Matsuo Bashō

était le poèt le plus célèbre de la période d'Edo dans le Japon . Pendant sa vie, Bashō était renommé pour ses travaux dans le haikai de collaboration de aucune forme du renga ; aujourd'hui, il est identifié comme maître du bref et clair Haiku .

La vie tôt

Bashō était né dans approximativement 1644, quelque part près du Ueno dans la province d'Iga de . Son père a pu avoir été un samouraï de bas-rang, qui aurait promis à Bashō une carrière dans les militaires mais pas beaucoup de possibilité d'une vie notable. Cependant, dans son enfance Bashō est allé bien à un domestique à, qui a partagé avec Bashō un amour pour le Haikai de , une sorte de composition coopérative en poésie. Les ordres ont été ouverts avec un vers dans le format du mora du 5-7-5 ; ce vers a été appelé un hokku de , et plus tard retitré le haiku de une fois présenté en tant que travaux autonomes. Le hokku de serait suivi près avec une addition 7-7 relative d'un autre poèt. Tōdō et Bashō se sont donnés le haigo de , ou les noms de stylo de du haikai de Bashō étaient, et il a été également donné le nom samouraï de. Dans 1662 la première poésie existante par Bashō a été éditée ; dans 1664 deux de son hokku ont été imprimés dans une compilation, et en 1665 Bashō et Yoshitada ont composé un renku de d'un-cent-vers avec quelques connaissances.

Malheureusement, la mort subite de Yoshitada dans 1666 a apporté la vie paisible de Bashō en tant que domestique à une extrémité. Disque de ce temps ne demeure pas, mais on le croit que Bashō a abandonné la possibilité de statut samouraï et a quitté sa maison. Les biographes ont proposé de diverses raisons et destinations, y compris la possibilité de fantaisie d'une affaire entre Bashō et un Miko de Shinto appelé Jutei. Les propres références de Bashō à ce temps sont vagues ; il a rappelé ce " ; en même temps j'ai convoité un poteau officiel avec une tenure de land" ; , et ce " ; il y avait un temps où j'ai été fasciné avec les manières du love" homosexuel ; , mais il n'y a aucune indication s'il se référait à de vraies hantises ou même les fictives. Il était même été en conflit plus de si devenir un poèt à plein temps ; par son propre compte, " ; les solutions de rechange ont lutté dans mon esprit et ont fait ma vie restless." ; Son indécision a pu encore avoir été influencée par le statut relativement bas puis du renga et du haikai aucun renga en tant qu'activités plus sociales que des efforts artistiques sérieux. En tous cas, ses poésies continues pour être édité en anthologies en 1667, 1669, et 1671, et lui ont édité sa propre compilation de divers auteurs, en 1672. En rudement ressort de cette année il s'est déplacé à Edo pour promouvoir son étude de la poésie.

Élévation à la renommée

À Edo, la poésie de Bashō a été rapidement identifiée pour son modèle simple et normal. Il s'est donné le Haigo Tōsei et d'ici 1680 il a eu un emploi à plein temps enseignant vingt disciples qui ont édité, annonçant leur raccordement au talent de Tōsei. Qu'hiver, ses disciples l'ont construit une hutte rustique et ont planté a en cour, donnant à Bashō un nouveau haigo de et sa première maison permanente. Il a écrit ce hokku de dans le railler-hommage au shogoun : MOIS kabitan/ haru de tsukubawasekeri de

/kimi GA les Néerlandais, aussi,/agenouillement avant sa seigneurie-- /ressort sous son règne.

Avec ce succès, cependant, a élevé le mécontentement et la solitude. Il a commencé à pratiquer la méditation du zen mais apparemment elle n'a pas apaisé ses craintes. En hiver de 1682 la hutte a brûlé vers le bas, et sa mère morte au début de 1683. Il a alors voyagé au Yamura pour rester avec un ami. En hiver de 1683 ses disciples lui ont donné une deuxième hutte à Edo, mais ses spiritueux ne se sont pas améliorés. Au lieu de cela, après l'édition d'une autre compilation, il a quitté Edo en 1684 sur le premier de quatre wanderings sans but importants.

