Menander I

" de de Menander I Soter ; Le Saviour" ; (connu sous le nom de Milinda dans des sources indiennes) était l'une des règles du royaume Indo-Grec dans le nordique Inde et le actuel Pakistan du 165 ou du 155 BCE au 130 BCE (le premier Bopearachchi d'Osmund de date et aîné de R C, l'autre Boperachchi). Il est le premier occidental historique documenté pour avoir converti en bouddhisme.

Un roi Indo-Grec renommé

Ses territoires ont couvert les dominions orientaux de l'empire grec divisé du Bactria (des secteurs du Panjshir et de Kapisa ) et prolongé à la province pakistanaise moderne du Pendjab , la plupart d'états indiens de Pendjab et de Himachal Pradesh et la région de Jammu avec les tributaires diffus aux sud et est, probablement jusque le Mathura .

Son capital est censé avoir été Sagala , une ville très prospère dans le nordique Pendjab pensée pour être ( moderne Sialkot ), quelques kilomètres à l'ouest de ce qui est maintenant la frontière entre le Inde et le Pakistan .

Il est l'un des quelques rois Bactrian mentionnés par les auteurs grecs, parmi eux Apollodorus d'Artemita , cité par le Strabo , qui réclame que les Grecs de Bactria étaient encore de plus grands conquérants que le Alexandre le grand , et que Menander était l'un des deux rois Bactrian, avec le Demetrius , qui a prolongé leur puissance le plus loin en l'Inde :

"Les Grecs qui ont fait révolter Bactria se sont développés si puissants à cause de la fertilité du pays qu'ils sont devenus des maîtres, non seulement d'Ariana, mais également de l'Inde, comme Apollodorus d'Artemita dit : et plus de tribus ont été soumises par eux que par Alexandre-- par Menander en particulier (du moins s'il réellement croisait le Hypanis vers l'est et avançait jusque le Imaüs ), parce que par certains ont été soumis par lui personnellement et d'autres par le Demetrius , le fils du Euthydemus le roi des Bactrians ; et ils ont pris la possession, non seulement du Patalena , mais également, sur le reste de la côte, de ce qui s'appelle le royaume du Saraostus et du Sigerdis . En bref, Apollodorus indique que Bactriana est l'ornement d'Ariana dans son ensemble ; et, plus que cela, ils ont prolongé leur empire même jusqu'au Seres et au Phryni .1)

Strabo suggère également que ces conquêtes grecques soient allées jusque le capital Pataliputra en Inde du nord-est (aujourd'hui Patna ) : " de ; Ceux qui sont venus après Alexandre sont allés au Ganges et au " de Pataliputra ; ( Strabo , 15.

Les disques indiens décrivent également les attaques grecques sur le Mathura , le Panchala , le Saketa , et le Pataliputra . C'est en particulier le cas de quelques mentions de l'invasion par le Patanjali autour de 150 AVANT JÉSUS CHRIST, et du Yuga Purana , qui décrit des événements historiques indiens sous forme de prophétie : " de ; Ensuite après avoir conquis Saketa, le pays du Panchala et le Mathuras le Yavanas (Grecs), mauvais et vaillant, atteindra Kusumadhvaja. Les boue-fortifications épaisses au Pataliputra étant atteintes, toutes les provinces seront dans le désordre, sans doute. Finalement, une grande bataille suivra, avec les moteurs tree-like (moteurs de siège). " ; (Chapitre de Gargi-Samhita, de Yuga Purana, No5).

Dans l'ouest, Menander semble avoir repoussé l'invasion de la dynastie du Greco-Bactrian Eucratides d'usurper du , et les avoir repoussés jusque le Paropamisadae , consolidant de ce fait la règle des rois Indo-Grecs dans la partie nord du sous-continent indien.

