Meister Eckhart

( 1260 - 1328 de de Johannes Eckhart de C.), également connu sous le nom de Eckhart von Hochheim et largement désigné sous le nom du Meister Eckhart , était un théologien allemand du , le philosophe et le mystique , soutenu près du Erfurt , dans le Thuringia . Le Meister est allemand pour le " ; Master" ; , se rapportant au scolaire Magister de titre dans le theologia il a obtenu en Paris . Héritant la proéminence pendant la papauté décadente d'Avignon de et un moment des tensions accrues l'ordre dominicain entre de des franciscains et de l'Eckhart des moines de prédicateur, il a été élevé sur des frais plus tard dans la vie avant la recherche Franciscain-menée locale . Éprouvé comme hérétique par pape John de XXII , son " ; Defence" ; est célèbre pour ses arguments motivés à tous les articles contestés de son écriture et à sa réfutation de l'intention hérétique. Il est soi-disant mort avant que son verdict ait été reçu, bien qu'aucun disque de son emplacement de la mort ou d'enterrement n'ait été jamais découvert. Bien connu pour son travail avec les groupes de Lie pieux tels que les amis de de Dieu et réussi par ses disciples plus circonspects de John Tauler et de Henry Suso , il a gagné grand suivre ces dernières années. Dans son étude de l'humanisme médiéval , le Richard méridional l'inclut avec le saint Bede de le saint vénérable Anselm de et de comme emblématique de l'esprit intellectuel des défunts Moyens Âges .

Vue d'ensemble

Eckhart était un du 14ème chrétien Neoplatonists de C. le plus influent et bien que techniquement un fidèle Thomist (en tant que membre en avant de l'ordre dominicain ), Eckhart ait écrit sur la métaphysique et la psychologie spirituelle , dessinant intensivement sur le langage figuré mythique et était notable pour ses sermons communiquant le contenu métaphorique des evangiles aux laïques et au clergé de même. Des philosophes allemands importants ont été influencés par son travail.

Les concepts originaux Eckhart présenté dans la métaphysique chrétienne dévient clairement du canon scolastique du commun : en vision d'Eckhart, Dieu est principalement fertile. Hors de la surabondance d'amour Dieu fertile donne naissance au fils , le mot de en tout de nous. Clairement (hormis une métaphore heurtante plutôt de " ; fertility" ;), ceci est enraciné dans la notion néoplatonicienne du " ; overflow" ; de celui qui ne peut pas obstacle son abondance d'être. Eckhart avait imaginé la création pas comme " ; compulsory" ; débordant (une métaphore basée sur une image hydrodynamique de commun ), mais comme acte libre de la volonté de la nature Triune du de la déité (se référer le Trinitarianism ). Une autre affirmation "BOLD" est la distinction d'Eckhart entre Dieu et la divinité ( Gottheit de en allemand). Ces notions avaient été présentes dans le Pseudo-Dionysius 'écritures de s et le John les naturae de l'Ecossais 's De divisione, mais c'était Eckhart qui, avec la vigueur et la témérité caractéristiques, a remodelé les métaphores germinales dans des images profondes de polarité entre l'Unmanifest et l'absolu manifeste. (Ceci peut intéressant être mis en parallèle avec le Brahma Nirguna de l'hindouisme et le Brahma Saguna , ou, Dieu sans forme et Dieu avec la forme) un de ses sermons plus intrigants sur le " ; la vertu la plus élevée du désintérêt, " ; unique en théologie chrétienne puis et maintenant, se conforme au concept bouddhiste du détachement et plus contemporarily, le " de s de Kant le '; disinterestedness." ; Le Abgeschiedenheit de Meister Eckhart a été également admiré par le Alexei Losev du fait la montée contemplative (réunion avec la signification) est liée avec la démission/détachement du monde. La différence est que la vérité/signification dans le sens phénoménologique n'était pas le seul résultat, comme exprimé en " pratique du guide d'Eckhart ; pour ceux qui ont des oreilles au hear" ; , mais création elle-même. Il a compris et les a cherché à communiquer les caractères pratiques de la perfection (psychologique) spirituelle et des conséquences en valeur réelle.