Le déplacement au Japon médiéval était immensément dangereux, et chez le premier Bashō a compté mourir simplement au milieu de nulle part ou être tué par des bandits. Pendant que le voyage progressait, son humeur s'est améliorée et il est devenu confortable sur la route. Il a rencontré beaucoup d'amis et les a devenu apprécient le paysage changeant et les saisons. Ses poésies ont pris une tonalité moins introspective et plus saisissante pendant qu'il observait le monde autour de lui : OE d'uma de

SAE/nagamuru yuki aucun/ kana d'ashita même un cheval/arrestations mes yeux--sur ceci/neigeux le lendemain

Le voyage l'a porté d'Edo au bâti Fuji à Ueno et à Kyoto . Il a rencontré plusieurs poèts qui se sont appelés ses disciples et ont voulu son conseil ; il leur a dit que pour négliger le modèle contemporain d'Edo et même son propre s'est ratatiné les châtaignes , dire il a contenu le " ; beaucoup de vers qui ne sont pas en valeur discussing." ; Il est revenu à Edo en été de 1685, prenant du temps le long de la manière d'écrire plus de hokku de et de présenter ses observations sur sa propre vie : le kurenu de toshi de

/le waraji cerf-volant de kasa/le

du hakinagara une autre année est allé/une ombre de voyageur sur ma tête,/santals de paille à mes pieds

Quand Bashō retourné à Edo il a heureusement repris son travail en tant que professeur de la poésie à sa hutte de Bashō, bien qu'en privé il ait déjà fait des plans pour un autre voyage. Les poésies de son voyage ont été éditées As. Début 1686 il a composé un de son hokku meilleur-rappelé de : le ya de furuike de

/le tobikomu/mizu de kawazu aucun de l'oto le vieil étang/grenouille saute dedans-- /bruit de l'eau

Apparemment cette poésie est devenue immédiatement célèbre : en avril les poèts d'Edo n'ont recueilli à la hutte de Bashō pour un haikai de aucun concours du renga au sujet des grenouilles qui semble avoir été un hommage au hokku du de Bashō, qui a été placé au dessus de la compilation. Bashō est resté à Edo, continuant à enseigner et tenir des concours, avec une excursion en automne de 1687 quand il a voyagé à la campagne pour la lune de observant , et un plus long voyage en 1688 où il est revenu à Ueno pour célébrer la nouvelle année lunaire. Tant que il est resté dans sa hutte éponyme, Bashō s'inquiéterait constamment de l'invitation au-dessus de trop de visiteurs et sien a perçu le " ; idleness" ;. En même temps, il a apprécié sa vie et a eu un sens de l'humour subtile, comme reflété dans son hokku de : le saraba d'iza de

/le korobu Ni de yukimi/le

du tokoromade eh bien, nous ont laissés sortent/pour apprécier jusqu'à de neige…/je glissent et tombent !

Oku aucun Hosomichi

La planification privée de Bashō pour un autre long voyage a culminé sur le 1689 du 16 mai , quand il est parti avec son étudiant Kawai Sora sur un voyage aux provinces nordiques. Bashō et Sora se sont dirigés au nord au Hiraizumi , qu'ils ont atteint le 29 juin. Ils ont alors marché au côté occidental du pays, voyageant le Kisakata le 30 juillet, et ont commencé à augmenter en arrière à un rythme insouciant le long du littoral. Il a accompli la notation de son voyage, en 1694. On le considère souvent son accomplissement plus fin, y compris le hokku de comme : ya d'araumi de

/yokotau Ni de Sado/

de l'amanogawa la mer agitée/étirage dehors vers Sado/manière laiteuse

Bashō, avec son apprenti, a commencé son voyage à partir d'Edo le 16 mai , 1689 , ou Yayoi 27, Genroku 2. Il a voyagé un total de ri de de 600 , ou 2400 kilomètres, en 150 jours, marchant dans les régions du nord-est du Japon, et est revenu à Edo en 1691. Avant qu'il soit venu au Ōgaki , la préfecture de Gifu , il avait accompli le Oku aucun Hosomichi .

La vie postérieure

En hiver de 1691, Bashō est revenu à Edo pour vivre dans sa troisième hutte de Bashō, de nouveau fournie par ses disciples. Cette fois, il n'était pas seul ; il a rentré un neveu et son ami féminin, Jutei, qui étaient tous deux récupérant de la maladie. Il a eu un grand beaucoup de visiteurs.