Le Milinda Panha donne quelques aperçus de ses méthodes militaires :

"Est-il jamais arrivé à vous, au roi d'O, que les rois rivaux roses vers le haut contre vous comme ennemis et adversaires ?
- Oui, certainement. de
- alors vous placez pour travailler, est-ce que je suppose, les fossés creusés, et les remparts soulevés, et les tours de montre érigées, et les bastions établis, et les stocks de nourriture se sont rassemblés ?
- Pas du tout. Tout qui avait été préparé à l'avance. de
- ou vous vous-même vous étiez exercé dans la gestion des éléphants de guerre, et dans l'équitation, et dans l'utilisation du char de guerre, et dans le tir à l'arc et la clôture ?
- Pas du tout. J'avais appris le tout cela avant. de
- mais pourquoi ?
- Avec l'objet d'écarter le futur danger." ;
( Milinda Panha , livre III, gerçure 7)

Son règne était long et réussi. Les résultats généreux des pièces de monnaie témoignent à la prospérité et à la prolongation de son empire (avec des trouvailles jusque la Grande-Bretagne) : les trouvailles de ses pièces de monnaie sont les plus nombreuses et les plus répandues de tous les rois Indo-Grecs. Préciser les dates de son règne, aussi bien que son origine, restent évasifs cependant. Les conjectures parmi des historiens ont été que Menander était un neveu ou un ancien général du Greco-Bactrian Demetrius I de roi du , mais les deux rois sont maintenant vraisemblablement séparés par au moins trente ans. Le prédécesseur de Menander au Pendjab semble avoir été le Apollodotus I de roi.

L'empire de Menander lui a survécu d'une façon réduite en fragments jusqu'à ce que le dernier grec Strato II de roi ait disparu environ 10.

Menander était la première règle Indo-Grecque pour présenter la représentation d'Athéna Alkidemos (" ; Athéna, sauveur du people" ;) sur ses pièces de monnaie, probablement dans la référence à une statue semblable d'Athéna Alkidemos dans le Pella , capital de Macedon . Ce type a été plus tard employé par la plupart des rois Indo-Grecs plus défunts.

Menander et bouddhisme

Le Milinda Pañha

voient également : Milinda Panha

Selon la tradition, Menander a embrassé la foi bouddhiste du , comme décrit dans le Milinda Pañha , un texte bouddhiste de de classique de Pali sur les discussions entre Milinda et le sage bouddhiste Nāgasena . Il est décrit comme constamment accompagné d'une garde du Grec 500 (" ; " de Yonaka ;) des soldats, et deux de ses conseillers sont appelés Demetrius et Antiochus. Ce type de discussion a été connu aux grecs anciens comme " ; sozo" ; , il est important que les bouddhistes comprennent le contexte culturel dans lequel cette discussion a été tenue.

Dans le Milindanpanha, Menander est présenté As

" ; Roi de la ville de Sâgala en Inde, Milinda de nom, appris, éloquent, sage, et capable ; et un observateur fidèle, et celui au bon moment, de tous les divers actes de la dévotion et de la cérémonie encouragées par ses propres hymnes sacrées au sujet des choses au delà, présent, et pour venir. Beaucoup étaient les arts et les sciences qu'il a sues-- Tradition sainte du et loi séculaire du ; le Sânkhya , yoga , Nyâya , et systèmes de Vaisheshika de la philosophie ; arithmétique ; Musique ; Médecine ; quatre le Vedas , le Purânas , et le Itihâsas ; Astronomie , magie , causation , et charmes magiques ; l'art de de la guerre ; Poésie ; Transfert de biens dans un mot, le dix-neuf entier de . Car il était difficile d'égaler un disputant il, plus dur pour surmonter toujours ; le supérieur reconnu de tous les fondateurs des diverses écoles de la pensée. Et comme dans la sagesse ainsi dans la force du corps, du swiftness, et de la bravoure là a été trouvé aucun égal à Milinda en toute l'Inde. Il était riche aussi, puissant dans la richesse et la prospérité, et le nombre de ses centres serveurs armés n'a su aucun end." ; ( les questions du Roi Milinda , traduction par T.

La tradition bouddhiste rapporte que, suivant ses discussions avec Nāgasena, Menander a adopté la foi bouddhiste :

"Mai le Nâgasena vénérable m'acceptent comme défenseur de la foi, en tant que converti vrai d'aujourd'hui en avant tant que la vie dure ! " ; ( les questions du Roi Milinda , traduction par T.

