Moloch

déités orientales d'iddle

Le Moloch , le Molech ou le Molekh , représentant le mlk hébreu מלך, (traduit directement en roi) est le nom d'un dieu ou le nom d'un genre particulier de sacrifice associé historiquement au phénicien et aux cultures connexes dans le du nord Afrique et le Levant .

Ba'al

Le Moloch, parfois Ba'al Moloch, connu sous le nom de Taureau sacré , a été largement adoré dans le antique proche l'Orient et là où la culture Punic du prolongée (comprenant, mais non limité à, le Edomites d'ammonites et le Moabites . Le Baal Moloch a été conçu sous la forme d'un veau ou d'un boeuf ou a dépeint en tant qu'homme avec la tête d'un taureau .

le Hadad , le Baal ou simplement le roi a identifié le dieu dans son culte . Le nommé Moloch est le nom qu'il a été connu près parmi ses adorateurs, mais est une traduction hébreue du . (MLK a été trouvé sur le stele à la nécropole infantile dans le Carthage ). Le écrit Moloch de Μολώχ de forme (dans la traduction grecque de Septuagint du vieux testament ), ou le Molech (hébreu), est le Melech de mot ou le roi de , transformé en interposant les voyelles du bosheth de ou « de la chose honteuse ».

Il s'appelle parfois également Milcom dans le vieux testament (11:5 de rois 1, 1 11h33 de rois, 23h13 et Zephaniah 1 de rois 2 : 5)

Formes et grammaire

Le מלך de lettres d'hébreu (mlk de ) représente habituellement le melek « roi » (malku sémitique Proto-Nord-ouest) mais une fois vocalized comme mōlek en texte hébreu de Masoretic , elles ont été traditionnellement comprises comme nom propre Μολοχ molokh ) ( sémitique Mulku (de de Proto-Nord-ouest) dans les rendus grecs correspondants dans la traduction de Septuagint , dans le Aquila , et dans le grec Targum . La forme apparaît habituellement dans le lmlk composé de . Le hébreu l de préposition signifie « à », mais il peut souvent signifier « pour » ou « comme a (n) ». En conséquence on peut traduire le lmlk de comme " ; à Moloch" ; ou " ; pour Moloch" ; ou " ; comme Moloch" ; , ou " ; au Moloch" ; ou " ; pour le Moloch" ; ou " ; comme Moloch" ; , quoi qu'un " ; Moloch" ; ou " ; le Moloch" ; pourrait être. Nous trouvons également une fois le hmlk de « le Moloch » nous tenir prêt lui-même.

Puisqu'il n'y a aucune différence entre le mlk « roi » de et le mlk « moloch » de en texte unpointed, les interprètes proposent parfois que le molek devrait être compris dans certains endroits où le texte de Masoretic vocalized comme melek , et vice versa.

Le Moloch a été traditionnellement interprété comme nom d'un dieu, probablement un dieu intitulé le le roi , mais exprès misvocalized comme Molek au lieu du Melek using les voyelles du bosheth hébreu « honte » de .

Moloch apparaît dans l'hébreu des rois 11.7 du 1 (sur des failings religieux de s de Solomon ') :

Then a fait la construction de Solomon un endroit élevé pour le Chemosh , l'abomination du Moab , dans la colline qui est avant Jérusalem, et le lmlk , l'abomination de des fils d'Ammon.

Mais dans d'autres passages le dieu des ammonites n'est appelé Milcom, pas Moloch (voir 1 les rois 11. Le Septuagint lit le Milcom dans 1 les rois 11.7 au lieu de Moloch qui suggère une erreur scribal dans l'hébreu. Beaucoup de traductions en anglais suivent en conséquence les versions non-Hébreues en ce moment et rendent le Milcom .

