Moncure D. Conway

Le Moncure Daniel Conway ( le 17 mars , 1832 - 5 novembre , 1907 ), était un abolitionniste américain , ecclésiastique et auteur.

Il était né d'un vieux famille de la Virginie dans le comté de Stafford de , la Virginie . Son père était un fermier riche de monsieur, un slaveholder, et le juge du comté dont à la maison se tient toujours dans le Falmouth , la Virginie, 305 au Roi Street (route de fleuve d'aka) le long du fleuve de Rappahannock de . La mère de Conway était une ménagère et un médecin homéopathique. Les deux parents étaient les méthodistes , son père de ayant quitté au l'église épiscopale de , sienne mère le presbytérien. L'opposition postérieure de Moncure à l'esclavage est venue de sa mère et de ses expériences de jeunesse. Son père et trois frères sont restés loyalement pro-slavery. Comme une jeunesse il lui-même a brièvement pris une position pro-slavery, sous l'influence d'un cousin, le rédacteur John Moncure Daniel de Richmond.

Il a reçu un diplôme à l'université de Dickinson de en 1849, a étudié la loi pendant une année, et est puis devenu un ministre méthodiste du dans son état indigène. En 1852, grâce notamment à l'influence du Ralph Waldo Emerson , son religieux et idées politiques a subi un changement radical, et il est entré à l'école de l'Université de Harvard de la divinité, où il a reçu un diplôme en 1854. Le voici qui est tombé sous l'influence du " ; Transcendentalism , " de ; et est devenu un abolitionniste franc . Après repére de l'Université de Harvard , Conway a accepté un appel à la première église unitarienne du Washington, C.C , où il a été ordonné en 1855, mais ses vues antiesclavagistes ont provoqué son renvoi en 1856.

Sur son retour vers la Virginie, sa position d'abolitionniste et son raccordement répandu avec la tentative de sauver l'esclave fugitif, les brûlures d'Anthony de , dans le Boston, le Massachusetts , a réveillé l'hostilité amère de ses vieux voisins et amis. En conséquence, il a laissé l'état. De 1856 à 1861 il était un ministre unitarien du dans le Cincinnati, Ohio , où, aussi, il a édité un périodique libéral de courte durée appelé le le cadran . Après que la guerre civile ait éclaté Conway situé à Washington plusieurs esclaves douzaine de son père, qui s'étaient sauvés de la Virginie, et escorté leur par le Maryland--un état toujours slave--à la sûreté en Ohio.

Tandis que dans le Cincinnati , Conway a marié le Ellen Davis Dana . Ellen était un membre de la foi unitarienne du , d'un féministe et d'un abolitionniste. Les couples ont eu quatre enfants. En dépit de la tension précédente avec son famille au-dessus des issues d'esclavage, Conway a néanmoins amené sa mariée rencontrer son famille. Son épouse a cassé une contrainte sociale méridionale en étreignant et en embrassant une jeune fille slave devant des membres de la famille. Après ceci, cela prendrait dix-sept ans avant que Conway réconcilié avec son famille.

Plus tard il est devenu rédacteur du Commonwealth de dans le Boston , et a écrit à la pierre rejetée (1861) et à l'heure d'or (1862), les deux interventions puissantes en faveur d'émancipation. En 1862, après avoir passé de plus en plus le temps à partir de son église avançant la cause d'abolitionniste, Conway a laissé son ministère. Il s'était développé mécontent avec le conservatisme théologique, liturgique, et social de l'Unitarianism traditionnel. Après celui, il a maintenu un rapport incommode et incertain avec l'Unitarianism, en Amérique et plus tard en Angleterre, jusqu'à ce qu'il ait fait une coupure propre.

En 1863, Conway a été invité par les abolitionnistes américains pour entrer à Londres pour convaincre le Royaume-Uni que la guerre civile américaine était une guerre de l'abolition. Sous l'influence de l'anglais, Conway a par la suite entré en contact avec les états confédérés de de " d'Amérique ; au nom des principaux hommes antiesclavagistes de l'Amérique, " ; offre de la conservation du Confederacy après l'extrémité de la guerre en échange de l'émancipation des esclaves. Son appui par ses commanditaires rapidement et en colère a été retiré. Plutôt que retournent en Amérique, où il ne s'est plus senti bienvenu, il est allé brièvement au Venise, Italie , où il a été réuni à son épouse et enfants.

Sur le retour vers Londres, il est devenu le ministre de la chapelle du sud , Finsbury, Londres d'endroit de . Le rassemblement et le Conway ont bientôt laissé la camaraderie avec l'église unitarienne. Pendant ce temps, Conway a écrit fréquemment pour la presse de Londres. Le rassemblement plus tard est devenu une société morale et s'appelle maintenant le l'endroit du sud la société morale .

En 1864, il a abandonné le Theism après qu'un de ses fils soit mort. Sien pensant a continué à se déplacer du Transcendentalism d'Emersonian vers plus de " humaniste du ; " de Freethought ;. En 1868 Conway était l'un de quatre haut-parleurs lors du premier rassemblement public ouvert à l'appui du suffrage des femmes de dans le Grande-Bretagne . D'amis littéraires de Conway beaucoup et intellectuels ont inclus le Charles Dickens , le Robert brunissant , le Thomas Carlyle , le Charles Lyell , et le Charles Darwin .

Dans les années 1870 et les 1880s, il est revenu en marche et en arrêt aux Etats-Unis. En 1875, il a réconcilié avec sa famille. En 1897, Conway et son épouse sont revenus de Londres au New York City . Ellen, terminalement défectuosité, a souhaité mourir aux Etats-Unis d'Amérique. Elle est morte le jour de Noël. Pendant que la guerre hispano-américaine s'approchait, Conway est devenu mécontent avec ses compatriotes. Il s'est déplacé en France pour consacrer une grande partie du reste de sa vie au mouvement et à l'écriture de paix. Conway seul est mort en son appartement de Paris le 15 novembre 1907. Le Conway Hall à Holborn, Londres est appelé dans son honneur.

En plus de ces publications mentionnées ci-dessus, les publications de Conway incluent :
Régions de pour aujourd'hui (1858)
l'histoire naturelle du diable (1859)
Témoignages de Pour ce qui concerne l'esclavage (1864)
vers la terre le pélerinage (1870)
Superstitions républicaines (1872) de
Idoles et idéaux (1871) de
Démonologie de et savoir (2 vols., 1878) de diable
un collier des histoires (1879)
Thomas Carlyle (1881) de
le juif errant (1881)
Emerson ici et ailleurs (1882)
Pin et paume (2 vols., 1887) de
La vie de et papiers d'Edmund Randolph (1888)
la vie du Thomas Paine avec un croquis non publié de Paine par le William Cobbett (2 vols., 1892)
Solomon et littérature (1899) de Solomonic
son autobiographie (2 vols, 1900) de
mon pélerinage aux sages du est (1906).

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