Il a alors remis son royaume à son fils et s'est retiré du monde :

"Et après, prenant le plaisir dans la sagesse de l'aîné, il a remis son royaume à son fils, et à abandonner la vie de ménage pour l'état sans abri, s'est développé grand dans la perspicacité, et lui-même a atteint au Arahatship ! " ; ( les questions du Roi Milinda , traduction par T. Rhys Davids, 1890)

Il y a cependant peu sans compter que ce testament pour indiquer que Menander a en fait abdiqué son trône en faveur de son fils. Basé sur l'évidence numismatique, monsieur le Tarn croit qu'il est en fait mort, laissant son épouse Agathocleia à la règle en tant que régent, jusqu'à ce que son fils Strato pourrait ordonner correctement à sa place. En dépit du succès de son règne, il est clair qu'après sa mort, son " ; lâchement hung" ; l'empire s'est brisé dans une série de royaumes Indo-Grecs de successeur, de diverses taille et stabilité.

D'autres comptes indiens

Un 2ème de siècle soulagement AVANT JÉSUS CHRIST d'un bouddhiste Stupa dans le Bharhut , dans le oriental Madhya Pradesh (aujourd'hui au musée indien dans Calcutta ), représente un soldat étranger avec les cheveux bouclés d'un Grec et le bandeau royal avec les extrémités débordantes d'un roi grec, et peut être une description de Menander. Dans sa main gauche, il tiennent une branche du lierre , symbole de de Dionysos . Également les parties à lui s'habillent, avec des rangées des plis géométriques, sont caractéristiquement hellénistiques dans le modèle. Sur son épée apparaît le symbole bouddhiste des trois bijoux, ou le Triratana .

une reliquaire bouddhiste a trouvé dans des ours de Bajaur une inscription dedicatory se rapportant au " ; le 14ème jour du mois de Kārttika" ; d'une certaine année dans le règne du " ; Mahārāja Minadra" ; (" ; Le grand Roi Menander" ;) : de
"Divasa de Katiassa de maharajasa de Minadrasa 4 4 4 11 pra-je… (prati) pranasame de ta… Sakamunisa" ; " ; Le 14ème jour de Kārttika, dans le règne de Mahārāja Minadra, (par année…), (la relique corporelle) du Sakyamuni , qui est doté de vie… a été l'established" ;

selon une source indienne antique, le Mahavamsa , les moines grecs semblent avoir été des proselytizers actifs de bouddhisme pendant la période de Menander : le (grec) Mahadhammarakkhita ( Sanskrit de Yona : On dit que Mahadharmaraksita) vient de « Alasandra » (vraisemblablement le l'Alexandrie du Caucase , la ville a fondé par le Alexandre le grand , près du d'aujourd'hui Kaboul ) avec 30.000 moines pour la cérémonie de base de Maha Thupa (" ; Grand " de Stupa ;) au Anuradhapura dans le Sri Lanka , pendant le 2ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST :

"D'Alasanda la ville du Yonas est venue le thera (" ; elder" ;) Yona Mahadhammarakkhita avec trente mille " de Bhikkhus ; ( Mahavamsa , XXIX)

Ces éléments tendent à indiquer l'importance du bouddhisme au sein des communautés grecques en Inde du nord-ouest, et le rôle important de moines bouddhistes grecs joués dans eux, probablement sous le patronage de Menander.

Pièces de monnaie de Menander

Menander a laissé un immense corpus des pièces de monnaie d'argent et de bronze, plus ainsi que n'importe quel autre roi Indo-Grec. Pendant son règne, la fusion entre les normes indiennes et grecques de pièce de monnaie a atteint son apogée. Les pièces de monnaie comportent la légende (Grec : ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ) (de BASILEOS SOTEROS MENANDROY/ Kharosthi : MAHARAJA TRATASA MENADRASA).

selon le Bopearachchi , son invention argentée commence par une série rare de drachms dépeignant sur le correspondant Athéna et sur l'inverse son attribut le hibou. Le poids et les monogrammes de cette série assortissent ceux d'un plus tôt Antimachus II de roi, indiquant que Menander a réussi Antimachus II.

sur la prochaine série, Menander présente son propre portrait, une coutume jusqu'ici inconnue parmi les règles indiennes. L'inverse comporte sa marque déposée dynastical : la soi-disant Athéna Alkidemos jetant un coup de foudre, un emblème employé par plusieurs des successeurs de Menander et également l'emblème des rois d'Antigonid de Macédoine.

dans un développement ultérieur, Menander a changé les légendes de l'orientation circulaire en arrangement vu sur la pièce de monnaie le numéro 4. Cette modification s'est assurée que les pièces de monnaie pourraient être lues sans être tournée, et a été employée sans exception par tous les plus défunts rois Indo-Grecs.

