Mohammad Khatami
Mohammad Khatami ( persan : le Seyyed Moḥammad Khātamī du سیدمحمدخاتمی ) (soutenu le 29 septembre , 1943 , dans Ardakan , province de Yazd ) est un disciple du et un politicien iraniens . Il a servi du cinquième président de de l'Iran du 2 août , le 1997 au 2 août , le 2005 , et a été réussi par le Mahmoud Ahmadinejad . Il a également agi en tant que ministre de l'Iran de culture en quelques années 80 et années 90.
La vie tôt
Khatami a reçu un B. en philosophie occidentale de l'université d'Isphahan de , mais a laissé le milieu universitaire tout en étudiant pour une maîtrise en sciences éducatives à l'université de Téhéran de et est allé au Qom achever ses études précédentes en sciences islamiques. Il a étudié là pendant sept années et a accompli les cours au de plus haut niveau, Ijtihad . Après celui, il est allé au Allemagne pour présider le centre islamique dans le Hambourg , où il est resté jusqu'à la révolution iranienne .Avant de servir de président, Khatami avait été un représentant dans le parlement du 1980 au 1982 , le surveillant de l'institut de Kayhan de , le ministre de la culture et les Guidance islamiques (1982 - 1986 , et puis pour une deuxième limite de 1989 à 1992 du 24 mai (quand il a démissionné), au chef de la bibliothèque nationale de de l'Iran 1992 à 1997 , et à un membre du Conseil suprême de de révolution culturelle .
Il est également un membre et un Président du Conseil central de l'association de des ecclésiastiques combattants .
Présidence
(Voir également les réformes de de Mohammad Khatami ). Khatami a été élu président le 23 mai , le 1997 , et a été réélu le 8 juin , le 2001 , pour une deuxième limite. Khatami a gagné en grande partie en raison de la voix de femelle et de jeunesse, qui a voté pour lui parce qu'il a promis d'améliorer le statut des femmes et de répondre aux demandes de la jeune génération dans le Iran .Le jour de son élection, le 2ème de Khordad, 1376, dans le calendrier iranien , est considéré comme la date commençante du " ; reforms" ; en Iran. Ses disciples donc sont habituellement connus comme " ; 2ème de " du mouvement de Khordad ;.
Khatami est considéré comme le premier président réformiste de l'Iran, puisque le centre de sa campagne était sur la règle du droit, de la démocratie et de l'inclusion de tous les Iraniens dans le processus décisionnel politique. Cependant, ses politiques de réforme menées aux désaccords répétés avec les Islamiste extrémistes et conservateurs dans le gouvernement iranien, qui commandent des organismes gouvernementaux puissants comme le Conseil de gardien, dont les membres sont nommés par le chef suprême. Khatami a perdu la plupart de ces désaccords, et vers la fin de sa présidence plusieurs de ses disciples s'étaient développés désillusionnés avec lui.
Pendant que le président, selon le système politique iranien, Khatami était remplacé par le chef suprême , et n'avait aucune autorité légale au-dessus de beaucoup des établissements d'état de clef tels que les forces armées (la police, l'armée, les gardes de révolutionnaire, etc.), la radio d'État et la télévision, l'ordre judiciaire, les prisons, etc. (voir la politique de de l'Iran ).
Khatami a présenté le soi-disant " ; bills" jumeau ; au parlement pendant sa limite dans le bureau, ces deux morceaux de législation proposée auraient présenté de petits mais principaux changements aux lois d'élection nationale de l'Iran et avaient également présenté une définition précise de la puissance du président d'empêcher des violations constitutionnelles par des établissements d'état. Khatami lui-même a décrit le " ; bills" jumeau ; comme clef au progrès des réformes en Iran. Les factures ont été approuvées par le Parlement mais ont été par la suite mises un veto par le Conseil de gardien.
