Martin des excursions

Martin de saint des excursions (latin : Martinus ), ( 316 / 317 , Savaria , &ndash de Pannonia ; Le le 11 novembre , le 397 dans le Candes ) étaient un évêque de des excursions dont le tombeau est devenu un arrêter-point célèbre pour les pélerins sur la route au Santiago de Compostela . Autour de son nom beaucoup de matériel légendaire s'est accru et il a devenu du plus familier et les saints catholiques du reconnaissable certains des comptes de ses voyages ont pu avoir été interpolés dans son Vita de pour donner la créance aux emplacements tôt de son culte . Sa vie a été enregistrée par un contemporain, le Sulpicius Severus de hagiographer. Il est le saint de patron des soldats.

La vie tôt

Martin a été baptisée du nom de Mars , un dieu de guerre, que Sulpicius Severus a interprété comme " ; le courageux, le courageous" ;. Il était né au Savaria , Pannonia ( moderne Szombathely , Hongrie ). Son père était un cadre supérieur (tribune) dans la garde de cheval impériale , une unité de l'armée romaine du , et plus tard a été posté au Ticinum , Gaulle Cisalpine ( moderne Pavie , Italie ), où Martin a grandi.

À l'âge de dix, il est allé à l'église à l'encontre les souhaits de ses parents et est devenu un Catechumen ou candidat pour le baptême. Actuellement, le christianisme avait été fait à une religion légale (dans 316), mais c'était nullement la religion dominante de l'empire romain. Il a eu beaucoup plus d'adhérents dans l'empire oriental, d'où il avait jailli, et a été concentré dans les villes, apportées le long les itinéraires commerciaux par le « païen » converti de juifs et de Grecs (le terme signifie littéralement le « pays-habitant "). Le christianisme était toujours loin d'admis parmi les échelons plus élevés de la société, et dans l'armée le culte du Mithras aurait été plus fort. Bien que la conversion de l'empereur Constantine , et le programme suivant du l'église-bâtiment, aient donné une plus grande impulsion à la diffusion de la religion, c'était toujours une foi de minorité. Quand Martin avait quinze ans, en tant que fils d'un dirigeant veteran, il a été requis de joindre une aile du nez lui-même de de cavalerie et ainsi, environ 334 ont été postés aux civitas d'Ambianensium de ou au Samarobriva dans le Gaulois ( moderne Amiens , France ). Il est donc probablement ce il a joint le catafractarii Ambianenses , une unité d'Equites de de Cataphracti énuméré dans le Notitia Dignitatum .

La légende du manteau

Tandis que Martin était toujours un soldat chez Amiens il a éprouvé la vision qui est devenu l'histoire plus-répétée au sujet de sa vie. Il était aux portes de la ville du Amiens avec ses soldats quand il a rencontré un mendiant maigre habillé . Il a impulsivement coupé son propre manteau militaire dans la moitié et l'a partagé avec le mendiant. Que nuit il a rêvé du Jésus utilisant le moitié-manteau Martin avait donné loin. Il a entendu Jésus dire aux anges : " ; Voici Martin, le soldat romain qui n'est pas baptisés par ; il a me." plaqué ; (Sulpicius, ch 2). Dans un embellissement postérieur, quand Martin s'est réveillée son manteau a été reconstitué, et le manteau miraculeux a été préservé parmi la collection de relique des rois de Merovingian des contreseings . Le rêve a confirmé Martin dans sa piété et il a été baptisé à l'âge de 18. Il a servi dans les militaires pendant encore deux années jusqu'à ce que, juste avant une bataille avec le Gauls au Worms dans 336, Martin a déterminé que sa foi l'a interdit du combat, énonciation, " ; Je suis un soldat du Christ. Je ne peux pas fight." ; Il a été chargé de la poltronnerie et emprisonné, mais en réponse à la charge, il a offert pour aller sans armes à l'avant des troupes. Ses supérieurs ont prévu de le prendre vers le haut sur l'offre, mais avant qu'ils pourraient, les envahisseurs ont poursuivi pour la paix, la bataille ne s'est jamais produite, et Martin a été libérée du service militaire.