Ces changements étaient probablement une adaptation de la part de Menander aux pièces de monnaie indiennes du Bactrian Eucratides I , qui avait conquis les parties westernmost du royaume Indo-Grec, et sont interprétés par Bopearachchi comme indication que Menander a repris ces territoires occidentaux après la mort d'Eucratides.

Menander a également heurté l'invention standard de grenier très rare avec les inscriptions monolingues (pièce de monnaie 5), qui ont été probablement prévues pour l'usage dans Bactria (où elles ont été trouvées), peut-être pensée pour démontrer ses victoires contre les rois Bactrian, aussi bien que la propre réclamation de Menander à celle le royaume.

les pièces de monnaie en bronze de Menander comportant une variation diverse d'olympique, d'Indien et d'autres symboles. Elle semble comme si Menander a présenté une nouvelle norme de poids pour des bronzes.

Menander II, une règle bouddhiste séparée principal Menander d'article de de de

le juste

Un deuxième roi a appelé Menander avec l'épithète Dikaios, " de ; le Just" ; a ordonné au Pendjab après 100 BCE. Les premiers disciples, tels qu'A.Tarn, crus là étaient seulement un Menander et supposé que le roi avait changé son épithète et/ou ont été expulsés de ses dominions occidentaux. Un certain nombre de coïncidences les ont menés à cette prétention :

les portraits sont relativement semblable, et Menander II semble habituellement plus ancien que Menander I.
Les pièces de monnaie de Menander II comportent plusieurs symboles bouddhistes, qui ont été interprétés comme preuve de la conversion mentionnée dans le panha de Milinda.
L'épithète Dikaios a été traduite en Kharosthi comme Dharmikasa , qui signifie le " ; Disciple du Dharma" ; et a été interprété de même.

Cependant, numismatists modernes comme Bopearachchi et aîné de R. ont montré, par différence dans des résultats, le modèle et des monogrammes de pièce de monnaie, qu'il y avait en effet deux règles distinctes. Le deuxième Menander pourrait avoir été un descendant du premier, et ses symboles bouddhistes des moyens de faire référence à la conversion de son grand ancêtre. cette distinction, l'évidence numismatique pour le panha de Milinda est tout sauf allé. Le premier Menander a seulement frappé une série en bronze rare avec une roue de bouddhiste (pièce de monnaie 3).

La mort de Menander

Plutarch (Praec. 28, 6) signale que Menander est mort dans le camp tandis que sur la campagne, différant de ce fait avec la version du Milindapanha. Plutarch donne Menander comme exemple de règle bienveillante, le contrastant avec les tyrans détestés tels que le Dionysus , et continue à expliquer à que ses villes soumises ont contesté au sujet de l'honneur de son enterrement, mettant en commun finalement ses cendres entre elles et les plaçant dans le " ; monuments" ; (probablement Stupas , en quelque sorte réminiscent des enterrements du Bouddha.

"Mais quand un Menander, qui avait régné aimablement au-dessus des Bactrians, est mort après dans le camp, les villes en effet par consentement commun ont célébré ses enterrements ; mais venant à un concours au sujet de ses reliques, elles ont été difficilement enfin apportées à cet accord, que ses cendres étant distribuées, chacun devraient emporter une part égale, et elles devraient les monuments tout droits à him." ; (Plutarch, " ; Precepts" politique ; Praec. 28, 6)

En dépit de ses beaucoup de succès, les dernières années de Menander ont pu avoir été chargées d'une autre guerre civile, cette fois contre le Zoilos I qui a régné dans Gandhara. Ceci est indiqué probablement par le fait cet overstruck de Menander une pièce de monnaie de Zoilos.

