Massacres de Hamidian

Le Hamidian massacre , également désigné sous le nom des massacres arméniens de de 1894-1896 , se rapporte à massacrer des Arméniens par l'empire de tabouret de , avec des évaluations du rangement mort de 80. Les massacres sont appelés pour le Abdul Hamid II , dont les efforts de renforcer l'intégrité nationale de l'empire rompu aux conflits de tabouret a réaffirmé le Casserole-Islamism comme idéologie d'état.

Abdul Hamid a cru que les ennuis de l'empire de tabouret ont provenu du " ; les persécutions et les hostilités sans fin du chrétien world." ; Il a perçu les Arméniens de tabouret pour être une prolongation d'hostilité étrangère, les moyens par lesquels l'Europe pourrait " ; atteindre nos endroits plus essentiels et arracher notre guts." même ;

Un des incidents les plus sérieux s'est produit dans les pièces arméniennes de de peuplées par Anatolie . Bien que les tabourets aient empêché d'autres révoltes dans le passé, les mesures les plus dures ont été dirigées contre la communauté arménienne. Ils n'ont observé aucune distinction entre les dissidents nationalistes et la population arménienne dans son ensemble, et les ont massacrées avec la force brutale. Cependant, ceci s'est produit dans les 1890s, à un moment où le télégraphe pourrait écarter des nouvelles autour du monde et quand les puissances européennes du chrétien du étaient énormément plus puissantes que l'état de affaiblissement de tabouret.

Fond

Dans la période de 1894-96, quand l'empire de tabouret de a été ordonné par Sultan Abdul Hamid II, des dizaines de milliers d'Arméniens ont été massacrées. Quelques comptes suggèrent que les morts numérotés aussi fortement que 300.

Les origines de l'hostilité vers des Arméniens se situe dans leur statut en tant que minorité religieuse riche, en jours de la puissance de affaiblissement de l'empire de tabouret. La perte de tabouret de dominion au-dessus de diverses régions chrétiennes a été déclenchée par une ère du nationalisme européen, et l'insistance de l'autodétermination pour beaucoup de territoires qui avaient été longtemps tenus sous l'autorité de tabouret. Quand ce sens du nationalisme a semblé écarter dans Anatolie proprement dit, réveillant un sens de l'identité politique arménienne qui était de plus en plus coudée sur l'égalité des droits et même l'autonomie, la conduite de tabouret a perçu la menace comme menace au caractère islamique de l'empire, et même à l'existence même de l'empire.

Le succès du Russie impériale dans la guerre Russo-Turque de , 1877-78 , et le Traité suivant de de San Stefano le gouvernement de tabouret a dû donner loin une grande partie de territoire (villes y compris de Kars et de Batumi ) aux Russes. Le gouvernement russe les a réclamés étaient les défenseurs des communautés chrétiennes cernées dans l'empire de tabouret et clairement, les Russes pourraient maintenant battre les tabourets. Le Traité de de Berlin - qui a réduit l'importance des gains de la Russie de l'autre côté du la Mer Noire - déclarée que le gouvernement de tabouret a dû donner la protection légale aux Arméniens chrétiens, mais dans le monde réel, les protections du traité n'ont pas été mis en application. istory de l'Arménie génocide rmenian La combinaison du succès russe des militaires , affaiblissement d'espace libre de la puissance de tabouret, et espèrent que pendant un jour tout les territoire arménien pourrait être ordonné par la Russie menée à un nouvel énervement de la part des Arméniens vivant toujours à l'intérieur de l'empire de tabouret. Été ajouté à ceci a le fait que la justice même non jamais appliquée de tabourets dans les conflits entre les chrétiens et les musulmans (voir le Dhimmi ).

Commencer environ 1890 que les Arméniens ont commencé à réclamer pour obtenir les protections les a promises au Berlin . Le malaise s'est produit en 1892 au Marsovan et en 1893 au Tokat . Les réformes voulues par Arméniens dans l'empire de tabouret et une fin à la discrimination ont imposé à eux, avec des demandes du droit de voter et de l'établissement d'un gouvernement constitutionnel.

Les massacres turcs des Arméniens en 1894, 1895, 1896, et 1909 étaient encore frais dans leurs esprits.

