Moïse Sofer

Moshe Sofer de Rabbin, ( allemand : Moïse Schreiber), également connu par son principal Chasam Sofer de travail, (joint de de trans. de la pointe à tracer ), (1762 - 1839), était l'un des principaux rabbins de Jewry européen dans la première moitié du 19ème siècle.

Premières années

Moshe Sofer était né dans le Francfort sur Main , le Allemagne sur le septembre , 24 1762 ( Tishrei 5523 de 8 sur le calendrier hébreu ) et mort dans Pressburg (maintenant Bratislava ) sur le du 1839 du 3 octobre (25 Tishrei 5600) .

Le nom de son père était Shmuel (Samuel) ( 1779 , Sivan 5539 de D. du 15) et le nom de sa mère était Reisil ( 1822 de D. La mère de Shmuel était une fille du Gaon de du Shmuel Schotten de Francfort Rabbin de , connu sous le nom de Marsheishoch (mort, 1719 , Tamuz 5479 de 14), son homonyme.

Éducation

À l'âge de neuf Moshe a écrit le Yeshiva du Nathan Adler (1742-1800, 27 Elul de Rabbin de D. 5560 ) à Francfort, et quand seulement pendant treize années il a fourni des conférences publiques. Il était si extraordinaire que le Pinchas Horowitz de Rabbin du Francfort lui ait demandé de devenir sa pupille. Il a convenu, mais est resté sous Rabbin Horowitz pendant seulement une année, et est puis parti en 1776 pour le Yeshiva du David Tebele Scheuer (1712-1782, Shmini Atzeres de Rabbin de D. 5543 ) dans la ville voisine du Mayence , qui l'a heureusement accueilli. Là il a étudié sous son fils de Mechel Scheuer (de de Rosh Yeshiva Rabbin de 1739-1810 de D. 27 Shevat 5570 ) de Rabbin Tebele pendant les années 1776 et 1777 jusqu'à ce qu'il ait rapporté aux supplications de ses anciens professeurs à Francfort et soit revenu à sa ville indigène. À Mayence beaucoup de résidants en avant ont pris un intérêt pour son bien-être et ont facilité le progrès de ses études. En plus de sa connaissance Talmudic du vaste , il était également compétent dans l'astronomie , la géométrie , et l'histoire .

Boskowitz, Prossnitz, Dresnitz, et Mattersdorf

En Rabbin 1782 Nathan Adler s'est appelé au rabbinat du Boskowitz (Boskovice), Moravie et Rabbin Sofer l'a suivi. Il est allé, au conseil de Rabbin Adler, au Prossnitz (Prostejov), où il a épousé Sarah (D. 1812), la fille du rabbin décédé de Prossnitz, Rabbin Moïse Jerwitz (D. Rabbin Moïse Sofer est allé bien à un membre du Chevra Kadisha ( Shu" ; t Chasam Sofer , Y" ; D : 327) et par la suite sont devenus tête du yeshiva là.

En 1794, Rabbin Sofer a accepté sa première position officielle, Rabbin devenant de Dresnitz de Dresnitz, après qu'il ait obtenu la sanction du gouvernement pour arranger en cette ville. En 1797 il a été nommé Rabbin de Mattersdorf (actuellement Mattersburg, Autriche ) ; une des sept communautés (connues sous le nom de kehillot de Sheva de ) du Burgenland . Là il a établi un Yeshiva , et les pupilles se sont assemblées à lui. Sa pupille principale dans Mattersdorf, était le futur de la cendre de Meir de de Gaon Rabbin de (cendre de Maharam) (1780-1854), Rabbin de Ungvar .

Pressburg (Bratislava)

Il a refusé beaucoup d'offres pour le rabbinat, mais dans 1806 a accepté un appel au Pressburg . Dans Pressburg, il a établi un yeshiva qui a été occupé par autant d'en tant que 500 pupilles. Les centaines de ces pupilles sont devenues les rabbins de Jewry hongrois. Parmi elles étaient :

Combat contre des changements de judaïsme

À partir du XVIIIème siècle en retard, les mouvements qui se sont par la suite développés en judaïsme de réforme de ont commencé à progresser. Les synagogues souscrivant à ces nouvelles vues ont commencé à apparaître aux centres tels que le Berlin et le Hambourg . Rabbin Sofer a été profondément opposé aux réformateurs et les a attaqués dans ses discours et écritures. Par exemple dans un Responsum de 1816 il a interdit le rassemblement dans le Vienne de permettre une exécution dans la synagogue d'une cantate qu'ils avaient commissionné du Ignaz Moscheles de compositeur parce qu'il ferait participer un choeur mélangé. Dans le même esprit il a également contesté les fondateurs du Reformschule (synagogue de réforme) dans le Pressburg , qui a été établi en l'année 1827.