(Le mlkm forme peut également signifier que « leur roi » aussi bien que Milcom et donc un ne peut pas toujours être sûr dans quelques autres passages si le roi d'Ammon est prévu ou le dieu Milcom.) On lui a également suggéré qu'Al de `de Ba du pneu, Melqart « roi de la ville » (qui était probablement Al de `de Ba dont le culte a été promu par le Ahab et sa maison) ait été ce dieu supposé Moloch et que Melqart/Moloch était également Milcom le dieu des ammonites et identique à d'autres dieux dont les noms contiennent le mlk de . Mais rien ne suggère en particulier ces identifications autres que le mlk de dans les divers noms.26 de lit dedans la traduction exacte : le

mais vous de de
portera Sikkut votre roi, et Kiyyun, vos images, le tenir le premier rôle-symbole de votre
d'un dieu que vous avez fait pour vous-même.

Le Septuagint rend « votre roi » comme Moloch , peut-être d'une erreur scribal, d'où le vers apparaît dans les actes 7.43 de :

de
vous avez soulevé vers le haut le tombeau du de Molech et l'étoile de votre dieu Rephan,
les idoles que vous avez fait pour adorer.

En conséquence cette association de Moloch avec ces autres dieux est probablement fausse.

Toutes autres références au Moloch emploient le mlk de seulement dans le cadre du " ; dépassement des enfants par le " du lmlk de du feu ; , celui qui soit signifié par le lmlk de , s'il signifie le " ; à Moloch" ; ou autre chose de moyens. On a traditionnellement compris que signifie les enfants brûlants vivants au dieu Moloch. Mais certains ont suggéré un rite de la purification par le feu à la place, bien que peut-être dangereux. Les références au dépassement par le feu sans mentionner le mlk de apparaissent dans le Deuteronomy 12.10&ndash ; 13 ; Rois 21. Ainsi l'existence de cette pratique est bien documentée. Pour une pratique comparable des enfants en bas âge de rendu immortels en les passant par le feu, indirectement certifiée dans le mythe grec tôt, voir les entrées pour le Thetis et également le mythe du Demeter en tant qu'infirmière de Demophon .

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Textes bibliques

Les textes bibliques convenables suivent dans la traduction très littérale. Le mot ici a traduit littéralement comme la « graine » signifie très souvent la progéniture de . Les formes contenant le mlk de ont été laissées non traduites. Le lecteur peut substituer l'un ou l'autre " ; à Moloch" ; ou " ; comme " du molk de ;.21

And vous ne laisserez aucun de votre passage de graine par le l'Molech , ni l'un ni l'autre de vous profane le nom de votre Dieu : Je suis le Lord.

Leviticus 20.2&ndash ; 5 :

Again, vous direz aux fils de l'Israël : Celui qui il soit des fils de l'Israël ou des étrangers qui séjournent en Israël, cela donne n'importe quelle partie de son l'Molech graine ; il sera sûrement mis à la mort : les personnes de la terre pierre de il avec des pierres. Et je placerai mon visage contre cet homme et le couperai au loin de parmi ses personnes ; parce qu'il a donné de son l'Molech graine, pour défiler mon sanctuaire, et pour profane mon nom saint. Et si les personnes de la terre font à toute la peau leurs yeux de cet homme, quand il donne de son l'Molech graine, et ne pas le tuer, puis je placerai mon visage contre cet homme, et contre son famille, et le couperai, et tout qui s'égarent après lui, whoring le l'Molech de parmi le people.

Rois 23.10 du 2 (sur roi réforme de s de Josiah ') :

And il a défilé le Tophet de , qui est dans la vallée de de Ben-hinnom , qu'aucun homme ne pourrait faire son fils ou son passage de fille par le l'Molech de du feu.

Jérémie 32.35 :

And ils ont établi les endroits élevés d'Al de `de Ba, qui sont dans la vallée de Ben-hinnom, pour faire passer leurs fils et leurs filles par le l'Molech de du feu ; ce qui je ne les ai pas commandés, ni a fait il héritent mon esprit qu'ils devraient faire cette abomination, pour causer Judah à sin.