En mois suivants, pogroms systématiques balayés au-dessus de chaque zone de l'Arménie turque. L'abattage de entre 100.000 Arméniens, conversion obligatoire d'une masse de villages, le pillage et le burning des centaines de règlements, et le vol contraint dans l'exil des milliers d'Arméniens est devenu la réponse réelle d'Abdul-Hamid à l'intervention européenne. »

Résistance de Sasun

voient également :

la résistance de Sasun de (1894) Dans le 1894 , le Abdul Hamid II de sultan a commencé à viser les personnes arméniennes dans un précurseur des massacres de Hamidian de . Cette persécution a renforcé le sentiment nationaliste parmi des Arméniens. La première bataille notable dans le mouvement de résistance arménien a eu lieu dans le Sassoun , où des idéaux nationalistes ont été proliférés par des activistes de Hunchak , tels que le Mihran Damadian , le Hampartsoum Boyadjian , et le Hrayr . La fédération révolutionnaire arménienne a également joué un rôle significatif en armant les personnes de la région. Les Arméniens de Sassoun ont confronté l'armée de tabouret et les irregulars Kurdes chez Sassoun, succombant aux nombres supérieurs.

En réponse à la résistance dans la résistance de Sasun de (1894) , le gouverneur de Muş a répondu en incitant les musulmans locaux contre les Arméniens. Le seigneur Kinross d'historien réclame que ceci a été souvent réalisé en recueillant des musulmans dans une mosquée locale et en réclamant que les Arméniens ont eu le but du " ; frappe à Islam." ; Le sultan, Abdul Hamid II , envoyé l'armée de tabouret dans le secteur et groupes également armés d'Insurrectionists Kurdes la violence écartée et affectée la plupart des villes arméniennes dans l'empire de tabouret. La plus mauvaise atrocité s'est produite quand la cathédrale d'Urfa, dans laquelle trois mille Arméniens avaient pris le refuge, a été brûlée. Comme historien turc Osman Nuri observé, " ; La seule mention du mot « réforme » l'a irrité Hamit, incitant ses instincts criminels.

Massacres

Dans la réponse, des dizaines de milliers d'Arméniens ont été massacrées, à Istanbul et ailleurs dans l'empire de tabouret. Secrétaire privé d'Abdul Hamid le premier a écrit dans ses mémoires au sujet d'Abdul Hamid qu'il « décidé pour poursuivre une politique de sévérité et de terreur contre les Arméniens, et afin de le réussir à cet égard a élu la méthode de s'occuper les un coup économique… qu'il les a commandés évitent absolument d'être en pourparlers ou discuter n'importe quoi avec les Arméniens et pour infliger sur eux une grève décisive pour arranger des points. » L'ambassadeur français a décrit la Turquie comme " ; littéralement en flammes, " ; avec le " ; massacre l'everywhere" ; et tous les chrétiens étant " assassiné ; sans distinction." ; Un vice-consul français a déclaré que l'empire de tabouret était " ; graduellement suppression de l'element" chrétien ; par le " ; donnant aux chefs de clan Kurdes la carte blanche pour faire quoi qu'elles svp, pour s'enrichir dépenses à chrétiens' et pour satisfaire le whims." de leurs hommes ; La correspondance diplomatique française prouve que le Hamidye a conduit des massacres non seulement des Arméniens mais également des Assyriens.

Les massacres se sont produits de 1895 jusqu'en 1897. En cette année dernière, le sultan Hamid a déclaré que la question arménienne était fermée. Tous les révolutionnaires arméniens avaient été tués, ou s'étaient échappés en Russie. Le gouvernement de tabouret a fermé les sociétés arméniennes et a limité les mouvements politiques arméniens.

Ces événements sont rappelés par les Arméniens comme " ; Grand Massacres" ;. Les Arméniens ont cru que les mesures de Hamidian ont prouvé la capacité de l'état turc d'effectuer une politique systématique de meurtre et de pillage contre une population de minorité. La formation des groupes révolutionnaires arméniens a commencé rudement autour de la fin de la guerre Russo-Turque de 1878 et a intensifié avec la première introduction de l'article 166 du code pénal 166 de tabouret, et l'incursion de la cathédrale d'Erzerum. L'article 166 a été censé pour commander la possession des bras, mais il a été employé pour viser des Arméniens en les limitant pour posséder des bras. Des tribus Kurdes locales ont été armées pour attaquer la population arménienne sans défense. Quelques diplomates ont cru que le but de ces groupes était de commettre des massacres afin d'inciter des contre-mesures, et pour inviter le " ; puissances étrangères d'intervenir, " ; comme l'Ambassadeur britannique monsieur Philip Currie d'Istanbul a observé en mars 1894. Même quelques auteurs turcs admettent que l'existence de ces révolutionnaires était juste un prétexte pour les massacres.

Ces tueries étaient clairement une première étape vers le génocide arménien de 1915-1917.

Voir également

Tentative de Yıldız de
Massacre d'Adana de
Génocide arménien
Anti-Armenianism

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