Cabinet
Politique économique
Les politiques économiques de Khatami ont suivi l'engagement du gouvernement précédent à l'industrialisation . À un niveau macro-économique du , Khatami a continué les politiques libérales que Rafsanjani avait embarquées dessus dans le premier plan de cinq ans du développement économique de l'état (1990-1995). Sur le le 2005 du 10 avril Khatami a cité le développement économique, les opérations à grande échelle du secteur privé dans l'arène économique du pays et les 6 pour cent de croissance économique comme parmi les accomplissements de son gouvernement. $5 milliards avaient été assignés au secteur privé pour favoriser l'économie, ajoutant que la valeur des contrats signés à cet égard a atteint $10 milliards.Les critiques conservateurs ont accusé le Président Khatami de négliger l'économie en faveur de la politique. Une année dans sa première limite comme président de l'Iran, Khatami a reconnu les défis économiques de l'Iran, déclarant que l'économie était, " ; chroniquement la défectuosité… et lui continueront à être ainsi à moins qu'il y ait restructuring" fondamental ;.
Pour beaucoup de sa première limite, Khatami a vu à travers l'exécution du programme de développement en second lieu de cinq ans de l'Iran. Le 15 septembre 1999, Khatami a présenté un nouveau plan quinquennal au Majlis. A visé la période de 2000-2004, le plan préconisé la reconstruction économique dans un plus large contexte de social et le développement politique. Le " inclus spécifique de réformes économiques ; un programme ambitieux pour privatiser plusieurs industries importantes… la création des 750.000 nouveaux travaux par an, croissance du PIB en termes réels annuelle moyenne de 6% au cours de la période, réduction des subventions pour les produits de base… plus un éventail de reforms." fiscal et structural ; Le chômage est demeuré un problème majeur, avec le plan quinquennal de Khatami traînant derrière dans la création d'emplois.000 nouveaux emplois ont été créés par la première année du plan, bien sous peu des 750.000 lesquels le plan a réclamé. Les 2004 rapports de banque mondiale sur l'Iran concluent ce " ; après 24 ans marqués par des différends poteau-révolutionnaires internes, l'isolement international, et la volatilité économique profonde, Iran émerge lentement d'une longue période de l'incertitude et de l'instability." ;
Au niveau macro-économique du , le vrai PIB a monté de 2.4 pour cent en 1997 à 5. Le chômage a été réduit de 16.2 pour cent de la main-d'oeuvre plus moins de 14 pour cent. L'indice des prix à la consommation est tombé à plus moins de 13 pour cent de plus de 17 pour cent. Les investissements publics et privés ont augmenté dans le secteur de l'énergie, l'industrie du bâtiment, et d'autres secteurs de la base industrielle du pays. La dette extérieure du pays a été coupée de $12.9 milliards, son niveau plus bas depuis le cessez-le-feu du l'Iran-Irak. La banque mondiale a accordé $232 millions pour des projets de santé et d'eaux d'égout après un hiatus d'environ sept ans. Le gouvernement, pour la première fois depuis la nationalisation 1979 financière en gros, a autorisé la création de deux banques privées et d'une compagnie d'assurance privée. Le OCDE a abaissé le facteur de risque pour faire des affaires en Iran à 4 de 6 (sur une échelle de 7).
Les propres chiffres du gouvernement ont mis le nombre de personnes sous le seuil de pauvreté absolu en 2001 à 15.5 pour cent de la population totale--vers le bas de 18 pour cent en 1997, et de ceux sous la pauvreté relative à 25 pour cent, de ce fait en classifiant 40 pour cent des personnes en tant que pauvres. Les évaluations privées indiquent des chiffres plus élevés.
Parmi 155 pays dans une enquête 2001 du monde, l'Iran sous Khatami était 150th en termes de franchise à l'économie globale. Sur le la balance humaine de développement de s de la nation unie ', Iran s'est rangée quatre-vingt-dixième sur 162 pays, améliorent seulement légèrement que sa position précédente à 97 sur 175 pays quatre ans de plus tôt. Le risque global de faire des affaires en Iran s'est amélioré seulement marginalement du " ; D" ; au " ; C." ;
Politique extérieure
< ! -- Commenté dehors parce que l'image a été supprimée : --> Pendant la présidence de Khatami, la politique extérieure de l'Iran a commencé un processus du déplacement de la confrontation à la conciliation. Dans la notion de Khatami de la politique étrangère , il n'y avait aucun " ; Désaccord de de " des civilisations ; , il a favorisé à la place un " ; dialogue de parmi le " des civilisations ;. Les relations avec les USA sont demeurées troublées par soupçon et méfiance mutuels, mais pendant deux limites de Khatami, Téhéran a de plus en plus fait des efforts de jouer un plus grand rôle dans la région du golfe Persique et là-bas.Comme président, Khatami a rencontré beaucoup de figures influentes comprenant le Pape Jean Paul II , le Koichiro Matsuura , le Jacques Chirac , le Johannes Rau , le Vladimir Putin , le Abdulaziz Bouteflika et le Hugo Chávez . En 2003 Khatami a refusé de rencontrer le irakien militant Moqtada al-Sadr d'ecclésiastique.