Eckhart s'est exprimé tous les deux en latin instruit pour le clergé dans ses tractates, et plus célèbre dans le vernaculaire allemand (à ce moment-là Allemand élevé moyen) dans ses sermons. Puisque, pendant qu'il disait dans la défense il a donné à son épreuve, ses sermons ont été censés pour inspirer dans les auditeurs le désir surtout de faire un certain bien, il s'est fréquemment servi d'un langage peu commun ou a semblé vaguer du chemin de l'orthodoxie. Ses enseignements peu orthodoxes l'ont rendu soupçonneux à l'église catholique romaine pendant la tension remplie des années de la papauté d'Avignon, et il a été jugé pour la hérésie en années finales de sa vie. Nous savons qu'il a disparu de l'arène publique avant le verdict papal, et est suspecté par une partie de continuer son ministère dans l'anonymat. De quelque manière qu'il n'y a aucune source médiévale démontrant de ce soupçon.

Il est également considéré comme étant par certains le laïque inspiré visé en écritures postérieures de Johannes Tauler et de Rulman Mershwin à Strasbourg (bien qu'il est douteux qu'il ait écrit le " simpliste ; Neuf Rocks" ; document édité par Mershwin et attribué au " ; layman" ;). D'une part la plupart des disciples considèrent le " ; layman" ; pour être une fiction pure inventée par Rulman Merswin.

On le suspecte également parfois que sa communication pratique du chemin mystique soit derrière le 14ème " influent de C. ; anonymous" ; Theologia Germanica. Mais c'est peu probable. Selon l'introduction médiévale du " ; Germanica" de Theologia ; son auteur était un membre de l'ordre de Teutonian habitant à Francfort.

Le manque de l'autorisation de l'église et de l'anonymat de l'auteur du " ; Germanica" de Theologia ; n'a pas diminué son influence pour les deux siècles suivants - comprenant le Martin Luther à la crête de la résistance publique et de secrétaire à l'irrationality des indulgences catholiques - et a été regardé par quelques historiens du début du 20ème siècle comme pivotaux en provoquant les actions et la réforme protestante de Luther de suivant.

« les deux yeux de l'âme de l'homme, » indique le Theologia Germanica , » ne peuvent pas tous les deux effectuer leur travail immédiatement : mais si l'âme verra avec l'oeil droit dans l'éternité, alors l'oeil gauche doit se clôturer et s'abstenir au travail, et soit comme s'il étaient mort. Pour si l'oeil gauche accomplisse son bureau vers des choses extérieures, c'est inverse de possession avec du temps et les créatures ; alors doit l'oeil droit être gêné dans son fonctionnement ; c'est-à-dire, dans sa contemplation. Par conséquent, le whosoever aura celui doit laisser l'autre disparaître ; au `aucun homme ne peut servir deux maîtres. ' «

La vie

Le théologien dominicain connu du monde comme Meister Eckhart était probablement né dans le village de Tambach dans la région germanique du Thuringia dans approximativement le 1260 . Il était né à un famille noble des propriétaires fonciers, mais peu est connu au sujet de son famille et vie tôt. Clark déclare qu'il n'y a aucune autorité pour lui donner le nom de baptême de Johannes qui apparaît parfois dans des croquis biographiques. Son nom de baptême était Eckhart ; son nom de famille était von Hochheim.

Eckhart a joint les Dominicains à Erfurt. L'allumeur l'étudie aucun doute suivi au Cologne . Plus tard il était le antérieur à Erfurt et le provincial du Thuringia. Dans le 1300 , il a été envoyé à Paris pour parler et prendre les degrés scolaires, et là resté jusqu'au 1303 . En ce moment il est revenu à Erfurt, et a été rendu provincial pour le Saxe , une province qui a atteint à ce moment-là des Pays Bas au Livonia . Les plaintes déposées contre lui et le provincial de Teutonia au chapitre général tenu à Paris en 1306, au sujet des irrégularités parmi les ternaries, doivent avoir été insignifiants, parce que le général, Aymeric de Piacenza , l'a nommé par année suivante son curé-général pour le Bohême avec de toute puissance pour placer les monastères démoralisés là dans l'ordre.

