Mercurino Gattinara

Mercurino Arborio di Gattinara marchese ( &ndash de 1465 du 10 juin ; Le le 1530 du 5 juin ) était un homme d'àtat italien du et juriste. Gattinara était un chrétien , l'humaniste , l'impérialiste , et le protecteur de la nature . Il a été fait à un cardinal de l'église catholique romaine dans le 1529 .

Biographie

Il était né dans le Gattinara , près du Vercelli , le moderne Piémont . Mercurino Gattinara a au commencement servi de conseiller juridique à Margaret de l'Autriche en la Savoie . Elle l'a considéré comme chef parmi ses divers conseillers.

Mercurino Gattinara est cependant la plupart du temps célèbre servi de Charles d'empereur V « s « chancelier grand de tous les royaumes et royaumes du roi. » Sur la mort Chièvres de conseiller de Charles le », Gattinara irait bien au conseiller le plus influent du roi. Il était un catholique, un humaniste, un Erasmian, un juriste et un scholar&mdash ; en même temps idéaliste dans ses buts, et réaliste dans sa tactique. Il était un disciple de la jurisprudence , de la théorie classique de l'état , et de la doctrine chrétienne du devoir. Gattinara guiderait Charles à partir des deux ses racines dans le dynastique Bourgogne , et de la théorie politique séculaire actuelle du de l'Espagne alors, vers une conception chrétienne d'humaniste d'empire. Ses idées de la supériorité de l'empire en Europe étaient en contradiction directe avec la tendance croissante vers la théorie de l'état nation .

En sa qualité de chancelier, il a invité Charles V à créer un empire dynastique du avec l'objet d'établir la règle globale (" de ; Dominium Mundi" ; ). Gattinara dans son conseil de politique et écritures personnelles ont plaidé pour l'impérialisme chrétien, ont basé sur une chrétienté unie , qui alors combattrait ou convertit les protestants les Turcs , et les infidèles du nouveau monde . Sa théorie a essayé d'équilibrer la solidarité des nations chrétiennes, avec les conditions de la conquête pour l'établissement d'un empire du monde.

Gattinara était instrumental en décalant la vision de la politique du v de Charles de cela d'un monarque dynastique régional à un empire-constructeur. Sans aucun doute le dû dans la grande pièce au cousel de Gattinara, l'empire espagnol atteindrait sa taille territoriale sous Charles V, bien qu'il commence à montrer des signes d'affaiblissement à la fin de son règne, d'une manière plus importante avec l'indépendance accordée aux bas pays économique-prospère mais impôt-opposé.

Buts

Après l'élection de Charles au trône, Gattinara lui a écrit : Le père, Dieu a été très compatissant à vous : il vous a élevé surtout les rois et les princes de la chrétienté à une puissance telle qu'aucun sovereign a apprécié depuis votre Charles d'ancêtre le grand . Il vous a placé sur le chemin vers une monarchie du monde, vers l'union de toute la chrétienté sous un berger simple . Dans la conclusion à cette lettre, Gattinara a réitéré sa croyance que le but vrai de la monarchie était d'unir toutes les personnes dans le service de Dieu.

Pendant une revue afin de réforme administrative, Gattinara a conseillé Charles, dans une section du rapport intitulé « vénération vers Dieu » sur des questions comme : si le amarre et infidèles devraient être tolérés dans ses terres ; si les habitants des îles indiennes occidentales et le continent devaient être convertis en christianisme ; et si la recherche devrait être reformée.

Un autre but embrassé par Gattinara était d'unir la chrétienté contre le Turc, aussi bien que contre la hérésie luthérienne du . Il y avait peu de base pratique à réaliser un tel arrangement entre les puissances européennes, cependant.

La propre addition de Gattinara à lui regarde a inclus l'objectif final de jeter les fondements pour une politique qui était vraiment impériale, menant à une guerre générale sur l'infidèle et le hérétique. Son premier objectif était le voyage de l'empereur au Italie dès que la flotte était prête. Gattinara a caché la raison d'augmenter la flotte en se référant aux ennuis dans le Mexique .

À chaque occasion fraîche Gattinara était pour « prendre du temps par le goujon d'arrêt » et établir la puissance de Charles V en Italie sans plus de retard. Ceci fonctionnerait comme garantie permanente de paix, non seulement sur la péninsule , mais en toute l'Europe. Les vues de Gattinara ont été enracinées dans le Dante , en dépit de devoir faire face à beaucoup de reculs pratiques. Il a fait face à l'opposition située en profondeur au conseil impérial, et Gattinara a commencé à reconnaître que beaucoup étaient contre son plan. Beaucoup d'Espagnols ont suspecté Gattinara de avoir des intérêts en Italie (pendant qu'il était à l'origine de Piémont), car ainsi ses motifs ont été remis en cause, et il a été même menacé.

