Miracle
Un miracle , de a dérivé du le " latin de signification du miraculum mot du vieux de ; quelque chose wonderful" ; , est une interposition saisissante de l'intervention divine par être surnaturel dans l'univers par lequel le cours et l'opération ordinaires de la nature est outrepassé, suspendu, ou modifié. Bien que beaucoup de textes et de personnes religieux du confirment le étant témoin de ou le prédisant les divers événements de à qu'ils se rapportent comme " ; miraculous" ; , on le conteste s'il y a des occurrences scientifiquement confirmées du des miracles. Les gens dans différentes fois ont les définitions essentiellement différentes du " de mot ; miracle" ;. Même dans une religion spécifique il y a souvent plus d'une utilisation de la limite.
Parfois le " de limite ; miracle" ; peut se rapporter à l'action d'un surnaturel être qui n'est pas un dieu. Ainsi, le " de limite ; intervention" divin ; , en revanche, se référerait spécifiquement à la participation directe d'une déité.
Dans l'utilisation occasionnelle, " ; miracle" ; peut également se rapporter à n'importe quel statistiquement l'événement salutaire peu probable de mais , (comme la survie d'une catastrophe naturelle ) ou même à quelque chose qui est considéré comme le " ; wonderful" ; indépendamment de sa probabilité, telle que la naissance . D'autres miracles pourraient être : survie d'une maladie mortelle, échappant à une situation représentant un danger pour la vie ou « battant la chance »
Miracles en tant qu'actes surnaturels
Dans cette vue, un miracle est une violation des lois normales de de la nature par Dieu ou d'un autre surnaturel étant. Certains scientifique-théologiens comme le Polkinghorne proposent que les miracles ne soient pas des violations des lois de la nature mais du " ; exploration d'un nouveau régime d'experience" physique ;.La logique derrière un événement étant considéré un miracle varie de manière significative. Dans la plupart des cas un texte religieux, tel que la bible ou le Quran, déclare qu'un miracle s'est produit, et les croyants acceptent ceci comme fait.
Quelques croyants religieux de jour moderne soutiennent qu'il y a une base scientifique pour croire en miracles surnaturels. Ils soutiennent qu'en l'absence d'une théorie scientifique plausible et parcimonieuse, la meilleure explication pour ces événements est qu'ils ont été exécutés par être surnaturel, par exemple Dieu. Par conséquent, il y a probablement être surnaturel (c., Dieu) qui exécute ce qui semblent être des miracles. Cependant, quelques scientifiques critiquent ce genre de penser une subversion, ou peut-être délibèrent l'abus, du rasoir d'Occam de .
Beaucoup d'adhérents des religions Monotheistic affirment que les miracles, si établis, sont preuve logique du de l'existence d'un omnipotent, omniscient, et dieu bienveillant. Un certain nombre de critiques de ce point de vue existent :
tandis que l'existence des miracles implique l'existence d'un ouvrier de miracle surnaturel, cet ouvrier de miracle surnaturel n'a pas besoin d'être Dieu omnipotent, omniscient, et tout-bienveillant ; il pourrait être être surnaturel.
Miracles dans la bible
Dans la bible hébreue
Les descriptions de la plupart de miracle dans le Tanakh (bible hébreue) sont souvent identiques que la définition commune du mot : Dieu intervient dans les lois de la nature.Une lecture littérale du Tanakh montre qu'on dit qu'un certain nombre de miracles de manières se produisent : Dieu peut suspendre ou accélérer les lois de la nature pour produire une occurrence surnaturelle du ; Dieu peut créer la matière hors de rien ; Dieu peut respirer la vie dans la matière inanimée. Le Tanakh n'explique pas des détails de la façon dont ces miracles se produisent.
Le Tanakh attribue beaucoup d'occurrences normales à Dieu, tel que le Sun se levant et plaçant, et la chute de la pluie .
Aujourd'hui beaucoup de juifs orthodoxes , la plupart des chrétiens, et la plupart des musulmans adhèrent à cette vue des miracles. Cette vue est généralement rejetée par les juifs non-Orthodoxes, les chrétiens libéraux et les Unitarian-Universalistes.
Beaucoup d'événements ont généralement compris pour être miraculeux peuvent réellement ne pas être des exemples de l'impossible, comme généralement cru. Par exemple, considérer le départ de la mer des roseaux (dans hébreu Yâm-Sûph ; souvent mal traduit comme " ; Sea" rouge ;). Cet incident s'est produit quand le Moïse et les israélites se sont sauvés du servage dans le Egypte , pour commencer leur exode à la terre promise. Le livre du de l'exode ne fait pas le déclarer de qui la mer tubulaire se dédoubler d'une mode dramatique. En revanche, selon le texte Dieu a fait conduire lentement un vent fort les eaux peu profondes à la terre, durant la nuit. Il n'y a aucune réclamation que Dieu a poussé à part la mer suivant les indications de beaucoup de films ; en revanche, le miracle serait que l'Israël a croisé cet endroit précis, exactement au bon moment, quand Moïse a soulevé son personnel , et que l'armée égyptienne de poursuite alors s'est noyée quand le vent arrêté et les eaux empilées se sont précipitées en arrière dedans.
