rêveur, c. l'esprit (" ; la projection fait la perception, " ; T-21.1 : 1), selon ses souhaits (" de perception ; est l'image extérieure d'un souhait ; une image qui vous avez voulue que fût vraie, " ; T-24. Le but du monde perceptuel est d'assurer notre existence séparée et individuelle indépendamment de Dieu mais d'éviter la responsabilité et de projeter la culpabilité sur d'autres. Comme nous apprenons à donner au du monde un autre but et à identifier nos erreurs perceptuelles, nous apprenons également à regarder après elles ou le " ; pardonner, " ; comme une manière de se réveiller graduellement du rêve et de se rappeler finalement notre identité vraie dans Dieu.
La métaphysique non-dualistique du cours est semblable au Advaita Vedanta . Quel cours des miracles s'ajoute, est qu'il donne une motivation de pour sembler cependant existence illusoire du monde perceptuel (pour une autre discussion, voir le Wapnick, Kenneth : le message d'un cours des miracles , 1997, ISBN 0-933291-25-6).
D'autres
On peut dire que plusieurs mouvements religieux modernes, par exemple les organismes dans le nouveau mouvement de pensée de (dont l'église d'unité de est numériquement la plus grande), ont une orientation particulièrement mentalistic de monism. La théologie de la Science chrétienne est explicitement monism mentalistic : elle enseigne que tout ce qui existe est des idées de Dieu et de Dieu ; que le monde car il apparaît aux sens est une déformation de la réalité spirituelle fondamentale.L'ouest est inondé avec le monism physicalistic, qui n'est pas étonnant puisque des réclamations de physicalist en général sont confirmées ou plus facilement niées suivre des méthodes empiriques que sont les réclamations des monists mentalist. Il y a donc une croyance répandue, soutenue par une prépondérance de l'évidence disponible, que tout sera par la suite expliqué en termes de matière/énergie par la science. La connaissance de ce worldview peut rendre les idées du monism mentalistic dures pour saisir, et même paradoxal. L'one-way à commencer à saisir l'idée est par l'analogie. Une analogie est l'écran de film, qui peut être considéré comme équivalent moderne au " de Platon ; caverne de shadows" ;. Si nous considérons après le " ; " du holodeck de Star Trek de ; , maintenant dans l'esprit qu'il existe seulement dans notre expérience comme aspect de la technologie fictive du monde fictif, il nous faut une mesure plus loin vers le worldview des monist mentaux, car ce qui semblent être physiques les objets sur le holodeck sont seulement des illusions. Considérer après le " de film ; le " de Matrix ;. Dans le " ; Le Matrix" ; , qui est également une technologie fictive a postulé dans une histoire fictive, même les corps des personnes et des identités sont projetées. Puis--dans votre imagination--remplacer la machine par un vaste et puissant esprit dont les idées créent les illusions que nous percevons pour être vrais. Une dernière analogie est nos rêves la nuit. Nous semblons être dans un monde rempli d'autres objets et d'autres personnes, mais rien de lui n'est vraie. Ces analogies nous permettent de commencer à penser selon ces lignes, et merveille juste comment nous pourrions vérifier l'existence objective des objets que nous percevons par nos sens. Cependant, alors que la connaissance absolue de la réalité objective peut bien être hors de notre portée, il a généralement été tout à fait difficile de rassembler la preuve irréfutable d'une expérience qu'on peut répéter qui soutiendra la validité des théories proposées par des défenseurs de monism mental.
Historiquement, le monism a été favorisé en termes spirituels à plusieurs occasions, notamment par le Ernst Haeckel . À la consternation de quelques observateurs modernes, les diverses idées de Haeckel ont souvent eu des composants du darwinisme social et du racisme scientifique .
Paul Carus appelé le " ; un athée qui aime God" ; , et " préconisé ; Henotheism ", qui est souvent vu comme Pantheist de monist ou de en nature.
Voir également
Acosmism
un cours des miracles
Advaita Vedanta
Philosophie africaine
Anthroposophy
La Science chrétienne
Cosmotheism
Monism dialectal
Dualisme
Freethought
Holism
Idéalisme indou
Monism indéfini
Spiritualité naturaliste
Monism neutre
problème d'Esprit-corps de
Monad
Monadology
Monotheism
Panentheism
Pluralisme de (philosophie d'esprit)
Réduction de (philosophie)
Réductionnisme
Philosophie de de la liberté
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