Melchior Hoffman
Melchior Hoffman ou Hofmann (&ndash de 1495 de C. ; le 1543 ) était un prophète de l'Anabaptist et un chef visionnaire le nordique Allemagne et aux Pays Bas .
La vie
Il était né au Schwäbisch Hall dans le Franconia avant 1500. Ses biographes donnent habituellement son nom de famille comme Hofmann ; dans ses travaux imprimés il apparaît parfois comme Hoffman , et en ses manuscrits comme Hoffmann .Il était sans formation savante, et d'abord apparu en tant que fourreur dans le Livonia . Attiré par le enseignements de s de Luther des ', il est venu en avant en tant que prédicateur de configuration , combinant des voyages d'affaires avec une mission religieuse. Il a travaillé en tant que prédicateur de configuration dans les villes du Wolmar (de 1523), du Dorpat et du Reval . Dans Dorpat il est devenu impliqué dans une révolte iconoclaste du , et les magistrats l'ont obligé à aller au Wittenberg pour obtenir l'approbation de Luther de sa prédication. Après que son retour à Dorpat il ait été impliqué dans plus de polémique et forcé pour quitter la ville.
Après que la même chose se soit produite dans Reval, il a décidé d'aller au Stockholm , Suède , où il est arrivé en automne du 1526 . Ici trop il était des perturbations religieuses impliquées et ainsi a quitté la Suède encore.
Après qu'un séjour court dans le Lübeck il ait fait sa manière au Danemark , où il a trouvé la faveur avec le Frederick I de roi, et a été nommé par l'ordonnance royale pour prêcher l'evangile au Kiel . Il était probablement le premier imprimeur dans la ville. Il était exagéré dans ses dénonciations, et a développé une vue de Zwinglian de de l'eucharistie .
Luther lui-même a été alarmé par ceci. À un entretien des prédicateurs dans le Flensburg dessus ( 8 avril , 1529 ), Hoffman, John Campanus et d'autres ont été mis sur leur défense. Hoffman a maintenu (contre le " ; magic" ; de l'interprétation luthérienne) que la fonction de l'eucharistie, comme cela de la prédication, n'est rien davantage qu'un lancer un appel pour l'union spirituelle avec le Christ. Refusant de se rétracter, il a été banni.
Faisant sa manière au Strasbourg , il était bien reçu, jusqu'à ce que ses tendances de l'Anabaptist soient devenues évidentes. Il s'est joint aux Anabaptists de la ville, et, selon Estep, était en avril le rebaptized 1530 .
En mai il a voyagé au Frisia est , où il a baptisé environ 300 personnes et églises établies. Il était dans les relations avec le Schwenkfeld et avec le Karlstadt , mais a assumé un rôle prophétique de ses propres. Dans le 1532 il a fondé une communauté au Emden , fixant grand suivre des artisans.
En raison de la prophétie d'un vieil homme prévoyant six mois en prison pour lui, il est revenu au printemps de l'année suivante à Strasbourg, où il y a référence à son épouse et enfant. Il a gagné de l'apocalypse la croyance que le seigneur retournerait là dans le 1533 et a reçu une vision de " ; resurrections" ; du christianisme apostolique, d'abord sous le John Hus , et maintenant sous se. L'année 1533 était d'inaugurer la nouvelle ère ; Strasbourg était d'être le siège du nouveau Jérusalem .
Quand cependant il a prédit que le retour du Christ serait précédé par une purge de l'ungodly, Hoffman a été vu en tant que révolutionnaire. À l'examen, il a nié qu'il avait fait la cause commune avec les Anabaptists et prétendue n'être aucun prophète mais un seul témoin du plus haut, mais néanmoins refusé les articles de la foi a proposé à lui par le synode provincial .
La prophétie échouée de Hoffman du retour du Christ a contribué de manière significative à la rébellion (1533-1534) de Münster de , dont il est vu en tant qu'un des auteurs. Deux de ses disciples, janv. van Matthijs et fourgon Leyde de janv. de , ont proclamé que Hoffman était erroné sur les questions du temps et de l'endroit exacts, où le Christ retournerait et règne, et le appelé Münster comme endroit correct.
Par suite de la terreur inspirée par la rébellion et sa suppression sauvage, un Hoffman, ainsi que le Claus Frey , un Anabaptist différent, ont été détenus en prison. Bien que le synode ait fait un autre effort de le reprendre dans le 1539 , il est resté là pour le reste de sa vie, jusqu'à sa mort dans le 1543 .
Enseignements et influence
Hoffman était important dans au moins un aspect du développement du Mennonites qu'il a adopté les vues du Kaspar Schwenkfeld von Ossig au sujet de l'incarnation du Jésus , et a enseigné ce qui s'est appelé le " ; chair merveilleuse de Christ" ;. Le Menno Simons a accepté cette vue, reçue probablement du paisible Obbe de Melchiorites de et du Dirk Philips , et c'est devenu la croyance générale des Anabaptists hollandais au premier siècle de leur existence.Hoffman a écrit un commentaire sur le livre de de Daniel dans le 1526 . Deux de ses publications avec les titres semblables de 1530 (" de ; Weissagung aus heiliger gotlicher geschrift" (prophétie de d'écriture sainte sainte et divine ) et " de ; Schrifft" de gotlicher de heiliger de warer de vsz de Prophecey oder Weissagung ; (prophétie de d'écriture sainte vraie, sainte et divine ) sont remarquables comme après avoir été influencé Menno Simons et David Joris. Le Bock le traite comme Antitrinitarian , pour les raisons qui Wallace considère correctement peu concluant. Avec un meilleur Trechsel de raison l'inclut parmi des pionniers de certaines des positions du Servetus . Son Christology était Valentinian : tandis que tous sont élus au salut, seulement le régénéré peut recevoir le baptême, et ceux qui sin après péché de régénération contre le Saint-Esprit, et ne peuvent pas être sauvés.
Ses disciples ont été connus comme Hoffmanites ou Melchiorites.
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