Après le tremblement de terre 2003 dans le bam, l'Iran , le gouvernement iranien a repoussé le offre de s de l'Israël 'd'aide. Le le 8 avril , 2005, Khatami s'est reposé près du israélien Moshe Katsav du président Iranien-né pendant l'enterrement du John Paul II du pape en raison de l'ordre alphabétique. Plus tard, Katsav a réclamé qu'il s'est serré la main et a parlé avec Khatami. Katsav lui-même est d'origine un juif iranien, et d'une région de l'Iran près de la maison de Khatami - il a déclaré qu'ils avaient parlé au sujet de leur province à la maison. Cela établirait à cet incident le premier contact politique entre l'Iran et l'Israël puisque des liens diplomatiques ont été divisés en 1979. Cependant, après qu'il soit revenu à l'Iran, Khatami était sujet à la critique dure des conservateurs pour avoir l'Israël « identifié » en parlant à son président. Plus tard, les médias gérés par l'Etat du pays ont signalé que Khatami a fortement nié se serrer la main et causer avec Katsav
En 2003, l'Iran a approché les Etats-Unis avec des propositions pour négocier toutes les issues en suspens comprenant l'issue nucléaire et un règlement de deux-état pour l'Israël-Palestine.
Élection parlementaire de Khatami et de l'Iran 2004
En février 2004 élections , le Conseil du Parlement de de des milliers de gardiens de candidats interdits par , incluant la plupart des membres réformistes du parlement et de tous candidats de la partie islamique de l'avant de participation de l'Iran de du fonctionnement. Ceci a mené à une victoire par les conservateurs au moins de 70% des sièges. Approximativement 60% de la population de vote éligible a participé aux élections.Khatami a rappelé son opposition forte contre tenir une élection que son gouvernement a vue comme injuste et non libre. Il a également relaté l'histoire de sa visite au chef suprême, Khamenei, ainsi que le porte-parole du Parlement (considéré la tête de la législature) et une liste de conditions qu'elles l'avaient remis avant qu'elles pourraient tenir les élections. La liste dit-il a été alors transmise au Conseil de gardien, au surveillant juridique et à l'obstacle principal à la possession librement et aux élections concurrentielles ces dernières années. Les membres du Conseil de gardien sont nommés directement par le chef suprême et ont été considérés appliquer le sien. " ; Mais, " ; Khatami a indiqué, " ; le Conseil de gardien n'a gardé ni le chef suprême ni son propres mot et nous ont été confrontés à une situation dans laquelle nous avons dû choisir entre tenir l'élection ou risquer le malaise énorme et endommager ainsi le regime." ; En ce moment un slogan a été à plusieurs reprises chanté par les protestataires d'étudiant : " ; Jannati* est l'enemy." de la nation ; Khatami a étrangement répondu, " ; Si vous êtes la nation, alors nous sommes l'ennemi de la nation, " ; et fermé son discours.
Quand le Conseil de gardien a annoncé la liste finale de candidats le 30 janvier 125 les parlementaires réformistes ont déclaré qu'ils boycotteraient l'élection et démissionneraient leurs sièges, et le ministre de l'Intérieur réformiste a déclaré que l'élection ne serait pas tenue la date fixée, 20 février. Cependant, le Président Khatami a alors annoncé que l'élection serait tenue à l'heure, et il a rejeté les démissions de ses ministres du conseil et gouverneurs provinciaux. Ces actions ont préparé le terrain pour que l'élection soit tenue et ont signalé une fente entre les ailes radicales et modérées du mouvement réformiste.