Bashō a continué à être incommode avec son travail. Il a écrit à un ami qui " ; troublé par d'autres, je n'ai aucune paix de mind" ;. Il a continué à faire une vie à partir de l'enseignement et des aspects aux parties du haikai de jusqu'à fin août de 1693, quand il a fermé la porte à sa hutte de Bashō et a refusé de voir quiconque pendant un mois. En conclusion, il s'est radouci après adoption du principe du karumi de ou du " ; lightness" ; , une philosophie semi-Bouddhiste de saluer le monde mondain plutôt que se séparant de lui. Bashō a quitté Edo pour la dernière fois en été de 1694, et a dépensé le temps dans Ueno et Kyoto avant de venir à Osaka. Il est devenu malade avec une maladie d'estomac et est mort paisiblement, entouré par ses disciples. Il a laissé comme genre de poésie de la mort de le haiku : le yande de Tabini de

/l'OE de kareno ha de yume/le meguru de kake sur le voyage que je suis malade/mon rêve court le champ autour de/A couvert d'herbes sèches

Influence et critique littéraire

< ! -- Coller ceci dedans plus tard de l'encyclopédie de Colombie encore : " ; Sa poésie est notée pour son exploration sensible de nature de beauté, de solitude, de douleur, et de death." ; -->

Plutôt que collant à la formule dont reste populaire au Japon même aujourd'hui, Bashō a aspiré pour refléter la vraie émotion humaine dans son hokku de . Même pendant sa vie, l'effort et le modèle de sa poésie ont été largement appréciés ; après sa mort, elle a seulement augmenté. Plusieurs de ses étudiants ont compilé des citations de lui au sujet de sa propre poésie, spécialement Mukai Kyorai et Hattori Dohō.

Pendant le XVIIIème siècle, l'appréciation des poésies de Bashō s'est développée plus ardante, et les commentateurs tels qu'Ishiko Sekisui et le Moro Nanimaru sont allés à la grande longueur pour trouver des références dans son hokku de aux événements historiques, aux livres médiévaux, et à d'autres poésies. Ces commentateurs étaient souvent prodigues de leur éloge des références obscures de Bashō, certains dont étaient probablement les cognates faux de littéraire que en Bashō 1793 deified par la bureaucratie de Shinto, et pendant un certain temps la critique de sa poésie était littéralement blasphématoire.

Ce n'était pas jusqu'à la fin du 19ème siècle que cette période de passion unanime pour les poésies de Bashō s'est terminée. Le Masaoka Shiki , discutablement le critique le plus célèbre de Bashō, a démoli l'orthodoxie de longue date avec ses objections "BOLD" et franches au modèle de Bashō. Cependant, Shiki était également instrumental en rendant la poésie de Bashō accessible à de principaux intellectuels et au public japonais dans son ensemble. Il a inventé le Haiku de limite (remplaçant hokku de ) pour se référer à la forme 5-7-5 libre qu'il a considérée la partie la plus artistique et la plus souhaitable du haikai de aucun renga .

L'interprétation critique des poésies de Bashō a continué dans le 20ème siècle, avec les travaux notables par Yamamoto Kenkichi, Imoto Nōichi, et Ogata Tsutomu. Le 20ème siècle a également vu des traductions des poésies de Bashō dans des langues et des éditions autour du monde. Sa position dans les yeux occidentaux comme par excellence de poèt du haiku de lui a donné la grande influence, et en vertu de la préférence occidentale pour le haiku au-dessus des formes plus traditionnelles comme le tanka ou le renga, l'ont rendu l'archétype des poèts japonais et de la poésie. La nature impressionniste et concise de son vers a influencé en particulier livre d'Ezra de et les imagistes , et plus tard les poèts de la génération de battement < ! -- Fait incroyablement évident et de base. Peut être trouvé dans n'importe quel bref croquis encyclopédique, ainsi ne tracasse pas avec { -->. [[Lochu Claude-Maximum], lors de sa deuxième visite au le Japon , a créé sa première peinture de voyage de semblable au poèt Bashō qui emploie le voyage lui-même en tant que sa source d'inspiration. Cette peinture de voyage de est exposée dans le musée du Dole .

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