Comptes et théories traditionnels

Le 12ème Rashi de rabbin de siècle, commentant le Jérémie 7.31 indiqué : le

Tophet est Moloch, qui a été fait en laiton ; et ils l'ont chauffé de ses parties plus inférieures ; et ses mains étant étirées dehors, et rendues chaudes, ils ont mis l'enfant entre ses mains, et il a été brûlé ; quand il énergiquement a pleuré dehors ; mais les prêtres ont battu un tambour, cela le père ne pourrait pas entendre la voix de son fils, et son coeur ne pourrait pas être moved.

Une tradition rabbinique différente indique que l'idole était cavité et a été divisé en sept compartiments, dans un dont ils ont mis la farine, dans les deuxièmes tortue-colombes, dans le tiers une brebis, dans le quart une RAM, dans le cinquième un veau, dans le sixième un boeuf, et dans le septième un enfant, qui toutes ont été brûlées ensemble en chauffant la statue à l'intérieur.

De plus défunts commentateurs ont comparé ces comptes à les semblables des sources grecques et latines parlant de l'offre des enfants par le feu comme sacrifices dans la ville Punic du du Carthage , qui était une colonie phénicienne. Cleitarchus , le Diodorus Siculus et le Plutarch tout mentionnent la combustion des enfants en tant qu'offre au Cronus ou au Saturne , qui sont à Al Hammon de `de Ba de , le dieu en chef de Carthage. Des issues et les pratiques concernant Moloch et sacrifice d'enfant de ont pu également avoir été suraccentuées pour l'effet. Après que les Romains Carthage finalement défaite et totalement détruit la ville, ils se soient engagés dans la propagande d'après-guerre pour inciter leurs ennemis de voûte à sembler cruels et moins civilisés. Mosca, dans sa thèse décrite ci-dessous, traduit la paraphrase de Cleitarchus d'un scholia le République s de Platon à la 'comme : le

There tient à leur milieu une statue en bronze de Kronos, ses mains s'est prolongé au-dessus d'un chaudronnier en bronze, les flammes dont engloutir l'enfant. Quand les flammes tombent sur le corps, les membres se contractent et la bouche ouverte semble presque rire jusqu'à ce que le corps contracté glisse tranquillement dans le chaudronnier. Ainsi c'est que la « grimace » est connue en tant que « rire sardonique, » puisqu'ils meurent laughing.

Le Diodorus Siculus (20.14) a écrit : le

There était dans leur ville une image en bronze de Cronus prolongeant ses mains, paumes vers le haut et inclinant vers la terre, de sorte que chacun des enfants une fois placé là-dessus roulé vers le bas et est tombé dans une sorte de puits béant rempli de fire.

Diodorus rapporte également des parents ont été interdits de pleurer et cela quand le Agathocles a défait Carthage, les nobles carthaginois a cru qu'ils avaient contrarié les dieux en substituant les enfants low-born à leurs propres enfants. Ils ont essayé de faire des dédommagements en sacrifiant 200 enfants immédiatement, des enfants des meilleurs familles, et dans leur enthousiasme a sacrifié réellement 300 enfants.

Le Plutarch a écrit dans le De Superstitiones 171 :

… le secteur entier avant que la statue ait été remplie de bruit fort des cannelures et des tambours de sorte que les cris de pleurer ne devraient pas atteindre les oreilles du people.

Il a semblé à beaucoup de commentateurs que ce Cronus ou Saturne doit également être Moloch. Cependant, fâcheusement, le 19ème siècle et la début du 20ème archéologie de siècle n'ont trouvé presque aucune évidence d'un dieu appelé quelque chose comme Moloch ou Molech. Les traditions rabbiniques au sujet d'autres dieux mentionnés dans le Tanach ont semblé être des légendes incertaines et juste juives qui ont émis le doute raisonnable au sujet de ce qui a été dit au sujet de Moloch. Les descriptions de Moloch pourraient être simplement prises des comptes du sacrifice à Cronus et du conte du Minotaur . Aucun dieu phénicien bull-headed n'a été connu. Ceci n'a pas fait obstacle certains d'identifier Moloch avec Milcom, avec le dieu Melqart de Tyrian, avec de l'Al Hammon de `de Ba à qui des enfants ont été soi-disant sacrifiés, et avec n'importe quel autre dieu a appelé le « seigneur » (Al de `de Ba de ) ou (bel de ). Ces diverses équations suggérées ont combiné avec le populaire les hypothèses que solaires de la théorie du jour ont produit d'un Baal théorique simple d'un dieu de soleil, être méta-mythique moderne qui était autrement celui qui le théoricien l'ait souhaité pour être.

