Monadology

Texte

Le Monadology est écrit dans des paragraphes logiques courts, généralement suivants chacun du précédent, accomplissant un certain nombre de quatre-vingt-dix. Son nom est dû au fait que Leibniz, imitant le Marsilio Ficino , le Giordano Bruno et le Anne Conway , a voulu garder ensemble les significations des « monas » (dans le Grec, la « unité ") et « des logos » (« traité » ou « science », littéralement " ; word" ; ou " ; speech" ;). Par conséquent, le Monadology est venu pour être le traité ou la science du monad de l'unité.

Le texte est raisonné d'une manière dialectale, faisant face aux questions et aux problèmes qui aident le lecteur à avancer dans son étude. Ainsi, par exemple, il peut être accepté que les corps composés soient quelque chose dérivée, prolongé, phenomenical ou répéter selon les substances simples (qui plus tard seront exprimées par le Kant en ses phénomènes-noumena de dichotomie). L'âme est-elle un monad ? Si la réponse est affirmative, alors l'âme est une substance simple. Si c'est un agrégat de matière, alors ce ne peut pas être un monad.

Quel est un monad ? le de de

Les Monads de sont non-étendus, âme-comme, les simples métaphysiques. Chaque matériel qui existe, selon Leibniz, se compose entièrement de monads. Ces monads n'ont aucun rapport causal avec un un autre, ou avec aucun autre monads, et sont déplacés environ (et le semblent s'affecter) par quel Leibniz appelé a préétabli l'harmonie. En d'autres termes, sans Dieu surveillant et dirigeant chaque action de chaque monad, l'univers entier tomberait en morceaux. Nos âmes sont d'un genre spécial de monad, nommé dominant, ou raisonnable, monads. Ces monads dominants nous donnent la conscience, qui est une réflexion sur ce qui arrive à nous, et le quel Leibniz nomme l'apperception. Tous autres monads simples ont deux qualités, appétits et perceptions de base, alors que quelques monads ont également la mémoire. Les Monads sont éternels, après avoir existé depuis Dieu ont créé chacun, indestructible, et immuable.

Polémique dans le Rationalism

Quand on lui a écrit, le Monadology a essayé de mettre un terme d'un point de vue de monist à la question principale de ce qui est réalité, et en particulier au problème de communication des substances, tous les deux étudiés par le Descartes . Ainsi, Leibniz a offert une nouvelle solution pour s'occuper et importer interaction au moyen d'une harmonie préétablie ; en d'autres termes, il a dessiné le rapport entre « le royaume des causes finales », ou le téléologique, et « le royaume des causes efficaces », ou les mécaniques, qui n'était pas le causal, mais du synchrone. Ainsi, des monads et matière seulement sont apparemment liés, et il n'y a pas même aucune communication entre différents monads, dans la mesure où ils agissent selon leur degré de distinction seulement, comme ils ont été influencés par des corps, et vice versa.

Leibniz a lutté contre le système cartésien du dualist dans son Monadology et a essayé de le surpasser par un système métaphysique considéré en même temps monist (puisque seulement l'inétendu est substantiel) et pluralist (dans la mesure où des substances sont disséminées dans le monde dans un nombre infini). Pour cette raison le monad est une force irréductible, qui permet aux corps pour avoir les caractéristiques de l'inertie et de l'impénétrabilité, et qui contient en soi la source de toutes ses actions. Les Monads sont les premiers éléments de chaque chose composée.

Paradoxes

Les Monads sont matière, puisqu'ils sont partout, et il n'y a aucune prolongation sans monads. Ils sont, puis, l'assemblée plénière, c'est-à-dire, l'état d'un univers infiniment dense, mais néanmoins ils sont inétendus. Cependant, ceci ne signifie pas qu'ils manquent de n'importe quelle fonction (dans la mesure où ils projettent et reflètent la force), matière (puisqu'ils viennent avec elle) ou qu'ils sont prolongés (considérant qu'ils n'agissent pas l'un sur l'autre avec n'importe quoi dans le monde).

La matière prolongée serait la qualité impénétrable de l'unextended&mdash ; le monad, sans toutes portes ou windows&mdash ; comme passivement transmis selon les mouvements qui, ainsi que la perception et l'apperception, composent l'action. Malgré le ce, le monad ne peut pas rester placé dans la matière, qui suit le monad lui-même, précédemment à la génération de la matière à temps. Ainsi, la prolongation et les monads coexistent acausally par les moyens d'une création intemporelle, bien qu'elles soient réciproquement liées selon les aspects.

En bref, Leibniz déclare que la matière est prolongée, mais non seulement prolongé. Il est en outre constitué par les monads inétendus. Puis, la matière est-elle tous deux prolongés et inétendus ? Pas, acceptant que, dans la mesure où le monad constitue la matière, la matière ne soit rien en soi, en tant que d'isolement étant.

Conclusions philosophiques

Cette théorie mène à :

1. Idéalisme, puisqu'il nie des choses dans elles-mêmes (sans compter que des monads) et les multiplie dans différents points de vue. Les Monads sont « les miroirs vivants perpétuels de l'univers ». Optimisme métaphysique, par le principe de de la raison suffisante , développé comme suit :

a) Tout existe selon une raison (par le " d'axiome ; Rien ne résulte du nothing" ;);

b) Tout qui existe a une raison suffisante d'exister ;

c) Tout qui existe est meilleur que n'importe quoi inexistant (par le premier point : puisqu'il est plus raisonnable, il a également plus de réalité), et, par conséquent, il est meilleur être dans le meilleur de de tous les mondes possibles (par l'axiome : " ; Ce qui contient plus de réalité est meilleur que cela qui contient moins de reality" ;).

Le « meilleur des mondes possibles », alors, est que « contenant la plus grande variété de phénomènes d'un peu de principes ».This est vraiment imprécis et meilleur sauvé pour quelque révision. PRH exige que tout que n'importe quel monad fait est fixé par God. Si je ne fais pas les choses qui sont programmées par God, il n'y aura aucune harmonie. Ceci implique le déterminisme. Justification de libre arbitre, par l'harmonie préétablie. Ceci réfute le fatalisme d'efficace ou des causes géométriques ( Spinoza ), par la séparation entre la prédétermination (puisque tout a une raison d'être) et nécessité (puisque tout pourrait avoir été d'une manière totalement différente dans l'infini des mondes possibles).