Dialogue parmi des civilisations
Après les premiers travaux à côté du renommé Dariush Shayegan , le Président Khatami de philosophe a présenté la théorie de dialogue de parmi les civilisations comme réponse à la théorie de Huntington de désaccord de des civilisations . Après présentation du concept de sa théorie dans plusieurs sociétés internationales (d'une manière plus importante U.) la théorie a reçu beaucoup d'appui international. En conséquence le les Nations Unies a proclamé l'année 2001 comme l'année du des Nations Unies du dialogue de parmi les civilisations , selon la suggestion de Khatami. Parlant en faveur du moralization de la politique, Khatami a argué du fait que « la traduction politique du dialogue de parmi les civilisations consisterait en discutant cette culture, moralité et l'art doit régner sur la politique. » Khatami est devenu une personnalité internationale, et il a gagné beaucoup de renommée parmi des intellectuels partout dans le monde.Le dialogue de Khatami des civilisations, de Samuel Huntington exaltant le désaccord des civilisations et le recommencement de l'ordre mondial (Huntington, 1998), n'est pas simplement une réclamation domestique mais une invitation mondiale. En 1998, Khatami s'est adressé à une assistance internationale à l'Assemblée générale des Nations Unies dans le New York pour tracer ses arguments principaux (Khatami, 2001c, Pp. 11-22) et l'ONU a déclaré l'année 2001 comme année du dialogue parmi des civilisations. Sa proposition pour un tel dialogue est un concept inclus qui atteint au delà des dichotomies musulmanes du du de du iranien non- iranien des musulmans /non-. C'est un appel à toute l'humanité au milieu de la violence et du conflit croissants dans le monde entier, visant finalement la plus-value de la vie humaine. Le dialogue des civilisations a plusieurs buts : pose de la terre pour la discussion paisible et constructive parmi des nations ; fournissant un cadre dans lequel les civilisations peuvent apprendre des forces et des faiblesses de chacun ; remplacement de la crainte, du blâme, et du préjudice par la raison, l'equitabilité, et la tolérance ; et facilitant un échange dynamique des expériences parmi la culture, les religions, et la réforme et l'amélioration visées par civilisations. Khatami croit qu'un tel dialogue frapperait un équilibre entre les deux extrémités de l'abnégation, l'imitation inconditionnelle, et la reddition et la haine, le rejet irrationnel, et l'exécration.
Khatami en tant que disciple
Le champ principal des recherches de Khatami est la philosophie politique . Un des mentors scolaires de Khatami était Javad Tabatabaei , un philosophe politique iranien très influent. Plus tard Khatami est allé bien à un conférencier d'université à l'université de Tarbiat Modarres où il a enseigné à la philosophie politique . Khatami a également édité un livre sur la philosophie politique en 1999. La terre qu'il couvre est identique que cela couverte par Javad Tabatabaei : l'adaptation de Platonizing de la philosophie politique grecque par le Farabi (D. 950), sa synthèse du " ; wisdom" éternel ; du statecraft persan par Abu'l-Hasan Amiri (D. 991) et du Mushkuya (miskawayh) Razi (D. 1030), les théories reconnues par la loi de traité Al-Mawardi et d'Al-Mulk's de Ghazali, et de Nizam sur le statecraft. Il finit avec un examen de la renaissance de la philosophie politique dans le de Safavid Isphahan dans la deuxième moitié du XVIIème siècle.De plus, Khatami partage avec Tabatabaei l'idée curieuse du " ; decline" ; du commencement politique musulman de pensée au début même, après Farabi.
Le politique de s d'Aristote la 'est devenue disponible dans le Persan à la génération de Khatami seulement dans une traduction par le en retard Hamid Enayat (D. Comme Tabatabaei, Khatami apporte la vue aristotélicienne contrastante brusquement de la politique pour accentuer les points faibles de la pensée politique musulmane. Les explications de Khatami du déclin dans la pensée politique musulmane en termes de la transition de la philosophie politique à la politique royale (siyasat-i shahi) et son imputation à la prédominance du " ; domination" puissant ; (taghallub) dans l'histoire islamique porte peu de conviction.
