Molinism

à ne pas confondre avec la doctrine du quietist du Miguel De Molinos .

Le Molinism , baptisé du nom de Luis de Molina de théologien du jésuite de XVIème siècle, est une doctrine religieuse qui essaye de réconcilier l'Omniscience de Dieu avec l'libre arbitre humain . La ruelle Craig de William de est probablement son avocat plus connu aujourd'hui, bien que l'autre Molinists important incluent le Alvin Plantinga et le silex de Thomas de . En termes de base, la prise de Molinists qu'en plus de savoir tout qui fait ou se produira, Dieu connaît également quel se produirait s'il agissait différemment qu'il fait.

Les types de Dieu de connaissance

Prenant après Luis de Molina, la connaissance de Dieu de clivage de Molinists dans trois catégories séparées. Le premier est la connaissance de Dieu du nécessaire ces vérités des vérités est indépendant de la volonté de Dieu et n'a aucune possibilité à être fausse. Les exemples incluent des rapports comme, " ; Tous les célibataires sont unmarried" ; ou " ; X ne peut pas être A et des Forces navales de la Norvège en même temps, de la même manière, au même place" ;. Le troisième genre de connaissance est Dieu libèrent la connaissance. Ce type de connaissance se compose des vérités contingentes qui dépendent de la volonté de Dieu ; ou les vérités que Dieu provoque, celle il ne doit pas provoquer. Les exemples pourraient inclure des rapports comme le " ; Dieu a créé l'earth" ; ou quelque chose particulière au sujet de ce monde que Dieu a actualisé. Le deuxième genre de connaissance est la connaissance moyenne (ou médias de scientia de ) et décrit les choses qui sont éventuellement vraies, mais est indépendant de la volonté de Dieu. Ce sont des vérités qui ne doivent pas être vraies, mais sont vraies de sans Dieu étant la cause primaire de elles. " ; Si j'avais pris le train au lieu de l'entraînement, je n'aurais pas été en retard pour le travail, " ; est un exemple de la connaissance moyenne. Je n'ai pas pris le train, ainsi Dieu n'est pas impliqué comme cause. Le train étant l'option meilleure n'est pas une nécessité logique, ainsi il est contingent si vrai.

Appui de Molinists leur cas avec le rapport de Jésus dans :

et vous, Capernaum, serez-vous élevé au ciel ? Vous serez rapporté à Hades. Pour si le puissant fonctionne fait dans vous avait été fait dans Sodom, il serait resté jusqu'à ce jour.

Le Molinist réclame que dans cet exemple, Dieu saura ce qui est éventuellement vrai et l'indépendant de l'libre arbitre de Dieu, à savoir que les Sodomites auraient répondu est une telle manière qu'ils seraient restés jusqu'à aujourd'hui. Ce serait un exemple d'un rapport négatif du .

Le 11h23 de Matthew contient ce qui s'appelle généralement un le négatif creaturely de la liberté. Mais des counterfactuals doivent être distingués de la connaissance préalable . La bible contient beaucoup d'exemples de la connaissance préalable ou de la prophétie tel qu'où Dieu dit à Moïse que les israélites abandonneront Dieu après qu'ils soient livrés d'Egypte. Mais des counterfactuals creaturely de la connaissance préalable de liberté et de sont généralement considérés deux choses séparées.

Quelques adversaires de Molinism réclament que la connaissance préalable du de Dieu et la connaissance des counterfactuals sont des exemples de quel Dieu va provoquer activement. C'est-à-dire, quand le Christ décrit la réponse des Sodomites dans l'exemple mentionné ci-dessus, Dieu allait l'apporter activement à ce sujet qu'ils resteraient jusqu'à aujourd'hui. Molinists ont répondu à cette objection en notant que l'écriture sainte contient des exemples de la connaissance préalable du de Dieu des actes mauvais. Par exemple, les israélites abandonnant le démenti de Dieu, ou de Peter du Christ, sont les deux exemples de ce qu'on appellerait des actes manifestes de péché. Cependant, selon des adversaires de Molinism, Dieu provoque activement ces actes manifestes de péché. C'est évidemment fallacieux selon le Molinist. Afin de ce compte de prophétie être valide toutes les prophéties doit être complètement bon, et ne contient jamais des actes mauvais ; mais ce n'est pas le cas.