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Moloch en textes médiévaux

Comme quelques autres dieux et démons trouvés dans la bible, Moloch apparaît en tant qu'élément de la démonologie médiévale , en tant que prince de l'enfer . Ce Moloch trouve le plaisir particulier en incitant des mères pour pleurer ; pour He se spécialise en volant leurs enfants. Selon la puissance d'un certain des demonologists de XVIème siècle Moloch est plus forte en octobre. Il est probable que le motif de voler des enfants ait été inspiré par l'arrangement traditionnel que des bébés ont été sacrifiés à Moloch.

Moloch dans le paradis de Milton perdu

Dans le paradis de de s de Milton le « perdu , Moloch est l'un des plus grands guerriers des anges rebelles, vindicatif et militant, " de de
; besmeared avec le
du sang du sacrifice humain, et des parents » tears." ; Il est énuméré parmi le chef des anges de Satan dans le livre I, et est donné un discours au parlement de l'enfer dans le 2h43 de livre - 105, où il plaide pour la guerre immédiate contre Dieu. Il devient plus tard vénéré en tant que dieu païen sur terre.

Recherche, théories et concepts modernes

La conception de Flaubert

le Salammbô de , un roman semi-historique sensationnaliste au sujet du Carthage par le Gustave Flaubert édité en 1888 était extraordinairement réussi. Flaubert, imaginativement et pas sans bourse raisonnable, créée sa propre version de la religion carthaginoise, y compris les dieux carthaginois connus tels qu'Al Hammon, Khamon, Melkarth et Tanith de `de Ba de . Mais il a également inclus le dieu Moloch, et a fait Moloch plutôt que le Khamon pour être le dieu à qui les Carthaginois ont offert des enfants. Flaubert a décrit ce Moloch la plupart du temps selon les descriptions rabbiniques mais avec ses propres additions. Du chapitre 7 :

Then plus en arrière, plus haut que le candélabre, et beaucoup plus haut que l'autel, s'est levé le Moloch, tout de fer, et avec les ouvertures béantes dans son sein humain. Ses ailes outspread ont été étirées sur le mur, ses mains effilantes atteintes vers le bas à la terre ; trois pierres noires encadrées par les cercles jaunes ont représenté trois globes oculaires sur son front, et la tête de son taureau a été augmentée avec un effort terrible comme si bellow.

Le chapitre 13 décrit sinistre comment, dans la tentative désespérée d'appeler en bas de la pluie, l'image de Moloch a été apportée au centre de Carthage, comment les bras de l'image ont été déplacés par la traction des chaînes par les prêtres (apparemment la propre invention de Flaubert), et puis décrit les sacrifices faits à Moloch. Le premiers grain et animaux de diverses sortes ont été placés en compartiments dans la statue (comme dans le compte rabbinique). Alors les enfants ont été offerts, d'abord uns, et puis de plus en plus. les bras d'airain de