Martin a déclaré sa vocation et a fait son chemin vers la ville des excursions , où il est devenu un disciple de Hilary de Poitiers , un partisan en chef du christianisme Trinitarian du , s'opposant à l'Arianism de la noblesse Visigothic du . Quand Hilary était obligatoire dans l'exil du Poitiers , Martin est revenue à l'Italie, convertissant un brigand alpestre du sur le chemin, selon son Sulpicius Severus de biographe, et confrontant le diable lui-même de . Retournant de l'Illyria , il a été confronté à l'archevêque Arian de du Auxentius de Milan , qui l'a expulsé de la ville. Selon les premières sources, il a décidé de chercher l'abri sur l'île puis le Gallinaria appelé, maintenant le d'Albenga d'Isola de , en mer tyrrhénienne , où il a vécu la vie solitaire d'un hermite .

Polytheists de attaque, parant les Ariens

Avec le retour de Hilary à son voir le dans le 361 , Martin l'a joint et a établi un monastère tout près, à l'emplacement qui s'est développé en abbaye bénédictine de Ligugé de du , la première dans le Gaulois ; c'est devenu un centre pour le Evangelization des zones de pays. Il a voyagé et a prêché par le occidental Gaulois : " ; La mémoire de ces journeyings apostoliques survit à notre jour dans les nombreuses légendes locales dont Martin est le héros et qui indiquent rudement les itinéraires ces il followed." ; (encyclopédie catholique de ).

Dans le 371 Martin était évêque acclamé de des excursions , où il a impressionné la ville avec son comportement, et par l'enthousiasme avec lequel il a fait démolir des temples ou être brûlés, les autels heurtés et la sculpture ont défiguré. Il peut indiquer la profondeur de la religion folklorique de Druidic comparée au placage de la culture classique romaine dans le secteur, ce " ; quand dans un certain village il avait démoli un temple très antique, et avait commencé réduire un pin-arbre, qui s'est tenu près du temple, le prêtre en chef de cet endroit, et une foule d'autres heathens ont commencé à s'opposer à lui ; et ces personnes, bien que, sous l'influence du seigneur, elles aient été tranquillité tandis que le temple était renversé, ne pourraient pas patiemment permettre à l'arbre d'être " réduit ; (Sulpicius, Vita ch. Sulpicius affirme qu'il s'est retiré de la presse de l'attention dans la ville pour vivre dans le Marmoutier ( Majus Monasterium ), le monastère qu'il a fondé, qui fait face à des excursions du rivage opposé du Loire . Martin a présenté un système rudimentaire de la paroisse .

L'ordre de Martin chez Marmoutier

Sulpicius Severus a décrit les restrictions graves de la vie de Martin parmi les Cenobites qui ont recueilli autour de lui, une vue rare de de caverne-logement d'une communauté monastique qui a précédé la règle bénédictine : le de que plusieurs également des frères avaient de la même manière façonné des retraites pour eux-mêmes, mais plus de eux avaient formé ces derniers hors de la roche de la montagne surplombante, creusée dans des cavernes. Il y avait tout à fait quatre-vingts disciples, qui étaient disciplinés après l'exemple du maître saint. Personne là n'ont eu n'importe quoi qui s'est appelé ses propres ; toutes les choses ont été possédées en commun. On ne lui a permis d'acheter ou vendre rien, de même que la coutume parmi la plupart des moines. Aucun art n'a été pratiqué là, sauf que des transcripteurs, et même ceci a été assigné aux frères de plus jeunes années, alors que les aînés passaient leur temps dans la prière. A rarement fait des n'importe quels d'entre eux vont au delà de la cellule, à moins que quand ils se sont réunis à l'endroit de la prière. Ils tous ont pris leur nourriture ensemble, après l'heure du jeûne étaient au delà. Unique vin utilisé, excepté quand la maladie les a obligés pour faire ainsi. La plupart d'entre eux a été vêtue en vêtements des cheveux de chameaux. En habillent l'approche à la douceur ont été là considérés criminel, et ceci doit être pensé plus le plus remarquable, parce que beaucoup parmi elle étaient comme sont considérés du rang de noble. (Sulpicius, Vita , X)

Défenseur du Priscillianists

Son rôle en matière des disciples du Priscillian était particulièrement remarquable. Le premier Conseil de de Saragossa avait condamné Priscillian et ses défenseurs comme hérétiques. Priscillian et ses défenseurs s'étaient sauvés, et quelques évêques de Hispania , avaient mené par le Ithacius d'évêque apporté des frais avant Magnus Maximus d'empereur. Bien que considérablement opposé au Priscillianists, Martin s'est dépêchée à la cour impériale du Trier sur une course de la pitié pour les enlever de la juridiction séculaire de l'empereur. Au début, Maximus a accédé à sa supplication, mais, quand Martin était partie, rapporté aux sollicitations d'Ithacius et de Priscillian commandé et à ses disciples à décapiter ( 385 ), les premiers chrétiens exécutés pour la hérésie . Profondément affligée, Martin a refusé de communiquer avec Ithacius, jusqu'à faire pression sur par l'empereur.

