Mencius

La vie

Mencius, également connu par son Meng KE de nom de naissance ou Ko , était né dans l'état de de Zhou (周 de [[朝 de Wiktionary |朝]] ; pinyin : cháo de zhōu ; Patauger-Giles : `ao du chou ch ; 372BC à 289BC), formant maintenant le territoire de la ville de Comté-niveau de du Zoucheng (邹 de [[城 de Wiktionary |城]] ; à l'origine Zouxian), province de Shandong , seulement trente kilomètres (dix-huit milles) de sud de Qufu , lieu de naissance de Confucius '.

Il était un philosophe chinois du ambulant et sauge, et l'un des principaux interprètes du confucianisme . Censément, il était un élève du fils de Confucius, Zisi . Comme Confucius, selon la légende, il a voyagé la Chine pendant quarante années au conseil d'offre aux règles pour la réforme. Il a servi de fonctionnaire au cours de la période (&ndash d'états de lutte de de 403 ; 221 BCE) dans l'état de de Qi (齊 ; pinyin : qí ; 1046 AVANT JÉSUS CHRIST à 221 AVANT JÉSUS CHRIST) du 319 au 312 BCE. Il a exprimé sa dévotion filiale quand il a pris une absence de trois ans de ses fonctions publiques pour que Qi pleure la mort de sa mère. Déçu à son manque d'affecter des changements de son monde contemporain, il s'est retiré de la vie publique.

Influence

L'interprétation de Mencius du confucianisme a été généralement considérée la version orthodoxe par les philosophes chinois suivants, particulièrement les Néo--Confuciens de la dynastie de chanson . Le Mencius ( également écrit Mengzi ou Meng-tzu ), un livre de ses conversations avec des rois du temps, est l'un des livres du quatre que le Zhu XI a groupés comme noyau de pensée orthodoxe du Néo--Confucien . Contrairement aux énonciations de Confucius qui sont courtes et d'un seul bloc, le Mencius se compose de longs dialogues, y compris des arguments, avec la prose étendue.

Vue sur la nature humaine

Tandis que Confucius lui-même ne se focalisait pas explicitement au sujet de la nature humaine, Mencius a affirmé la qualité innée de l'individuel, croyant que c'était le &ndash de l'influence de la société ; son manque d'un &ndash de cultivation positif d'influence ; ce mauvais causé caractère moral . " ; Il qui exerce son esprit à l'extrême connaît son nature" ; et " ; la manière de l'étude n'en est aucune autres que trouver le mind" perdu ;.

Son James Legge de traducteur trouve une similitude étroite entre les vues de Mencius sur la nature humaine et ceux dans le sermons de de s d'évêque Butler des 'sur la nature humaine .

Les quatre commencements

Pour montrer la qualité innée, Mencius a employé l'exemple d'un enfant tombant vers le bas un bien. Témoins de cette d'événement sensation immédiatement alarme et détresse, pour ne pas gagner l'amitié avec les parents de l'enfant, ni pour chercher l'éloge de leurs voisins et amis, ni parce qu'ils détestent le manque de réputation d'humanité s'ils ne sauvaient pas l'enfant…

Le sentiment de la miséricorde est le commencement de l'humanité ; le sentiment de la honte et de l'aversion est le commencement de la droiture ; le sentiment de la déférence et de la conformité est le commencement de la convenance ; et le sentiment de droit et de faux est le commencement de la sagesse .

Les hommes ont ces quatre commencements juste comme ils ont leurs quatre membres. Avoir ces quatre commencements, mais dire qu'ils ne peuvent pas les développer est de se détruire.

Vue sur la politique

Mencius a parlé fréquemment et fortement du système de Bien-champ de .

Mencius a souligné la signification des citoyens communs dans l'état. Tandis que le confucianisme considère généralement des règles fortement, il a argué du fait qu'il est acceptable que les sujets de renverser ou même tuer un gouverneur qui ignore les besoins et les règles des personnes durement. C'est parce qu'un gouverneur qui n'ordonne pas juste n'est plus un gouverneur vrai. Parler de l'assassinat du mauvais Jie de roi de Xia , Mencius a indiqué, " ; J'ai entendu parler de tuer un seul Chou semblable, mais je n'ai pas entendu parler du meutre comme ruler.

Vue sur des guerres

Il a dit au cours de la période de printemps et d'automne de , là n'est aucune guerre juste.

Comparaisons aux contemporains

Ses années alléguées le rendent contemporain du Xun Zi , du Zhuangzi , du Gaozi , et du Platon .

Xun Zi

Le Xun Zi était un confucien qui a cru que la nature humaine est à l'origine mauvaise, et le but de la culture morale est de développer notre nature en qualité. Évidemment, Mencius était en désaccord avec lui. Ses vues ont été déclarées comme peu orthodoxes par le Chu son < ! -- " enlevé ; , et Mencius comme orthodox" ; : Sûrement c'est une erreur ? -->.

Platon

Mencius est souvent comparé à Platon pour leurs théories sur la nature humaine . Tous les deux étaient les idéalistes du fait elles ont cru en qualité morale innée de tous les êtres humains.

L'argument de Mencius que des règles injustes peuvent être renversées est réminiscent le argument de Socrates de 'dans le livre I de la République de du de Platon.

Notes et références

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