La plupart des événements plus tard décrits comme miracles ne sont pas marqués en tant que tels par la bible ; plutôt le texte décrit simplement ce qui s'est produit. Souvent ces récits attribueront la cause de ces événements à Dieu.
Dans le nouveau testament
Les descriptions de la plupart des miracles dans le nouveau testament chrétien sont souvent identiques que la définition banale du mot : Dieu intervient dans les lois de la nature. Dans evangile de s de John rue 'le " ; miracles" ; désigné sous le nom du " ; signs" ; et l'emphase est sur Dieu démontrant son activité normale fondamentale des manières remarquables.Jésus est enregistré comme après avoir été transformé l'eau de en vin ; créant la matière hors de rien, et ainsi le transformant un pain de pain en beaucoup de pains du pain ; et soulevant le mort. Jésus est également décrit comme se levant du mort lui-même. Jésus explique dans le nouveau testament que des miracles sont exécutés par la foi dans Dieu. " ; Si vous avez la foi aussi petite comme graine de moutarde, vous pouvez dire à cette montagne, le « mouvement d'ici là » et elle move." ; (evangile de de 17h20 de Matthew )
Vues aristotéliciennes et Néo--Aristotéliciennes des miracles
Le Aristote a rejeté l'idée que Dieu pourrait ou interviendrait dans l'ordre du monde normal. Les philosophes aristotéliciens du neo- juif du , qui sont aujourd'hui encore influent, incluent le Maimonides , l'ibn Tibbon de Samuel ben Judah de , et le Gersonides . Directement ou indirectement, leurs vues sont encore répandues dans une grande partie de la communauté juive religieuse. < ! -- Le chrétien et les philosophes néo--Aristotéliciens musulmans devraient également être discutés dans cette section ; veuillez également notent si leurs travaux sont toujours étudiés et aujourd'hui acceptés, et si oui, par qui. -->
Les miracles comme événements ont préplanifié par God
Dans le judaïsme rabbinique , beaucoup de rabbins mentionnés dans le Talmud ont soutenu que les lois de la nature étaient inviolables. Il était difficile d'accepter l'idée des miracles qui ont violé les lois de la nature ; cependant, en même temps ils ont affirmé la vérité des comptes dans le Tanakh . Par conséquent certains ont expliqué que les miracles étaient en fait des événements normaux qui avaient été installés par God au début du temps.Dans cette vue, quand les murs du Jéricho sont tombés, il n'était pas parce que Dieu les a directement réduits. En revanche, Dieu a prévu qu'il y aurait un tremblement de terre à ces endroit et temps, de sorte que la ville tombe aux israélites. Exemples où les écritures rabbiniques indiquent que les miracles faits par Dieu par partie de la création incluent le 5h45 de Rabbah de genèse de de Midrash ; 21:6 de Rabbah d'exode de de Midrash ; et éthique de des pères/Pirkei Avot 5 : 6.
Vues de David Hume des miracles
Selon le David Hume de philosophe, un miracle est " ; une transgression d'une loi de nature par une volonté particulière de la déité, ou par l'interposition d'un certain agent." invisible ;
Interprétations Non-literal du texte
Ces vues sont partagées par les penseurs classiques et modernes.Dans le les nombres 22 est l'histoire du Balaam et de l'âne parlant . Beaucoup tiennent cela pour des miracles de ce type, on doit ou affirmer la vérité littérale de cette histoire biblique , ou on doit alors rejeter l'histoire comme fausse. Cependant, quelques commentateurs juifs (par exemple Saadiah Gaon et Maimonides ) soutiennent que des histoires de ce type n'ont été jamais censées pour être prises littéralement en premier lieu. En revanche, ces histoires devraient être comprises en tant que comptes d'une expérience prophétique du , qui sont les rêves ou les visions . (Naturellement, de tels rêves et visions pourraient eux-mêmes être considérés des miracles. Hertz , un commentateur biblique juif du 20ème siècle, écrit à cela le " de ces vers ; dépeindre la continuation sur le plan subconscient du conflit mental et moral dans l'âme de Balaam ; et l'apparition rêveuse et l'âne parlant est mais un autre avertissement à Balaam contre être trompé par l'avarice pour violer Dieu command." ;
Comme produits d'art créateur et d'acceptation sociale
Dans cette vue, les miracles ne se produisent pas vraiment. En revanche, ils sont le produit des conteurs créateurs. Ils les emploient pour embellir un héros ou un incident avec une saveur théologique. Using des miracles dans une histoire permet à des caractères et à des situations de devenir plus grandes que la vie, et de remuer les émotions de l'auditeur davantage que mondaines et ordinaires.