La connaissance de Counterfactuals

Molinist croient que Dieu a non seulement la connaissance des vérités nécessaires et des vérités contingentes mais que la connaissance moyenne de Dieu contient, mais n'est pas limité à, sa connaissance de Counterfactuals . Un négatif est un rapport du " de forme ; si c'étaient le cas que P, il serait le cas ce Q" ;. Un exemple serait, " ; Si Bob étaient dans la situation X il choisirait librement A au-dessus de B." ; Le Molinist réclame que même si Bob n'est jamais dans Dieu de la situation X pourrait encore savoir ce que Bob ferait. Le Molinist croit que Dieu, using la sa connaissance et connaissance préalable moyennes, a examiné tous les mondes possibles et a puis actualisé particulier. La connaissance moyenne de Dieu des counterfactuals jouerait un rôle intégral dans ce " ; choosing" ; d'un monde particulier.

Molinists indiquent que la commande logique des événements pour la création serait comme suit :

1. La connaissance de Dieu des vérités nécessaires

2. La connaissance moyenne de Dieu, ( y compris Counterfactuals .

---Création du monde---

3. La connaissance libre de Dieu (l'Ontology réel du monde).

Par conséquent, la connaissance moyenne de Dieu joue un rôle important dans l'actualisation du monde. En fait, elle semble comme si la connaissance moyenne de Dieu des counterfactuals joue un rôle plus immédiat dans la création que la connaissance préalable de Dieu. Le placement de la connaissance moyenne de Dieu entre la connaissance de Dieu des vérités nécessaires et du décret créateur de Dieu est crucial. Pour si la connaissance moyenne de Dieu était après son décret de création, puis de Dieu causerait activement ce que les diverses créatures feraient dans diverses circonstances et liberté libertaire de destruction de ce fait. Mais en plaçant la connaissance moyenne (et de ce fait le de Counterfactuals avant que que Dieu de décret de création permet pour la liberté dans le sens libertaire. Le placement de la connaissance moyenne logiquement après que vérités nécessaires mais avant que le décret de création donne également à Dieu la possibilité pour examiner les mondes possibles et pour décider quel monde à actualiser.

Implications théologiques

Le système de Molinism a des implications théologiques pour une série de doctrines. Sous lui, Dieu maintient une mesure de providence divine sans gêner la liberté de l'homme (dans le sens libertaire). Puisque Dieu a la connaissance moyenne, il sait ce qu'un agent fera librement dans une situation particulière. Ainsi, l'agent A, quand placé dans la circonstance C, choisira librement l'option X au-dessus de l'option Y. Ainsi, si Dieu voulait accomplir X, tout le Dieu ferait est, using sa connaissance moyenne, actualisent le monde en lequel A a été placé dans C, et A choisirait librement Dieu de X. maintient un élément de providence sans annuler le choix d'A et le but de Dieu (l'actualisation de X) est accomplie.

Molinists croient également qu'il peut faciliter son arrangement de salut. Depuis le Augustine et le Pelagius il y a eu discussion au-dessus de la question du salut ; plus spécifiquement comment peut-il Dieu élire des croyants et les croyants viennent-ils toujours à Dieu librement ? Les protestants qui se penchent davantage vers l'élection et la souveraineté de Dieu de sont habituellement les calvinistes tandis que ceux qui se penchent davantage vers le libre choix de l'homme suivent l'Arminianism . Cependant, le Molinist peut embrasser la souveraineté du de Dieu et choix de l'homme le libre.

Prendre le salut de l'agent que Dieu d'A. sait que s'il devaient placer A dans les circonstances C, alors A choisira librement de croire en Christ. Ainsi Dieu actualise le monde étaient C obtient, et alors A croit librement. Dieu maintient toujours une mesure de sa providence divine parce qu'il actualise le monde en lequel A choisit librement. Mais, A maintient toujours sa liberté libertaire . Il est important pour la note que Molinism n'affirme pas deux propositions contradictoires quand il affirme la providence de Dieu et la liberté de l'homme. Le Providence de Dieu se prolonge à l'actualisation du monde en lequel un agent peut croire sur le Christ. Molinism se dédouble du Calvinism en affirmant ce Dieu n'est pas la cause primaire du salut, mais se dédouble également de l'Arminianism parce qu'il a un point de vue plus élevé du rôle de la souveraineté de Dieu dans le salut.