Khatami accentue la contradiction entre la notion occidentale du " ; liberty" ; et le concept islamique du " ; salvation" ;. Le concept occidental de la liberté se rapporte à l'émancipation des liens d'extérieur et vise la liberté sociale, politique, et civile. Ses accomplissements positifs ont des humains déterminent leur propre destin tandis que les gouvernements servent les personnes et sont responsables envers elles. Une conséquence négative de cette école de pensée, selon Khatami, est l'individualisme déchainé et la croyance que les humains et les leurs besoins et désirs sont d'importance centrale à tout moment. La notion islamique du salut, d'une part, se rapporte à l'émancipation des liens internes, tels que des désirs, la convoitise, et le worldliness charnels. Khatami croit que les deux points de vue sont inachevés. Le salut néglige des humains' sociaux et la liberté politique.
Dans son adresse à la cathédrale nationale de Washington , Khatami, un philosophe et disciple qui se sont spécialisés dans des tendances philosophiques allemandes et occidentales dans des ères modernes et post-modern, si une vue d'ensemble historique de pensée occidentale de la Renaissance à l'âge post-modern courant. L'ouest est conduit par les intellectuels qui soulignent l'individualité, il a précisé, et qui ont transformé des êtres humains en nouvelle religion : Les occidentaux croient que l'homme peut avec succès dominer le monde et la nature , et se sont tournés vers l'agression, la domination et le colonialisme . Dans l'opinion de Khatami, les penseurs occidentaux ont propagé les vues du " ; survie du fittest" ; et " ; la force est right" ;. L'ouest a continué pour établir les systèmes sociaux et politiques agressifs, et domine la nature et les sociétés faibles. La croyance spirituelle orientale des trois fois d'Abrahamic de basées sur les principes de la vérité et de la justice, ont souffert en conséquence. Avec l'avance de la civilisation occidentale, l'ouest dominé ou intégré l'autre " ; civilisations dans un one" occidental unifié ; , Khatami a indiqué. Les philosophes et les politiciens occidentaux s'attendent maintenant au " ; un civilizations" plus ancien ; pour donner dedans et accepter des idéaux occidentaux, juste comme " ; les civilisations agricoles physiquement ont donné dedans au civilizations." industriel et post-industriel ;
Dans son " ; Lettre pour Tomorrow" ; , il a écrit : " ; Ce gouvernement est fier d'annoncer qu'il a annoncé l'ère où la sainteté de la puissance a été transformée en légitimité de critique et de critique de cette puissance, qui est en confiance des personnes qui ont été déléguées avec la puissance de fonctionner comme représentants par la concession. Tellement une telle puissance, une fois que la grace divine considérée a été maintenant réduite à une puissance terrestre qui peut être critiquée et évaluée par les êtres terrestres. Les exemples prouvent que bien qu'en raison de quelques traces de mode despotique de fond nous n'avons pas même été une critique juste de ceux dans la puissance, cependant, elle est considérée sur la société, et l'élite et les intellectuels en particulier, ne pas demeurer indifférente à l'aube de la démocratie et ne pas permettre à la liberté d'être hijacked." ;
carrière Poteau-présidentielle le
le 2 septembre , le 2005 , Kofi Annan du sécrétaire général des Nations Unies nomme Mohammad Khatami en tant que membre de l'alliance de des civilisations . le le 28 septembre , le 2005 , Mohammad Khatami se retire, après 29 ans de service dans le gouvernement. * Le le 14 novembre , le 2005 , Mohammad Khatami invite tous les chefs religieux à lutter pour l'abolition des armes atomiques et chimiques. * Le le 30 janvier , le 2006 , Mohammad Khatami inaugure officiellement le bureau du " ; Centre international du dialogue de parmi le " des civilisations ;. avec des bureaux en Iran et Europe qu'il se dirigera, après sa retraite du gouvernement. * Le le 15 février , le 2006 , pendant une entrevue Mohammad Khatami de presse annonce l'enregistrement formel du bureau européen de son institut pour le dialogue parmi des civilisations dans le Genève .
le 28 février , 2006 , tout en participant à une conférence de l'alliance de des civilisations au Doha , Qatar , il déclare ce " ; L'holocauste est un fact." historique ; Cependant, il ajoute que l'Israël a le " ; a fait une mauvaise utilisation de ce fait historique avec la persécution du people." palestinien ; * Le le 7 septembre , le 2006 , pendant une visite au Washington , Mohammad Khatami réclame le dialogue entre le Etats-Unis et le Iran .