En tant qu'événements banaux mal compris
La loi de Littlewood de déclare que les individus peuvent s'attendre à ce que les miracles arrivent à eux, au taux environ d'un par mois. Par sa définition, les événements apparemment miraculeux sont réellement banaux. En d'autres termes, les miracles n'existent pas, mais sont plutôt des exemples des bas événements de probabilité qui sont liés pour se produire par hasard de temps en temps.
En philosophie japonaise
Un extrait de Hagakure , le livre des samouraïs :
When quelque chose hors de l'ordinaire se produit, il est ridicule pour indiquer que c'est un mystère ou un mauvais augure des choses à venir. Les éclipses du soleil et de la lune, comètes, les nuages qui flottent comme des drapeaux, la neige en le cinquième mois, foudre en le douzième mois, et ainsi de suite, sont toutes les choses qui se produisent tous les cinquante ou cent ans. Elles se produisent selon l'évolution du Yin et du Yang.Le fait que le soleil se lève dans l'est et les ensembles dans l'ouest serait un mystère, aussi, si ce n'étaient pas une occurrence quotidienne. Il n'est pas différent.
En outre, le fait que quelque chose mauvaise se produit toujours dans le monde quand le phénomène étrange se produisent est dû aux gens voyant quelque chose comme les nuages de flottement et pensant que quelque chose va se produire. Le mystère est créé dans leurs esprits, et en attendant le désastre, c'est de leurs esprits mêmes qu'il se produit.
L'occurrence des mystères est toujours verbalement.
Réclamations contemporaines des miracles et de l'évidence
L'église catholique est hésitante de prolonger la validité à un miracle putatif. L'église exige d'un certain nombre de miracles de se produire avant d'accorder la sainteté à un saint putatif, avec des conditions particulièrement rigoureuses en validant l'authenticité du miracle. Le processus est surveillé par le rassemblement de pour les causes des saints . Les disciples du baba indien de Sathya Sai de des gourous et du Swami Premananda réclament qu'ils exécutent par habitude des miracles. La vue dominante parmi des sceptiques est que ce sont principalement dextérité de de la main ou tours magiques raffiné
Quelques groupes religieux modernes réclament l'occurrence continue des événements miraculeux. Tandis qu'on s'est avéré que quelques miracles sont frauduleux (voir que le Peter Popoff pour un exemple) d'autres (tel que le feu pascal de à Jérusalem ) n'ont pas prouvé susceptible de l'analyse. Quelques groupes sont bien plus prudents au sujet de proclamer des miracles apparents véritables que d'autres, bien qu'officiel sanctionnent, ou le manque en, a rarement beaucoup d'effet sur la croyance populaire. < ! -- N'importe quelle addition ici des noms des miracle-vendeurs prétendus comme si ils ont travaillé des miracles véritables est simplement NPOV et sera retournée. -->
Voir également
Miracles de de Jésus David L Hogan
Intervention de des saints
Miracles de à Lourdes
Providence divin dans la pensée juive
Cessationism
un cours des miracles
Occasionalism
Notes et références
eflist Colin Brown. Miracles et l'esprit critique de . Grand Rapids : Eerdmans, 1984. Humphreys, miracles de des exodes . Harpiste, San Francisco, 2003.
Krista Bontrager, c'est un miracle ! Ou, n'est-ce pas ?
Eisen, Robert (1995). Gersonides sur Providence, engagement, et les personnes choisies . Université de l'Etat de presse de New York.
Bon homme, Lenn E. Rambam : Lectures en philosophie de Moïse Maimonides . Pièce en t d'abeille de Gee.
Kellner, Menachem (1986). Dogme de dans la pensée juive médiévale . Presse d'Université d'Oxford. Miracles de : Une étude préliminaire . New York, Macmillan Co. Miracles de : Études de Cambridge dans leur philosophie et histoire . Mowbray 1966, ©1965 (bon aperçu des miracles bibliques aussi bien).
Graham Twelftree. Jésus l'ouvrier de miracle : Une étude historique et théologique . (Le meilleur dans son domaine).
Woodward, Kenneth L. le livre des miracles . New York : Simon & Schuster. Les miracles continuent à se produire. 1998, (chapitres 1 - 4)
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