En 1311, Eckhart a été nommé par le chapitre général du Naples comme professeur à Paris. Suit alors une longue période dont on le connaît seulement qu'il a passé une partie du temps au Strasbourg . Un passage dans un chronicle de l'année 1320, existant en manuscrit (cf. 352&ndash ; 399), parle d'Eckhart antérieur au Francfort qui a été suspecté de la hérésie, et certains se sont référés ceci à Meister Eckhart, mais il est fortement improbable qu'un homme sous le soupçon de la hérésie ait été nommé professeur dans une des écoles les plus célèbres de l'ordre.

Eckhart après apparaît comme professeur à Cologne, et archevêque, Hermann von Virneburg, accusé lui de la hérésie avant le pape. Mais le Nicholas de Strasburg , à qui le pape avait donné la charge provisoire des monastères dominicains en Allemagne, l'a acquitté. L'archevêque, cependant, a pressé ses frais contre Eckhart et contre Nicholas devant sa propre cour. L'ancien maintenant nié la compétence de la recherche archiépiscopale et exigé le dimissorix de litterce de (apostoli) pour un appel au pape.

Le 13 février 1327, il a énoncé dans sa protestation, qui a été lue publiquement, qu'il avait toujours détesté tout mal, et devrait quelque chose de l'aimable être trouvée dans ses écritures, il se rétracte maintenant. Du progrès supplémentaire du cas il n'y a aucune information, sauf que pape John de XXII a publié un taureau ( dans agro dominico ), le 27 mars 1329, l'où une série de rapports d'Eckhart est caractérisée comme hérétique ; des autres comme suspecté de la hérésie (le taureau est donné complet dans le ALKG , ii. À la fin, on affirme qu'Eckhart recanted avant sa mort tout qu'il avait faussement enseigné, par la soumission lui-même et son écriture à la décision du apostolique voir le . Par ceci n'est aucun doute a signifié le rapport du 13 février 1327, et il peut impliquer que la mort d'Eckhart, concernant ce qu'aucune information n'existe, a eu lieu peu de temps après cet événement.

En 1328, le chapitre général de l'ordre au Toulouse a décidé de procéder contre les prédicateurs qui " ; essayer de prêcher les choses subtiles qui non seulement (pas) les morales anticipées, mais mener facilement les personnes dans l'error" ;. Les disciples d'Eckhart ont été avertis pour être plus prudents, mais néanmoins ils ont aimé la mémoire de leur maître.

Travaux et doctrines

voient également : Doctrines de Meister Eckhart

Bien qu'il ait été un théologien scolaire accompli, les travaux meilleur-rappelés d'Eckhart sont ses sermons fortement peu communs dans le vernaculaire pendant un moment de désarroi parmi les ordres de clergé et de monastic, croissance rapide de nombreux groupes de Lie pieux, et des soucis continus de s de la recherche le 'au-dessus des mouvements hérétiques dans l'ensemble de l'Europe. Avec le mouvement de la papauté de Rome vers Avignon et la tension entre le deuxième pape John d'Avignon XXII et empereur romain saint Louis de IV qui a lutté pour la puissance, Eckhart pendant qu'un moine de prédication essayait de guider sa bande, aussi bien que des moines et des nonnes sous sa juridiction avec des sermons pratiques sur transformation spirituelle/psychologique et relatif à la teneur métaphorique de nouveau testament à la puissance créatrice inhérente au désintérêt (ou au détachement).