Le Milinda Panha pourrait donner à un certain appui l'idée que la position de Menander était périlleuse, puisqu'elle le décrit comme étant légèrement acculé par de nombreux ennemis dans un territoire entouré :

après leur long " de discussion ; Nagasaka s'est demandé le " de ; bien que le Roi Milinda soit heureux, il ne donne aucun signe d'être pleased" ; . Menander indique en réponse : " de ; Comme lion, le roi des bêtes, une fois mis dans un camp, bien qu'il aient été d'or, fait face toujours dehors, néanmoins fait je vivent comme maître dans la maison mais restent revêtement dehors. Mais si je devais entrer en avant de la maison dans le phénomène des sans-abri que je ne vivrais pas longtemps, ainsi beaucoup sont mon enemies" ; ( Milinda Panha , livre III, chapitre 7, cité dans Boppearachchi

Théories des successeurs de Menander

Menander était le dernier roi Indo-Grec mentionné par les historiens antiques, et le développement après qu'il soit donc difficile tracer sa mort.

le a) la vue traditionnelle, soutenue par W. le Tarn et Boperachchi, est que Menander a été réussi par son Agathokleia de reine, qui a agi en tant que régent à leur Strato I de fils infantile jusqu'à ce qu'il soit devenu un adulte et ait succédé la couronne. Strato I a employé le même inverse que Menander I, Athéna lançant un coup de foudre, et également le titre Soter.

Selon ces scénario, Agathocleia et Straton que je suis seulement parvenu à me maintenir aux zones orientales du royaume, Pendjab et parfois Gandhara. Paropamisadae et Pushkalavati ont été succédés par le Zoilos I , peut-être parce que certains des sujets d'Agathocleia ont pu avoir été peu disposés à accepter un roi infantile avec un régent de reine.

le b) contre ceci, les R. aînés et tout autre numismatics tel que David Bivar ont suggéré ce Straton que j'ai ordonné plusieurs décennies après Menander : ils précisent que les monogrammes de Straton et d'Agathocleia sont habituellement différents de Menander, et les overstrikes et les résultats d'amas les associe également à de plus défunts rois.

À ce scénario, Menander a été brièvement réussi par son Thrason dont de fils, une pièce de monnaie simple est connue. Après que Thrason ait été assassiné, les rois de concurrence tels que le Zoilos I ou le Lysias ont pu avoir assuré le royaume de Menander. La dynastie de Menander a été ainsi détrônée et n'est pas retournée pour actionner jusqu'à plus tard, bien que son relatif Nicias ait pu avoir ordonné une petite principauté dans la vallée de Kaboul.

Legs

Bouddhisme

Article principal de : Greco-Bouddhisme de Après le règne de Menander I, le Strato I et plusieurs règles Indo-Grecques suivantes, telles que le Amyntas , le Nicias , le Peukolaos , le Hermaeus , et le Hippostratos , se sont dépeints ou leurs déités grecques formant avec la main droite un geste symbolique identique au bouddhiste Mudra de vitarka (pouce et index jointifs ensemble, avec d'autres doigts prolongés), qui dans le bouddhisme signifie la transmission de l'enseignement du Bouddha. En même temps, bien après la mort de Menander, plusieurs gouverneurs Indo-Grecs ont également commencé à adopter sur leurs pièces de monnaie le titre de Pali du " ; Dharmikasa" ; , signifiant le " ; disciple du " de Dharma ; (le titre du grand bouddhiste indien Ashoka de roi était " de Dharmaraja de ; Roi du Dharma" ;). Cette utilisation a été adoptée par le Strato I , le Zoilos I , le Heliokles II , le Theophilos , le Peukolaos et le Archebios .

Tout à fait, la conversion de Menander en bouddhisme suggéré par le Milinda Panha semble avoir déclenché l'utilisation du symbolisme bouddhiste dans une forme ou des autres sur l'invention de près de la moitié des rois qui l'ont réussi. En particulier, tous les rois après Menander qui sont enregistrés pour avoir ordonné dans le symbolisme bouddhiste d'affichage de Gandhara (indépendamment du peu connu Demetrius III ) dans une forme ou une autre.