L'homme avec la robe longue de chocolat
Le 22 décembre 2005, quelques mois après la fin de la présidence de Khatami, le de magasin mensuel Chelcheragh avec un groupe de jeunes artistes iraniens et les activistes ont organisé une cérémonie en l'honneur de M. La cérémonie a été tenue la nuit de Yalda au Bahman Farhangsara Hall de Téhéran. La cérémonie, intitulée le par nuit avec : L'homme avec la robe longue de chocolat par les organisateurs, a été largement servi par des adolescents et de plus jeunes adultes. Un des présentateurs et des organisateurs de la cérémonie était Pegah Ahangarani , une jeune actrice iranienne populaire. L'événement n'a pas obtenu beaucoup de publicité d'amorçage, mais il a dessiné un montant considérable d'attention après. En plus des rapports formels sur l'événement par la BBC, IRNA, et d'autres agences de presse importantes, googling le " de limite ; مردیباعبایشکلاتی" ; (" ; L'homme avec du chocolat Robe" ; dans le Persan) montre des milliers de résultats principalement des weblogs des jeunes Iraniens mentionnant l'événement. La signification de cet événement était qu'elle était discutablement la première fois dans l'histoire de l'Iran qu'un d'événement d'une telle mode a été tenue en l'honneur d'un chef de gouvernement. Quelques rapports de weblog de la soirée ont décrit l'atmosphère générale de l'événement comme " ; semblable à un concert ! " ; , et certains ont rapporté ce " ; Khatami a été traité comme un star" de bruit ; parmi la jeunesse et les adolescents de service pendant la cérémonie. Beaucoup de bloggers ont également précisé le disappoinment de plusieurs de ses défenseurs en raison de son manque d'effectuer ses plans pour un plus démocratique, tolérant, et d'ouvrir la société après ses 8 années de la présidence. L'événement lui-même, et l'énorme quantité de discussions de weblog et d'Internet qui ont été suscitées par elle, sont considérés comme étant par beaucoup indicatifs des sentiments forts toujours évoqués dans la jeunesse de l'Iran par M. Khatami et le programme de réforme qu'il a été associé à.
- rapport de weblog de s d'Abtahi Ali Mohammad
- 'du rapport des blogger du
- A de la soirée : Larmes la nuit avec l'homme avec les nouvelles du
- BBC de la robe longue de chocolat : L'homme avec le rapport de photo de
- de la robe longue de chocolat de la cérémonie
incident de secousse de 2007 mains
En mai 2007, une vidéo a été libérée montrant Mohammad Khatami serrant publiquement la main avec deux participants féminins d'une conférence dans le Italie où il était un orateur invité. Les interprétations strictes de la loi islamique interdisent le contact physique avec une personne de sexe opposé autre qu'un parent immédiat.Khatami a été critiqué par la presse conservatrice pour commettre un " ; offense impardonnable contre le rules" islamique sacré ;. Après avoir au commencement nié la poignée de main s'était produite, Khatami l'a admis " ; pourrait avoir serré une certaine main, mais je ne me rappelle pas l'exactly" ;. Khatami a également exprimé sa tristesse sur la mort du Sadeq Khalkhali , connue sous le nom de le juge accrochant. Il a également félicité le Mohammad Fazel Lankarani , l'appelle " ; un Muslim" large d'esprit ; , " ; disciple en avant du path" de Khomeini ; et " ; chiffres de valubale dans le seminaries" ;. Lankarani est bien connu pour ses fatwas de la mort pour le Rafiq Tağı et le Salman Rushdi aussi bien que son fatwa contre l'assistance des femmes en stades de sport.