The fonctionnaient plus rapidement. Ils n'ont fait une pause plus. Chaque fois que cela un enfant a été placé dans eux les prêtres de Moloch ont étendu leurs mains sur lui pour le charger des crimes des personnes, vociferating : " ; Ils ne sont pas des hommes mais des boeufs ! " ; et la multitude ronde sur répété : " ; Boeufs ! boeufs ! " ; Le dévot hurlé : " ; Seigneur ! manger ! " ; et les prêtres du Proserpine , se conformant par la terreur aux besoins de Carthage, ont murmuré la formule d'Eleusinian : " ; Verser dehors la pluie ! produire ! " ;
Les victimes, quand à peine au bord de l'ouverture, disparu comme une goutte de l'eau d'un plat d'un rouge ardent, et à la fumée blanche s'est levé parmi la grande couleur d'écarlate.
Néanmoins, l'appétit du dieu n'a pas été apaisé. Il a jamais souhaité plus. Afin de le fournir avec un plus grand approvisionnement, les victimes ont été empilées vers le haut sur ses mains avec une grande chaîne au-dessus de elles ce qui les a maintenues dans leur endroit. Quelques personnes dévottes ont eu au début souhaité pour les compter, pour voir si leur nombre a correspondu aux jours de l'année solaire ; mais d'autres ont été apportés, et il était impossible de les distinguer dans le mouvement étourdi des bras horribles. Ceci a duré pendant un long, indéfini temps jusqu'à la soirée. Alors l'intérieur de cloisons a assumé une lueur plus foncée, et la chair brûlante pourrait être vue. Certains même ont cru qu'ils pourraient apercevoir de loin des cheveux, des membres, et des corps entiers.
La nuit est tombée ; les nuages se sont accumulés au-dessus du Baal. L'enterrement-pile, qui était sans flammes maintenant, a formé une pyramide des charbons jusqu'à ses genoux ; complètement rouge comme un géant couvert de sang, il a regardé, avec sa tête renvoyée, comme s'il étaient staggering sous le poids de son intoxication.

Le très populaire Cabiria de film silencieux de s de Giovanni Pastrone de directeur 'libéré en 1914 a été en grande partie basé sur Salammbo et a inclus une énorme image de Moloch modelée sur la description de Flaubert. Le Elizabeth Dilling a cité les descriptions de Flaubert comme effectif dans son anti-Juif notoire la parcelle de terrain contre le christianisme re-a libéré sous le de titre la religion juive : Son influence aujourd'hui . L'information du roman et du film réussit à pénétrer toujours son l'écriture sérieuse au sujet de Moloch, Melqart, Carthage, Al Hammon de `de Ba et ainsi de suite.

La théorie d'Eissfeldt : un type de sacrifice

En le 1921 Otto Eissfeldt , excavant à Carthage, inscriptions découvertes avec le Mlk de mot qui dans le contexte n'a signifié ni le « roi » ni le nom de tout dieu. Il a conclu que c'était à la place une limite pour un genre particulier de sacrifice, un qui au moins a dans certains cas impliqué le sacrifice humain. Un soulagement s'est avéré montrer un prêtre tenant un enfant. Également été découvert a un sanctuaire au Tanit de déesse comportant un cimetière avec des milliers de corps brûlés d'animaux et d'enfants en bas âge humains, datant du 8ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST vers le bas à la destruction de Carthage dans 146 AVANT JÉSUS CHRIST. Eissfeldt a identifié l'emplacement comme Tophet de , using un mot hébreu de la signification précédemment inconnue reliée au burning dans quelques passages bibliques. La plupart des corps des enfants ont semblé être ceux des nouveaux-nés, mais certains étaient plus âgés, jusqu'à environ six ans.

Encore d'Eissfeldt conclu que les écritures hébreues ne parlaient pas d'un dieu Moloch du tout, mais au sujet du molk de ou du sacrifice du mulk de , que l'abomination n'était pas en adorant un dieu Molech qui a exigé des enfants soit sacrifié à lui, mais dans la pratique de sacrifier les enfants humains comme molk de . Des Hébreux ont été fortement opposés à sacrifier des enfants de first-born comme molk à Yahweh lui-même de . La pratique a pu avoir été conduite par leurs voisins dans le Canaan . Les passages scripturaux appropriés dépeignent Yahweh condamnant de telles pratiques en termes durs. Des Hébreux qui ont fait un tel sacrifice ont été exécutés par la lapidation. Qui ont su un tel sacrifice, et n'en ont pas agi de l'empêcher, ont été éjectés de la communauté avec leur famille.

" semblable ; tophets" ; ont été depuis trouvés au Carthage et à d'autres endroits en Afrique du Nord, et dans le Sardaigne , Malte , Sicile . Vers la fin de 1990 un tophet possible de se composant des urnes cinerary contenant des os et des cendres et des objets votifs a été recherché de fouiller sur le continent juste en dehors de du pneu dans la patrie phénicienne.