En réponse à ceux qui ont déclaré que le judaïsme pourrait changer ou évoluer, Rabbin Sofer a appliqué la minute ha-Torah (il חדשאסורמןהתורה), " d'asur de Hadash de de devise ; Quelque chose nouveau est interdit par le Torah , " ; (homelitically basé sur la loi biblique, dans le 23h14 de Leviticus, que de nouveaux grains sont interdits pour être employés avant la pâque, voir le Yoshon ). Pour Rabbin Sofer, le judaïsme en tant que précédemment pratiqué était la seule forme du judaïsme acceptable. Dans sa vue les règles et les principes du judaïsme non jamais changé - et ne peuvent pas jamais changer. Ceci est devenue l'idée de définition pour que les adversaires reforment, et sous une certaine forme, il a continué à influencer la réponse orthodoxe à l'innovation dans la doctrine et la pratique juives.

Influence

Il est l'une des figures les plus importantes dans le développement du judaïsme de Haredi de , où son influence est encore sentie aujourd'hui. Il est également le patriarche de la famille de Sofer des rabbins. Son fils Rabbin Avrohom Shmuel Binyamin Sofer (1815-1872) (le Ktav Sofer ) a réussi lui comme rabbin de Pressburg, et son fils Rabbin Shimon que Sofer (1821-1883) est allé bien au rabbin du Kraków . Un de ses descendants est Rabbin grand de la section d'Erlau , qui est une section de Hasidic-modèle à Jérusalem qui suit les coutumes de Rabbin Moïse Sofer, par opposition aux coutumes Hasidic de la prière.

Dans Jewry orthodoxe, il est une autorité souvent-citée. Beaucoup de son Responsa sont lecture exigée pour le Semicha (classification rabbinique) ; son novellæ sur le Torah a suscité un nouveau modèle dans le commentaire de Torah de , et quelques éditions du Talmud contiennent ses corrections et additions.

Ses étudiants ont inclus beaucoup de chefs rabbiniques, y compris le Hayyim Joseph Gottlieb de Rabbin du Stropkov .

Gravesite

commémoratif juif moderne, contenant la tombe de Moïse Sofer et ceux de beaucoup de ses associés et famille, est à Bratislava (souterrain, au-dessous de château de Bratislava de au Danube ), et la station voisine du tram est baptisée du nom de lui.

La conservation de ces tombes a une histoire curieuse. Le cimetière juif à Bratislava a été confisqué pendant le régime du Josef Tiso en 1943 pour construire une chaussée. Les négociations avec le régime ont permis à la communauté de préserver la section du cimetière comprenant la tombe de Chatam Sofer, incluse en béton, au-dessous de la surface de la nouvelle route. Le régime s'est conformé l'un ou l'autre (selon une histoire) par suite d'un grand paiement illicite, pression étrangère (selon des autres) ou (selon l'encore un autre) par crainte d'une malédiction si les tombes étaient détruites. Après l'indépendance de la Slovaquie en 1992, de nouvelles négociations ont été entreprises pour reconstituer l'accès public aux tombes préservées. Au milieu des années 90 le Comité international pour la conservation de Gravesites de Geonai Pressburg a été formé pour soutenir et surveiller la relocalisation des voies de tram et du bâtiment d'un mausolée. En 1999 un protocole d'accord a été signé entre le maire puis de Bratislava Jozef Moravcik, Président du Comité Romi Cohn et Président de la Communauté religieuse juive Peter Salner de Bratislava. La construction du mausolée a été accomplie après le franchissement de nombreuses issues techniques et religieuses et le 8 juillet 2002 ouverte. L'accès au mausolée peut être arrangé par l'organisation juive locale de la communauté.

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