En raison de sa conversion et en raison de son expansion territoriale sans égal, Menander a pu avoir contribué à l'expansion du bouddhisme en Asie centrale. Bien que la diffusion du bouddhisme vers l'Asie centrale et l'Asie nordique soit habituellement associée au Kushans par siècle ou deux plus tard, il y a une possibilité qu'elle a pu avoir été présentée dans ces secteurs de " de Gandhara ; encore plus tôt, pendant la période du Demetrius et du " de Menander ; (Puri, " ; Bouddhisme dans Asia" central ;).

Représentation du Bouddha

Article principal de : Art Greco-Bouddhiste de La représentation anthropomorphe du Bouddha est absente de l'invention Indo-Grecque, suggérant que les rois Indo-Grecs aient pu avoir respecté la règle un-iconique indienne pour des descriptions bouddhistes, se limitant au symbolisme bouddhiste seulement. Compatible à cette perspective, la description réelle du Bouddha serait un phénomène postérieur, habituellement daté au ęr siècle, émergeant du patronage de l'empire syncrétique de Kushan de et exécuté par le Grec, et, plus tard, l'Indien et probablement les artistes romains. Datation des statues Greco-Bouddhistes du est généralement incertain, mais ils au moins sont fermement établis du ęr siècle.

Une autre possibilité est que les Indo-Grecs ne peuvent pas avoir considéré le Bouddha strictement en tant que Dieu, mais plutôt en tant qu'une sauge ou philosophe essentiellement humaine , en conformité avec la doctrine traditionnelle de bouddhiste de Nikaya . Juste comme des philosophes étaient par habitude représentés en statues (mais certainement pas sur des pièces de monnaie) dans l'antiquité, l'Indo-Grec a pu avoir lancé les représentations anthropomorphes du Bouddha dans statuaire seulement, probablement dès que le 2ème-ęr siècle AVANT JÉSUS CHRIST, comme préconisé par le Foucher et suggéré par les peintures murales chinoises dépeignant l'empereur Wu de de Han adorant des statues de Bouddha apportées d'Asie centrale dans 120 AVANT JÉSUS CHRIST (le voient l'image )). Une tradition indo-chinoise explique également ce Nagasena , également connu sous le nom de professeur bouddhiste de Menander, créé dans 43 AVANT JÉSUS CHRIST dans la ville du Pataliputra une statue du Bouddha, le Bouddha vert , qui plus tard a été apporté au Thaïlande .

Stylistiquement, les pièces de monnaie Indo-Grecques montrent généralement très un à niveau élevé du réalisme artistique hellénistique du , qui a diminué rigoureusement environ 50 AVANT JÉSUS CHRIST avec les invasions du Yuezhi d'Indo-Scythians et le Indo-Parthians les premières statues connues du Bouddha sont également très réaliste et hellénistique dans le modèle et sont plus compatible AVANT JÉSUS CHRIST au niveau pre-50 artistique vu sur des pièces de monnaie.

Ceci tendrait à suggérer que les premières statues aient été créées entre 130 AVANT JÉSUS CHRIST (la mort de Menander) et 50 AVANT JÉSUS CHRIST, avec précision au moment où le symbolisme bouddhiste est apparu sur l'invention Indo-Grecque. De ce temps, Menander et ses successeurs ont pu avoir été les propagateurs principaux des idées et des représentations bouddhistes : " ; la diffusion du bouddhisme de Gandhari a pu avoir été stimulée par le patronage royal de Menander's, comme peut avoir le développement et la diffusion de la sculpture en Gandharan, qui semble avoir accompagné l'it" ; (Mc mauvais, " ; La forme du thought" antique ; , p378)

Géographie

Dans l'antiquité classique, au moins du ęr siècle, le " ; Menander Mons" ; , ou " ; Montagnes de Menander" ; , est venu pour indiquer la chaîne de montagne à l'extrémité à l'est du sous-continent indien, des collines d'aujourd'hui de Naga de et du Arakan , comme indiqué dans la carte du monde de Ptolémée de du ęr Ptolémée de géographe de siècle. clear=all> de
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Rois ndo-Grecs

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