Le tombeau et le culte

La popularité de rue Martin peut être partiellement attribuée à son adoption par les maisons royales successives de la France. Clovis (Cholodovech), le roi des contreseings de Salian, une de beaucoup de tribus antagonistes au sixième siècle France, a promis son épouse chrétienne Clotilda qu'il serait baptisé s'il était victorieux au-dessus de l'Alemanni ; il a attribué à l'intervention de la rue Martin son succès, et avec plusieurs triomphes suivants, y compris la défaite d'Alaric II. en conséquence, Clovis pouvait déplacer son capital à Paris, et il est considéré le « fondateur de la France ». Le culte de la rue Martin a continué à être étroitement identifié avec la monarchie de Merovingian, et a survécu au passage de la puissance à leurs successeurs, la dynastie de Carolinginian.

L'abbaye de la rue Martin aux excursions était l'un des établissements les plus en avant et les plus influents en France médiévale. Le Charlemagne a attribué la position de l'abbé à son ami et conseiller, le grand disciple anglais et Alcuin d'éducateur. Actuellement l'abbé pouvait voyager entre les excursions et la cour au Trier en Allemagne et rester toujours durant la nuit à une de ses propres propriétés. C'était aux excursions que le scriptorum d'Alcuin a développé le Caroline minuscule, la main ronde claire qui a rendu des manuscrits bien plus lisibles. La vénération de Martin était énormement populaire dans les Moyens Âges . Son corps a été pris de son ermitage à la rue Martin de Candes de aux excursions et le tombeau simple érigé au-dessus de son sarcophage a été grimpé jusqu'à une grande basilique , pendant que le tombeau de la rue Martin des excursions devenait un arrêter-point important sur les pélerinages l'évêque plus défunt, Gregory des excursions , fait lui ses affaires pour écrire et voir a distribué une vie influente de remplie d'événements miraculeux de la carrière du saint. La basilique a été renvoyée par le Huguenots pendant les guerres de de la religion , dans le 1562 , puis tout à fait démoli pendant la révolution française , quand deux rues ont été ouvertes sur l'emplacement, pour l'assurer ne serait pas reconstruit. Dans le 1860 , les excavations ont établi son ancien emplacement et ont récupéré quelques fragments d'architecture.

Hagiography

La vie tôt du saint Martin qui a été écrit par le Sulpicius Severus qui l'a connu personnellement, alors qu'il exprime la proximité intime le 4ème chrétien du siècle s'est senti avec le diable dans tous ses déguisements, en même temps est rempli de comptes des miracles si exagérés en tant qu'apparemment pour contester l'incrédulité. Certains suivent le conventions&mdash familier ; moulant dehors des diables, soulevant le paralytique et le &mdash mort du ; d'autres sont plus peu communs : la rotation en arrière des flammes d'une maison tandis que Martin brûlait vers le bas le temple romain il s'est touchée ; déflexion du chemin d'un pin sacré abattu ; la puissance curative d'une lettre écrite de Martin, en effet " ; filète du vêtement de Martin, ou comme eu plumé de la toile à sac qu'il a portée, des miracles fréquents travaillés sur tels qui étaient sick." ;

