Mishpat Ivri

Mishpat Ivri (" hébreu de משפטעברי ; Law" hébreu ; ou " ; Jurisprudence" juif/hébreu ;.) Dans le contenu, le Mishpat Ivri se rapporte à ces aspects de Halakha (" ; law" juif traditionnel ;) que beaucoup dans la société moderne considèrent généralement approprié au " ; non-religious" ; ou " ; " séculaire du ; loi. En outre, la limite se rapporte à une approche scolaire à la tradition légale juive et à un effort concomitant de s'appliquer cette tradition à la loi israélienne du moderne .

L'étude scolaire du Mishpat Ivri enjambe la pleine chaîne géographique, littéraire, et historique de Halakha. Elle tend à exclure certains secteurs de Halakha qui ne sont pas comparables au Droit Civil moderne, tel que le droit pénal et le " ; religious" ; loi.

sraelis Les sujets traités dans le Mishpat Ivri incluent, mais ne sont pas limités :

des droits de propriété Les actes délictuels , appelés le endommage dans le

juif de loi Le contracte le

de la loi publique

du droit international

des ventes louant le

de la propriété

de la négligence

de la responsabilité Copyright de

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Dans le judaïsme rabbinique classique, tous les sujets de Mishpat Ivri de sont également englobés sous le Halakha (loi juive de en général).

Les disciples du Mishpat Ivri adoptent typiquement des méthodologies basées sur le positivism légal . Notamment, le Menachem Elon adopte une approche légale de positivist dans son étude étendue (Elon 1994), qui a été employée pour former les étudiants en droit israéliens à l'université hébreue de de Jérusalem . Tandis qu'utile pour la loi comparative , l'approche légale de positivist au Mishpat Ivri a été remise en cause par quelques disciples, tels que le Hanina Ben-Menahem et le Bernard Jackson .

Dans l'état de de l'Israël moderne , le Mishpat Ivri a devenu des peu de sources continues pour le Droit Civil israélien contemporain , qui s'est développé selon le modèle du droit coutoumier britannique. (Le Droit Civil israélien a été établi principalement sur la loi des Anglais et de tabouret.) Comme effort de favoriser la loi juive, le mouvement de Mishpat Ivri a eu relativement peu de gains, qui incluent : (1) les bases de la Loi de loi de 1980, permettant au raisonnement juridique d'utiliser Halakha, (2) l'augmentation limitée de la jurisprudence qui se rapporte à Halakha, (3) références occasionnelles à Halakha dans des discussions législatives, et (4) le placement d'un expert en matière simple de Mishpat Ivri (Nahum Rakover) dans le bureau de l'Attorney General. Rakover a préparé les bibliographies qui documentent les références à Halakha dans la jurisprudence et la législation de l'Israël. Un exemple instructif de l'utilisation israélienne de Halakha peut être vu dans les actes du Juge de la Cour suprême Elon (par exemple, état de Yael v. La pertinence limitée de Mishpat Ivri avec le Droit Civil israélien peut être contrastée avec la juridiction dominante des palais de justice rabbiniques dans une loi israélienne de mariage et de divorce.

Voir également

Halakha (loi juive)
Droit Civil

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