Khatami a également relevé de l'attaque du Abdolkarim Soroush , qui de philosophe l'a accusé de ne pas pousser des réformes depuis son mai, 1997, élection. " ; Le soulèvement paisible et démocratique des personnes iraniennes contre la dictature religieuse en mai 1997 était une expérience douce, " ; Soroush a indiqué dans une lettre adressée à Khatami. " ; Mais votre manque de garder la voix et votre gaspillage des occasions a mis un terme à lui et a déçu la nation. Maintenant, les échecs se sont transformés en unrest." ;
La définition de Khatami de la société civile et de la liberté a été sujette également à des critiques. Khatami a soulevé l'idée de la société civile quand il est venu à la puissance. Cela a encouragé beaucoup de penseurs et de disciples à écrire au sujet de l'issue intensivement. Mais soudainement Khatami a indiqué dans un de ses discours : " ; ce qu'ai voulu dire je par la société civile était le Medina" du prophète ;. Son rapport a déçu beaucoup de disciples iraniens. En référence à ce point Abdolkarim Soroush a dit : " ; Cette eau froide versée sur chacun. L'un ou l'autre ceci était l'arrangement qu'il a eu de la société civile dès le début ou il plus tard a changé d'avis pour des raisons politiques et théoriques particulières et société civile remplacée avec le Medina du prophète. C'était vacillation claire dans sa pensée. Nous étions témoin de cette même vacillation quand il a parlé au sujet de freedom." ; Dans un discours en 18 novembre 1998, Khatami a indiqué : " ; Seulement ceux ont le droit à l'activité politique et l'existence en Iran qui ont la foi dans l'Islam et le leadership." ;
Malgré le fait que le Président Khatami était de support des réformes démocratiques, les défenseurs de des droits de l'homme central qui sont l'organisation principale des droits de l'homme de l'Iran, n'ont pas réussi à l'enregistrement officiel et sa qualification n'était pas approuvée après trois ans d'envoyer des demandes. Il a été également critiqué pour la réaction inadéquate au prix de paix Nobel de Shirin Ebadi. Ebadi est également le président des défenseurs de des droits de l'homme central.
Le Président Khatami s'est abstenu à critiquer le principe fondamental du Velayat-e-faqih , de la règle par le disciple religieux, le principe gouvernemental imposé par Ruhollah Khomeini et l'idéologie de base de l'état. Après la prise du bureau Khatami a indiqué : " ; Nous déclarons au monde que nous continuerons à marcher le long du chemin d'Imam Khomeini… que nous persévérerons pour faire le so" ;. Il a également ajouté : " ; La notion d'Imam Khomeini du faqih de velayat-e est le pilier principal de la République islamique. Tous les citoyens de la République islamique ont un engagement pratique au faqih de velayat-e. Ceci signifie que tout ceux que de dessous de phase ce système doit se conformer à ce principe et règle leur conduite dans le cadre du constitution." ;
Dans une entrevue à l'Université de Harvard, on a demandé Khatami sur son avis sur l'homosexualité. Il a dit : " ; l'activité homosexuelle est un crime dans l'Islam… et les crimes sont punissables… le fait qui pourrait des crimes être puni par exécution est debatable." ;
Sous la conduite de Khatami le Conseil suprême de la révolution culturelle a décidé de ne pas signer la convention des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de la discrimination contre les femmes (CEDAW), l'accord international le plus important du côté droit des femmes. Son aussi intéressant mentionner que les Etats-Unis également n'ont pas signé ce traité.
En 2001, environ 78 législateurs iraniens ont invité le Président Mohammad Khatami à assigner une part appropriée à la minorité sunnite du du pays. Cependant Khatami n'a nommé aucun de la minorité sunnite aux poteaux de coffret en ses 8 années de la présidence. Il a cependant nommé des Kurdes de de Shia dans son coffret, un premier en Iran poteau-Révolutionnaire.
La République islamique n'a pas laissé à un simple la mosquée sunnite de être construction dans le Téhéran . Bien que le Président Mohammad Khatami promis pendant des temps d'élection de construire une mosquée sunnite dans Téhéran, il ait refusé de faire cela après la prise du bureau. Après qu'il ait remporté les élections, il a été rappelé sa promesse mais il a réclamé que l'Ajatollah suprême Ali Khamenei du Chef n'avait pas été d'accord sur la proposition.
En juillet 2007, Khatami a indiqué que le Ruhollah Khomeini était le principal " ; reformist" ; de notre temps. Le Ruhollah Khomeini est considéré un populiste et fondamentaliste par quelques experts. Khomeini était également un chef d'un mouvement que cela a mené à une révolution et à un changement radical de structure politique iranienne.