Davantage d'examen des théories d'Eissfeldt dévoilées. < ! -- il semble excessivement optimiste de déclarer que les disciples avaient conclu la matière. -->

Examen de la théorie d'Eissfeldt

Du commencement il y en avait qui a douté de la théorie d'Eissfeldt mais l'opposition était seulement sporadique jusqu'en 1970. L'archéologue en avant Sabatino Moscati (qui avait accepté l'idée d'Eissfeldt, comme la plupart des autres) a changé son avis et a parlé contre lui.

Les arguments étaient que les comptes classiques des sacrifices des enfants à Carthage n'étaient pas nombreux et seulement ont été en particulier décrits comme se produisant en période du péril, pas nécessairement une occurrence régulière. Les corps brûlés des enfants en bas âge ne pourraient-ils pas être la plupart du temps ceux des enfants morts-nés ou des enfants qui étaient morts très des jeunes des causes normales ? Le burning de leurs corps ne pourrait-il pas être une pratique religieuse appliquée dans ces cas-ci ? Le besoin un assument le burning des enfants de phase ? Les comptes ont-ils pu être de la propagande anti-Punic ? Pourquoi est-ce que des accusations du sacrifice humain à Carthage étaient ont été trouvées seulement parmi un nombre restreint d'auteurs est-ce qu'et non mentionné du tout par beaucoup d'autres auteurs qui ont traités Carthage plus en détail ou plus ouvertement hostiles de Carthage ? Quelques comptes des sacrifices ont décrit les enfants comme hommes et filles, à peine enfants en bas âge.

Les textes se rapportant au molk de sacrifient ont mentionné que les animaux davantage qu'eux ont mentionné des humains. Naturellement, tels ont pu avoir été des animaux offerts au lieu des humains pour racheter une vie humaine. Et la dénigration biblique du sacrifice de ses enfants comme sacrifice du molk de n'indique pas d'une manière ou d'une autre que tous les sacrifices du molk de doivent impliquer le sacrifice humain d'enfant ou même qu'un molk de a habituellement impliqué le sacrifice humain.

On l'a précisé le d'expression whoring après que ailleurs ait été seulement employé au sujet de chercher d'autres dieux, pas au sujet des pratiques religieuses particulières. Et un tellement en passant tour hormis la traduction grecque faite par ceux qui a pu avoir su bien plus au sujet des choses telles que nous devrait-il veulent savent jamais pour dire que le lmlk de doit signifier « comme molk de offrant » et pas « à Moloch » ?

L'utilisation d'Eissfeldt du tophet biblique mot a été critiquée comme arbitraire. Même ceux qui ont cru en théorie générale d'Eissfeldt ont la plupart du temps pris le tophet de pour vouloir dire quelque chose comme le « foyer » dans le contexte biblique, pas un cimetière d'une certaine sorte.

Jour de John, dans son Molech de livre : Dieu de sacrifice humain dans le vieux testament (Cambridge, 1989 ; ISBN 0-521-36474-4), de nouveau mis en avant l'argument qu'il y avait en effet un dieu particulier a appelé Molech, citant un mlk de d'un dieu de deux charmes de serpent d'Ugaritic , et un obscur Malik / Malku de quelques listes d'un dieu qui en deux textes a été égalisé avec le Nergal , le dieu mésopotamien d'un dieu des enfers. Un dieu des enfers est exactement le genre d'un dieu un pourrait adorer dans la vallée Ben-Hinnom plutôt que sur un dessus de colline.

Les restes de discussion ont accroché, attendant plus d'évidence, théorie et d'autres d'un certain Eissfeldt encore fortement de soutien le décriant comme interprétation incorrecte de ce qui a été trouvé. C'est pour certains une issue délicate avec des accusations de la polarisation raciale de temps en temps étant faite.

Archéologie

Un temple à Amman (1400-1250 AVANT JÉSUS CHRIST) excavé et rapporté au moment par Hennessy|J. Hennessey, possibilité d'expositions du sacrifice animal et humain par le feu.

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