Molinism a été également employé pour décrire le canon biblique étant formé sous Dieu, tout en étant choisi toujours par des humains dans l'histoire de l'église. Si Dieu pourrait examiner les divers mondes possibles et voir dans lesquels le canon correct a été choisi, alors Dieu pourrait actualiser faiblement ce monde particulier en lequel le canon correct est préservé. De cette façon Dieu peut fournir à l'église moderne l'ensemble correct de livres.

Le silex de Thomas a développé ce qu'il considère d'autres implications de Molinism, y compris l'infaillibilité papale , la prophétie , et la prière .

Textes bibliques pour Molinism

Molinists ont souvent argué du fait que leur position est la biblique par le témoin des passages qu'ils comprennent pour enseigner la connaissance moyenne de Dieu. Molina a avancé les trois textes suivants : 1 23:6 de Samuel - 10, 4h11 de sagesse, et 11h23 de Matthew. D'autres passages que l'utilisation de Molinists sont 38:17 de Jérémie - 18 et Corinthiens 2 d'I : 8. la ruelle Craig de William de a argué du fait longuement que plusieurs des rapports du Christ semblent indiquer la connaissance moyenne. Le Craig cite les passages suivants : 17h27 de Matthew, 21:6 de John, 15h22 de John - 24, 18h36 de John, 4h24 de Luc - 46 et 26:24 de Matthew. Mais, il convient noter que les la plupart des ces textes indiquent est que Dieu a la connaissance négative. Pour que cette connaissance être la connaissance moyenne, il doit soit logiquement avant la connaissance de Dieu librement, quelque chose les textes bibliques mentionnés ne semblent pas affirmer ou nier.

Critique

L'objection au sol est actuellement l'objection la plus discutée à Molinism, et a souvent considéré l'objection la plus forte à Molinism. L'argument réclame qu'il n'y a aucune raison métaphysique du pour l'exactitude du Counterfactuals creaturely de la liberté. Il n'y a aucun " ; makers" de vérité ; ce les adversaires de Counterfactuals de la terre à la connaissance moyenne réclament que le historique antécédent d'aucun monde possible ne détermine pas l'exactitude d'un négatif pour une créature, si cette créature est libre dans le sens du libertaire . (Molinists acceptent naturellement ceci, mais nient que ceci nécessite que Counterfactuals creaturely des valeurs de vérité de manque de liberté.)

Beaucoup de philosophes et de théologiens qui embrassent l'objection au sol préfèrent réclamer qu'au lieu du Counterfactuals de la liberté étant le vrai et probable Counterfactuals sont vrai à la place. Ainsi au lieu des vérités de la sorte suivante : " ; Dieu sait cela dans la créature de la circonstance C que X fera librement A" ; Dieu sait des vérités de cette sorte : " ; Dieu sait cela dans la créature des circonstances C que X ferait probablement A." ; Cependant, comme Edouard Wierenga a précisé, le probable Counterfactuals sont également des vérités contingentes et tombent victime à la même objection au sol.

Molinists ont répondu aux manières mentionnées ci-dessus de l'argument deux. D'abord, elles réclament qu'il y a des raisons théologiques et philosophiques fortes d'affirmer Molinism et si les méthodes épistémologiques du courant n'alignent pas, puis elles doivent être reformées. Molinist sont beaucoup plus sûr de la doctrine de la connaissance moyenne qu'elles sont de cette théorie particulière de vérité-fabrication. La deuxième réponse est que ce qui fait le Counterfactuals de creaturely la liberté vraie est ce qui rend toute autre chose vrais-- correspondance . La ruelle Craig de William de indique le " ; commande de n pour un négatif de la liberté à être vraie, on ne l'exige pas que les événements auxquels ils se réfèrent existent réellement ; tout ce qui est exigé est qu'ils existeraient sous le conditions." spécifique ;

Voir également

Polémique prescrite
Thomism
Calvinism modéré

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