Moïse De Leon

Moïse De Leon (&ndash de 1250 de C. ; le 1305 ), connu dans le hébreu comme Moshe ben Shem-Tov (משהבןשם de - טובדי - ליאון ), était un espagnol Rabbin du et un Kabbalist qui est considéré en tant que compositeur ou redactor du Zohar . C'est une question de la polémique si le Zohar est son propre travail, ou cela il a investi des traditions retournant dans la barre de Shimon de de Rabbin Yochai dans l'écriture. Ses autres travaux incluent le Sefer ha-Rimon , écrit dans l'hébreu. Il était né dans le Guadalajara, Espagne (son nom de famille vient fron son père, Shem-Tov de León), et dépensé 30 ans dans le Guadalajara et le Valladolid avant le déplacement au Ávila , où il a vécu pour le reste de sa vie. Il est mort au Arevalo dans 1305 tout en retournant à sa maison.

Bourse

Moïse était au courant avec les philosophes des Moyens Âges et de la littérature entière du mysticisme, et a su et a employé les écritures de l'ibn Gabirol de Solomon de , du Judah ha-Levi , du Maimonides , et de d'autres. Il a su charmer avec des expressions brillantes et saisissantes sans exprimer n'importe quelle pensée bien définie. Il était un auteur prêt et a écrit plusieurs travaux mystiques et cabalistiques dans la succession rapide. Dans le complet Sefer ha-Rimon, écrit en 1287 et encore existant en manuscrit, il a traité d'un point de vue mystique les objets et les raisons des lois rituelles, consacrant le livre au Levi ben Todros Abulafia . En 1290 il a écrit le Ha-Nefesh ha-Hakhamah , ou le Ha-Mishqal (Bâle, 1608, et a fréquemment trouvé en manuscrit), qui montre encore de plus grandes tendances cabalistiques. Dans ce travail il attaque les philosophes de la religion et traite l'âme humaine comme " ; une similarité de son prototype merveilleux, " ; avec le son état après la mort , avec sa résurrection , et avec la transmigration du shekel ha-Kodesh (écrit en 1292), un autre livre de des âmes de la même sorte, est consacré au Todros ha-Levi Abulafia . Dans le Mishkan ha-Edut ou le Sefer ha-Sodot, a fini en 1293, il traite du ciel et de l'enfer , après le livre apocryphe de d'Enoch ; également de l'expiation . Il a écrit aussi bien une explication kabbalistic du premier chapitre du Ezekiel .

Vers la fin du treizième siècle Moïse De Leon a écrit ou a compilé un kabbalistic Midrash au Pentateuch complètement des allégories mystiques du étrange , et l'a attribué à la barre Yohai , le grand saint de Simeon de du Tannaim. Le travail, écrit dans le particulier Aramaic, est autorisé Midrash de Rabban Shimon ben Yohai mieux connu comme Zohar. Le livre a réveillé le soupçon dû au départ. L'histoire court cela après la mort de Moïse De Leon qu'un homme riche d'Avila a offert la veuve, qui avait été laissée sans moyens, un grand montant d'argent pour l'original à partir duquel son mari avait tiré la copie, et cela elle a alors admis que son mari lui-même était l'auteur du travail. Elle lui avait demandée que plusieurs fois, elle a dit, pourquoi il avait mis ses enseignements dans la bouche des autres, mais il avait toujours répondu que les doctrines mises dans la bouche du Simeon de miracle-travail ben Yoḥai seraient une source riche de bénéfice. D'autres ont cru que Moïse De Leon a écrit le livre par la puissance magique du nom saint .

Ressources

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