Maurice Halbwachs

Maurice Halbwachs ( ˌmɔˈʁisˈalbˌvaks , 1877 du 11 mars - le le 1945 du 16 mars ) était un philosophe et un sociologue français connus pour développer le concept de la mémoire collective .

Soutenu dans le Reims , Halbwachs a assisté au École Normale Supérieure à Paris. Là il a étudié la philosophie avec le Henri Bergson , qui l'a influencé considérablement. Il agregated en philosophie 1901. Il a enseigné aux divers lycées de avant le déplacement au Allemagne en 1904, où il a étudié à l'université de de Gottingen . Il est revenu à la France en 1905 où il a rencontré le Émile Durkheim et est devenu intéressé par la sociologie. Il a bientôt joint le bureau de rédaction du Annee Sociologique , où il a travaillé avec le François Simiand éditant les sciences économiques et la section des statistiques . En 1909 il est revenu à l'Allemagne au marxisme d'étude et aux sciences économiques dans le Berlin .

Dans toute la Première Guerre Mondiale Halbwachs a fonctionné au ministère de guerre. Peu de temps après que la fin de la guerre il est devenu professeur de la sociologie et de la pédagogie à l'université de de Strasbourg . Il est resté dans cette position pendant plus d'une décennie, prenant le congé pendant une année en tant que professeur de visite à l'Université de Chicago , quand il s'est appelé au Sorbonne en 1935. Là il a enseigné la sociologie et a travaillé étroitement avec le Marcel Mauss et a servi de rédacteur de Annales de Sociologie , le journal de successeur au Annee Sociologique . En 1944 il a reçu un des honneurs les plus élevés de la France, une chaise au Collège de France en psychologie sociale . Un socialiste à long terme, Halbwachs a été détenu par le Gestapo après le métier nazi du du Paris et expulsé au Buchenwald , où il a été exécuté dans le 1945 . Il est mort dans les bras de son disciple, Jorge Semprun de la dysenterie.

Sur la mémoire collective

Le contraire au Freud , Halbwachs a argué du fait que la mémoire, en dépit de sa nature apparemment interne, ne pourrait pas exister en dehors d'un contexte social. Pour que nos différentes mémoires existent, il a discuté, ils doivent être construits et édités contre les récits d'association collective de contexte. D'ailleurs, il a discuté, nous incorporons souvent des comptes les expériences antérieures d'autres personnes aux récits que nous construisons comme mémoire.

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