Le thème central des sermons allemands d'Eckhart est la présence de Dieu dans l'âme individuelle, et la dignité de l'âme de l'homme juste. Bien qu'il ait élaboré sur ce thème, il s'est rarement écarté de lui. Dans un sermon, Eckhart donne le résumé suivant de son message :

" quand je prêche, j'habituellement parle du détachement et dis qu'un homme devrait être vide de l'individu et de toutes les choses ; et deuxièmement, cela il devrait être reconstruit dans le bon simple qui Dieu est ; et troisièmement, cela il devrait considérer la grande aristocratie que Dieu a installée dans l'âme, telle qu'au moyen d'elle l'homme peut merveilleusement atteindre à Dieu ; et quatrièmement, de la pureté de la nature divine. " de ;

Eckhart aujourd'hui

Le statut d'Eckhart dans l'église contemporaine est incertain. L'ordre dominicain a enfoncé la dernière décennie du 20ème siècle pour sa pleine réadaptation et de la confirmation de son orthodoxie théologique ; le en retard John Paul II du pape a exprimé l'avis favorable sur cette initiative, mais l'affaire est encore confinée aux couloirs du Vatican .

Le Schopenhauer de philosophe du 19ème siècle , qui a déclaré ce " ; chaque homme prend les limites de son champ de vision pour les limites du monde, " ; scie en vision d'Eckhart l'équivalent des enseignements du chrétien indien du , et Quietists islamiques des mystiques du et ascétiques Si nous tournons des formes, produites par des circonstances externes, et allons à la racine des choses, nous constaterons que le Sakyamuni et Meister Eckhart enseignent la même chose ; seulement que l'ancien osé pour exprimer ses idées simplement et franchement, tandis qu'Eckhart est obligé de les vêtir du vêtement du mythe chrétien, et d'adapter ses expressions là-dessus| Schopenhauer , le monde comme et la représentation , vol. XLVIII

Après avoir contrasté le Eudaimonism du christianisme protestant avec le christianisme original et d'autres religions, Schopenhauer de du a écrit : Je dis donc que l'esprit (original) de la moralité chrétienne est identique à celui du Brahmanism et du bouddhisme . Selon la vue entière ici exprimé, Meister Eckhart indique également (le fonctionne , vol. 492) : " ; La douleur est l'animal fleetest qui des ours vous à perfection.

Dans le 1891 , le Karl Eugen Neumann , qui a traduit de grandes parties du Tripitaka , a trouvé des parallèles entre Eckhart et le bouddhisme . Le Shizuteru Ueda , un philosophe et disciple de l'école de Kyoto de de troisième génération en philosophie médiévale a montré des similitudes entre le Soterology d'Eckhardt et le bouddhisme de zen de dans un article (" ; Problem" du zen AM d'UM d'Eckhardt ; , 1989). Au 20ème siècle, les pensées d'Eckhart ont été comparées aux mystiques orientales par le Rudolf Otto et le D. Suzuki , entre d'autres disciples. Intéressant, un des traducteurs pionniers des écritures d'Eckhart à l'anglais, Maurice O'Connell Walshe , était également un traducteur accompli des écritures saintes bouddhistes telles que le Digha Nikaya .

Plus récemment, bien que la plupart des disciples acceptent que le travail d'Eckhart soit divisé en philosophique et théologique, le Kurt Flasch et d'autres interprètes voient Eckhart strictement en tant que philosophe. Flasch argue du fait que l'opposition entre le " ; mystic" ; et " ; scholastic" ; n'est pas approprié parce que ce mysticisme (en contexte d'Eckhart) est pénétré par l'esprit de l'université , à laquelle il s'est produit. Eckhart a également influencé les théologiens contemporains, tels que Fox de Matthew de , qui dessine fortement sur Eckhart pour sa propre théologie. Le psycho-analyste et le philosophe humanistes notables Erich Fromm étaient un autre disciple qui a apporté l'attention remplacée dans l'ouest aux écritures d'Eckhart, utilisant plusieurs des thèmes de latters dans son corpus volumineux de travail.

paillettes-Herzog

Voir également

Hérésie de de l'esprit libre
Doctrines de de Meister Eckhart
Traité de Catherine de soeur de
Frères de de l'esprit libre
Eckhart Tolle

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