Moksha

Moksha ( Sanskrit : मोक्ष, libération de ) ou Mukti ( Sanskrit : le मुक्ति, le dégagement de ) se réfère dans les religions indiennes à la libération du cycle de la renaissance de la mort et de et de toutes les douleur et limitation d'existence mondaine. En philosophie indoue , on le voit comme transcendance d'être phénoménal, un état d'une conscience plus élevée , dans lequel le temps , l'espace , la causation (karma de ) et les autres dispositifs de la réalité empirique sont compris comme Maya . La libération est aux religions indiennes pendant que le salut est au christianisme . Plutôt qu'étant une récompense pour de bons contrats qui est réalisée après la mort, cependant, libération est expérimenté dans cette vie même comme dissolution du sens de l'individu pendant qu'une personnalité égoïste par laquelle être à la base, esprit éternel et pur est découvert. Cet état desireless conclut le chemin yogic du par lequel a conditionné la mentalité-matérialité ou le nama-roopa (nom-forme de de Lit.) a été dissous découvrant son identité éternelle avant l'identification d'esprit/d'esprit avec la forme matérielle. La libération est réalisée par (et accompagnée avec) calmer complet de tout le &mdash de passions ; un état d'être connu comme Nirvâna . La pensée bouddhiste du diffère légèrement de la lecture d'Advaita Vedantist de la libération.

Hindouisme

portail d'induism induism_small Moksha est vu comme dégagement final de sa conception mondaine d'individu, de se desserrer du dispositif d'accrochage de la dualité empirique et d'un rétablissement en sa propre nature fondamentale qui est être vrai, de conscience et de bonheur purs (le voient le Satcitananda de ) une expérience qui est inexprimable et au delà de sensation. Selon la branche de l'hindouisme connu sous le nom de vedanta d'Advaita de , à la libération l'âme individuelle (esprit humain/esprit) ou le jīvatman devient entièrement uni à la terre de tous qui sont - la source de toute l'existence phénoménale connue sous le nom de Brahman . L'individu-comme-individuel ne devient pas plus - après être devenu indistinguible du Brahman. Dans d'autres ( Dvaita ) traditions on le tient que l'identification entre l'être humain et le Dieu libérés n'est pas totale mais là reste toujours une certaine distinction entre les deux. Dans le Vaishnavism , la plus grande branche de l'hindouisme, Moksha implique d'abandonner tout matériel et d'établir son existence en tant que domestique purement dévoué de Vishnu (Bhagavan ou Dieu ; également connu par beaucoup d'autres noms tels que Krishna, Rama, Narayana, etc. L'écriture sainte indoue aiment le Bhagavad Gita , Mahabharata , Ramayana soulignent et ainsi de suite particulièrement cette conception personnelle et de dévotion de Moksha, qui est réalisé par la pratique du yoga de Bhakti. D'une part, les travaux de l'école, du Advaita Vedanta ou du Brahmavada indou non-dualistique dont la position doctrinale est dérivée du Upanishads , indiquent que l'individu ou la Superbe-Âme est informe, au delà d'être et de non-être, au delà de n'importe quel sens de tangibility et de compréhension. Ces deux concepts indous de Moksha - personnel et impersonnel - sont vus différemment selon sa croyance.

dans le Dvaita (dualist) et les écoles advaitic de qualifiées par des traditions personnelles de Vaishnava , Moksha est défini comme union aimante et éternelle avec Dieu ( Ishvara ) et a considéré la perfection la plus élevée de l'existence. Le bhakta (passionné) de atteint la demeure de son seigneur suprême dans un état perfectionné mais maintient son identité individuelle, avec une forme spirituelle, personnalité, goûts, passe-temps, et ainsi de suite.

en philosophie d'Advaita , la vérité finale n'est pas une divinité singulière, intrinsèquement, mais est plutôt unité sans forme ou être, quelque chose qui est essentiellement sans manifestation, personnalité, ou activité. Moksha est union avec cette unité. Les concepts de Moksha impersonnel et de Nirvâna bouddhiste sont comparables. En effet, il y a beaucoup de chevauchement dans leurs vues d'une conscience plus élevée et d'un accomplissement d'éclaircissement. Pour Advaitists libéral, Moksha est vu comme complétant, plutôt que niant, le « voidness » du bouddhisme.

Dans l'hindouisme également, Moksha est différent des religions de Nastik telles que le jaïnisme et le bouddhisme, bien qu'il y ait beaucoup Jains et quelques bouddhistes qui croient en Moksha indou. Dans l'hindouisme, c'est une union avec Dieu et au Nastiks c'est une union avec tous c'est-à-dire, indépendamment de, qu'il y ait Dieu ou pas. Après le Nirvâna , on obtient Moksha. Le Nirvâna de l'hindouisme est la signification de Brahma-Nirvâna qu'il mènera à Dieu.