Khatami dans beaucoup d'occasions a félicité le Basij . Le Président Mohammad Khatami a dit le coffret le 22 novembre 2000 qui " ; le Basij est une force progressive qui cherche à jouer un meilleur rôle dans la foi en la religion de maintien parmi ses alliés, et acquisition de la plus grande connaissance et de skills." ; Khatami a également félicité des activités de Basij pendant le malaise du juillet 1999 en Iran. " ; Les forces de Basij, se tenant à côté des forces de police, ont démontré le courage, la fermeté, et l'initiative. Elles ont démontré la puissance et le pouvoir du système, et elles ont également indiqué l'autolimitation exercée par le system." ; Par le recours à la force mortelle, Khatami a indiqué, le " de Basij ; a apporté le malaise à une extrémité, et dans le processus ils ont apporté le calme et la sécurité de nouveau au country." ;
La vie personnelle
< ! -- L'image d'Unsourced a enlevé : -->Khatami a marié le Zohreh Sadeghi , fille d'un professeur célèbre de loi religieuse, et nièce de Musa Al-Sadr d'Imam, en 1974 (à l'âge de 31). Ils ont deux filles et un fils : Leila (soutenu 1975) qui est maintenant un professeur de mathématiques, Narges (soutenu 1982), et Emad (soutenu 1988), également il a un fils adopté : Mehdi A.
Le père de Khatami, le en retard Ruhollah Khatami d'Ajatollah, était un haut ecclésiastique et le Khateeb (la personne qui fournit le sermon pour des prières de vendredi) dans la ville du Yazd en premières années de la révolution iranienne .
Le frère de Khatami, Dr. Mohammad Reza Khatami a été élu comme le premier parlementaire de Téhéran dans la 6ème limite du Majlis , pendant laquelle il a servi de haut-parleur de député du parlement. Il a également servi de sécrétaire général de l'avant islamique (la plus grande partie réformiste de participation de l'Iran de de l'Iran) pendant plusieurs années. Mohammad Reza est marié au Zahra Eshraghi , petite-fille de l'Ajatollah Khomeini (fondateur de de la République islamique de de l'Iran ) qui est un activiste féministe de droits de l'homme.
L'autre frère de Khatami, Ali Khatami , un homme d'affaires avec une maîtrise dans le génie industriel du Brooklyn , servi de chef du personnel du Président pendant la limite du Président Khatami's deuxièmes dans le bureau, où il a gardé un profil bas exceptionnellement.
La soeur la plus âgée de Khatami, Fatemeh Khatami a été élue comme premier représentant des personnes du Ardakan (ville natale de Khatami) en les élections 1999 du conseil municipal .
Mohammad Khatami parle plusieurs langues comprenant le persan, le arabe, et un peu du anglais et du allemand.
Sources primaires
Publications
< ! --Veuillez ajouter ISBNs. --> Khatami a écrit un certain nombre de livres dans le persan, le arabe et le anglais : lèvres de Mohammad Khatami Livres de dans la crainte persane de
du
Livres de dans ISBN anglais 978-1883058838 de l'Islam, de liberté et de développement de
Livres de dans le
- de une étude de la religion, de l'Islam et du temps rudement traduits (مطالعاتفیالدینوالاسلاموالعصر) de la ville arabe de
de la politique rudement traduite (مدینةالسیاسة) de
Une pleine liste de ses publications est disponible à son site Web personnel officiel (voir ci-dessous).
Baliverne
le Président Khatami de
n'est pas lié au Ahmad Khatami , un ecclésiastique inconditionnel et prière Imam de vendredi de Téhéran.
Récompenses/honneurs
< ! -- Commenté dehors parce que l'image a été supprimée : --> médaille d'or de
l'université grecque de du
de loi d'université de de rue Andrews .
Voir également
élection présidentielle iranienne de, 1997 élection présidentielle iranienne de
, 2001 mouvements libéraux de
dans l'Islam liste de
s leaders nationaux philosophie islamique moderne de
la politique de
l'Iran 2ème de
casier Mohamad de Mahathir de de
Références et notes
class=" de
.
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