Gattinara a tenu le rêve de Dante de la monarchie universelle comme l'objectif ultime de la règle du v de Charles, des les deux unis chrétienté, et par la suite du monde. Ces idées étaient en conformité avec certains d'autres conseillers de Charles. L'ambassadeur impérial le cour de s de VIII Henry à ', M. Louis de Praet , a écrit à Charles : À ce moment on peut indiquer que votre majesté tient la monde-monarchie dans des vos mains, si cette victoire sur le France est tournée au bon avantage. Si le anglais étaient de placer le pied en France, ce serait un grand avantage pour votre majesté, parce que il affaiblirait l'ennemi et l'empêcherait de faire tous autre dommages, et ainsi les moyens les plus sûrs à une paix durable. La totalité de Languedoc , Bourgogne, et la terre au sujet du fleuve la Somme devrait être regagnée. Dieu a fait à empereur l'arbitre entre la paix et la guerre. Une telle occasion favorable ne devrait pas être perdue. Le secrétaire de Charles, Alfonso de Valdés , un humaniste et Erasmian comme Gattinara, écrirait à Charles après la victoire de de Pavie (une défaite pour le Français, y compris la capture de leur François I de roi) : Il est évident que Dieu a accordé cette victoire sur l'empereur d'une façon merveilleuse, de sorte qu'il pourrait défendre la chrétienté et combattre les Turcs et amarre sur leur propre terre, de sorte que le monde entier reçoivent notre foi sainte sous ce prince chrétien et les mots du notre sauveur soit accompli : Unum de Fiet ovile et pasteur d'unus. L'esprit espagnol de missionnaire wedded ici avec l'idéal théocratique du de Dante, et exprime les grandes expectatives des Italiens et des Espagnols d'humaniste entourant Charles. L'empereur a été vu comme reviver de la monarchie universelle romaine qui pourrait mettre un terme aux conflits féodaux et dynastiques, et établit un imperium démocratique du . Des buts plus limités de Charles de commander son empire dans un Respublica Christiana (une Europe unie) étaient décevants à ses conseillers cherchant le monde-dominion, spécialement ainsi à Gattinara, l'aspirant au « monde-empire. »

Politiques

Juste comme Gattinara est noté pour son idéalisme universaliste du , il est également identifié en tant qu'adepte dans la pratique de la realpolitik de .

Succéder du Carlos de Chièvres , Gattinara du conseiller du v de Charles a décalé les perspectives de politique de son roi. Chièvres avait préconisé protéger les Pays Bas par des arrangements avec la France et l'Angleterre, essayant d'éviter la guerre avec la France particulièrement. Gattinara a visé à élargir Charles d'un Bourguignon étroit/perspectives espagnoles vers une vision impériale large. Au centre de sa politique impériale était l'Italie : Le Milan était le lien essentiel entre les possessions du Habsbourg du Franche-Comté de l'Espagne et du Tyrol . Par les derniers mois de 1521, Gattinara avait réussi à décaler la guerre avec la France du Navarre en Italie. Sa stratégie impériale a eu deux conditions pour le succès : domination de l'Italie, et alliance avec Rome.

Gattinara était la source de variation de Charles dans la politique vers Italie-aucun autre membre du conseil poussé ces politiques. Un an avant au rendez-vous de Gattinara, l'Ambassadeur anglais Tunstal avait remarqué sur la préoccupation de Gattinara de l'Italie. Gattinara avait élaboré les ébauches anticipées des plans de guerre contre l'Italie, en laquelle il soumet à une contrainte que puisque Charles appelé par Dieu à être le premier prince de la chrétienté qu'elle allait qu'il tournent son attention vers l'Italie, dire ce n'importe qui qui a conseillé Charles contre poursuivre l'Italie au lieu de l'intérêt ailleurs prescrivait la ruine, la honte et le blâme du roi. Gattinara a souligné le coût bas d'une campagne italienne, et la mobilisation nécessaire de troupe nécessaire pour la force primordialement.

En décidant si conseiller Charles V d'aller à la guerre à l'encontre la France en Italie nordique, Gattinara a construit une allégorie posant les péchés mortels du sept contre les commandements - sept causes du Dix pour éviter la guerre, et dix arguments en faveur. Contre, les raisons étaient tout le tout à fait pratiques : une attaque placerait un grand enjeu sur une stratégie simple avec une méthode incertaine de solution ; il n'y avait pas assez d'argent dans le trésor ; les négociations avec d'autres états italiens étaient incertaines ; le Suisse pourrait s'allier avec la France ; et le secteur serait bientôt lourd de danger de l'hiver imminent . Cependant, Gattinara a argué du fait que la guerre a été justifiée par le lien de Charles V's pour honorer le pape , dont il a eu besoin en tant qu'allié. Clairement, Dieu était du côté de Charles, et laisser la France échapper à un combat serait de tenter le destin - il n'aurait pas la chance, car des ressources ne seraient pas mobilisées tellement facilement la fois prochaine. En plus, avec l'armée mobilisée, il ne semblerait pas bon de l'appeler au loin à l'onzième heure . Gattinara a y veillé que ses dix commandements ont gagné dehors au-dessus des sept péchés mortels.

Gattinara n'était pas un idéaliste quand il est venu à la politique. Le Traité de de Madrid était obligatoire sur Francis I de la France par Charles après que Francis ait été capturé. Le traité a parlé dans l'hyperbole romantique du et a fini avec un serment pour que les deux règles entreprennent une croisade ensemble. Tandis que François signait le traité sous la coercition, Gattinara a refusé d'apposer le scellé impérial au document, en raison de son sens de la realpolitik de . François casserait plus tard les limites du traité, qui avait été de renoncer à des réclamations en l'Italie, la reddition Bourgogne, et la souveraineté féodale d'abandon au-dessus du Flandre et du Artois .

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