Moyens de réaliser Moksha

Dans l'hindouisme, le Self-realization (atma-jnana de ) est la clef à obtenir Moksha. L'indou est un qui pratique le karma et le Bhakti , sachant que Dieu est illimité et existe sous beaucoup de différentes formes, personnelles et impersonnelles.

Là sont censés pour être quatre yogas (disciplines) de ou le Margas (chemins) pour l'accomplissement de Moksha. Ceux-ci sont : travaillant pour le suprême (yoga de karma de ), réalisant le suprême (yoga de Jnana de ), méditant sur le suprême (yoga de rajah de ) et servir le suprême dans la dévotion affectueuse (yoga de Bhakti de ). Différentes écoles d'emphase variable d'endroit de l'hindouisme sur un chemin ou autre, une partie d'être le plus célèbre le pratiques en matière yogic tantric de et développées dans l'hindouisme . Aujourd'hui, les deux écoles de la pensée principales sont Advaita Vedanta et branches de Bhakti .

Bhakti voit Dieu comme objet worshippable de l'amour, par exemple, une conception monotheistic personnifiée de Vishnu . À la différence de dans des traditions d'Abrahamic, par exemple, hindouisme de Smarta , ce monotheism n'empêche pas un indou du culte d'autres aspects de Dieu, car elles toutes sont vues comme rayons d'une source simple. Cependant, il est notable ce le Bhagavad Gita décourage le culte des demi-dieux, car il ne mène pas à Moksha. Le concept est utile essentiellement de dévotion dans l'amour, puisque la nature idéale d'être est vue comme que de l'harmonie, euphonie, son essence manifeste étant amour. En s'immergeant dans l'amour de Dieu, sa mue de Karmas bonne ou mauvaise, insouciante) (au loin, ses illusions au sujet des êtres se délabrent et la « vérité » est bientôt sue et vécue. Adoré et le croyant maintiennent leurs identités dans un rapport affectueux personnel et divin.

Les trouvailles de Vedanta elle-même dédoublent triple, bien que le dualist et les écoles modifiées de non-dualist soient principalement associés à la pensée antérieure du Bhakti . Aujourd'hui le plus célèbre est Advaita Vedanta , (c. aucune séparation entre l'individu et la réalité/Dieu/etc.) une perspective non-duelle qui a souvent joué le rôle du clinquant indou du à la philosophie bouddhiste du contemporain . Généralement il s'est concentré sur la méditation intense et le réalignement moral, sa roche en place étant le Upanishads , Brahma Sutras et les enseignements de son fondateur putatif, le l'ADI Shankara . Par le discernement du vrai et de l'irréel, comme épluchage des couches d'un oignon, le sadhak (praticien) de se démêlerait le Maya de (illusion) de devoir et du cosmos ne trouver rien en dedans, un néant qui était paradoxalement, et transcendentally au delà des deux telles descriptions insatisfaisantes. C'était Moksha, c'était le le Brahman atman de et de réalisé comme substance et vide de la dualité existentielle. Les écoles d'impersonalist de l'hindouisme adorent également de diverses déités, mais avec l'idée qu'un tel culte est finalement abandonné - adoré et le croyant perdent leurs différentes identités.

Moksha dans la danse sacrée de temple indou, comme dans la danse indienne classique aussi, est symbolisé par Shiva soulevant sa bonne jambe, comme si se libérant de l'attraction universelle du monde matériel.

On doit réaliser Moksha sur ses propres sous les conseils d'un gourou - un qui a déjà réalisé le succès dans Moksha. Un Arhant ou un Siddha inspire mais n'intervient pas.

Composants de Moksha

En dessous de Moksha ou de Mukti, là se trouve la paix finale (Shanti), la connaissance finale (Videh), l'éclaircissement final (kaivalya) et le paradis final ( Swarga ).

Bouddhisme

voient également :

du Nirvâna

Dans le bouddhisme , le concept de la libération, le Nirvâna , est légèrement différent du jaïnisme et de l'hindouisme . Il se produit quand l'individu est éteint par du cycle de la renaissance . (Dans l'hindouisme aussi, le cycle de la renaissance finit sur la libération.)

Jaïnisme

voient également :

Moksa de (jaïnisme) ainism En jaïnisme , Moksha et Nirvâna (bouddhisme) sont le même. Quand une âme (atman) réalise le Nirvâna, elle est libérée du cycle des renouvellements, et réalise son individu pur. Ce devient alors un Siddha ou Bouddha (signifie littéralement un qui a atteint son objectif final).

En jaïnisme , l'obtention de Moksha exige l'annihilation de tous les karmas, bon et mauvais ; parce que si le karma est laissé, elle doit porter ses fruits.

Voir également

Self-Realization
Mukeshpuri
Baqaa
Egolessness
Fanaa
Nirvâna
Muktikā
Fnina

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