La première occasion à laquelle Martin a reconstitué les morts à la vie était celle du Catechumen qui a vécue avec lui en sa cellule près du Poitiers . Il est retourné d'une absence de trois jours pour trouver que de le corps étant présenté l'en public était honoré par les derniers bureaux tristes de la part des frères de deuil, quand Martin se dépêche jusqu'à eux avec des larmes et des lamentations. Mais d'autre part étendant la prise ; comme si elle étaient, du Saint-Esprit , avec les puissances entières de son esprit, il commande les autres pour stopper la cellule en laquelle le corps se situait ; et boulonnant la porte, il s'étire à intégral sur les membres morts du frère parti. Après s'être donné pendant quelque temps à la prière sérieuse, et percevant au moyen de l'esprit de Dieu qui la puissance était présente, il puis rose vers le haut pour, et regardant fixement sur la mine du décédé, il a attendu sans misgiving le résultat de sa prière et de la pitié du seigneur. Et n'a à peine eu l'espace de deux heures s'est écoulé, quand il a vu l'homme mort commencer à déplacer dans tous ses membres, et pour trembler de ses yeux ouverts pour la pratique de la vue. Puis en effet, se tournant vers le seigneur avec une voix forte et donnant des mercis, il a rempli cellule de ses éjaculations (Sulpicius Severus, Vita ).

Dans un exemple, les druides ont accepté d'abattre leur arbre de sapin sacré, si Martin se tiendrait directement dans le chemin de sa chute. Il a fait ainsi, et elle miraculeuxment l'a manqué très étroitement. Sulpicius, un aristocrate classiquement instruit, a rapporté cette anecdote avec les détails dramatiques, comme coup préparé. Sulpicius ne pourrait pas pour savoir que l'incident que le romain Horace de poèt se rappelle en plusieurs odes de , de ses avoirs échappée belle d'un &mdash en baisse de l'arbre (odes ii.4) ; un arbre que Horace dit, l'adressant, était " ; élevé avec une main sacrilegious pour la destruction du posterity" ; (produxit, arbos de manu de sacrilega de , dans perniciem de nepotum). Branham (un ministre de bible de 20ème siècle) a introduit la réclamation que le de Martin de saint a joué un rôle principal dans l'histoire d'église.

Folklore

Du 4ème siècle en retard aux défunts Moyens Âges, beaucoup d'Europe occidentale, y compris la Grande-Bretagne, s'est engagée dans une période du commencement de jeûne le jour après le jour , 11 novembre de rue Martin de . Cette période rapide a duré 40 jours, et s'est donc appelée le " ; Quadragesima Sancti Martini, " ; ce qui signifie dans le " latin ; les quarante jours de la rue Martin." ; À la veille de rue Martin et le jour de régal, les gens ont mangé et ont bu très chaleureusement pour une dernière fois avant qu'ils aient commencé à jeûner. Cette fois de jeûne plus tard s'est appelée le " ; " de l'arrivée ; par l'église. Le jour de rue Martin, les enfants dans le Flandre , les régions méridionales et du nord-ouest des Pays Bas , les secteurs catholiques du Allemagne et le Autriche participent aux cortèges du lampion . Souvent, un homme habillé comme rue Martin monte sur un cheval devant le cortège. Les enfants chantent des chansons au sujet de rue Martin et au sujet de leurs lanternes. La nourriture traditionnellement mangée le jour est l'oie . Selon la légende, Martin était peu disposée à devenir l'évêque, qui est pourquoi il s'est caché dans une écurie remplie d'oies. Le bruit fait par les oies a trahi son endroit aux personnes qui le recherchaient.

Dans le Malte , enfants sont parfois donnés un sac complètement des écrous, des noisettes, des oranges et des mandarines. En vieux jours, des écrous ont été alors employés par les enfants dans leurs jeux. La paroisse du Baħrija est consacrée au saint Martin et sur son régal une foire avec le produit et les animaux agricoles est organisée.

En outre, dans la partie est de la province belge du Est-Flandre (Aalst) et la partie occidentale de Flandre occidentale ( Ypres - Ieper), enfants recevoir les présents de la rue Martin le 11 novembre , au lieu de du saint de Nicholas le 6 décembre ou le père noël le 25 décembre .

Ces dernières années, les cortèges de lanterne sont devenus répandus, même dans les régions protestantes du du Allemagne et des Pays Bas , malgré le fait que la plupart des églises protestantes n'identifient pas les saints en tant que classe distincte des croyants des laïcs.

Dans le Portugal , où le jour du saint est célébré à travers le pays, il est commun pour des familles et des amis au rassemblement autour du feu dans les réunions appelées le " ; magustos" ; , où ils mangent typiquement les châtaignes rôties et boivent du vin , " ; jeropiga" ; (boisson faite de moût de raisins et gnôle) et " ; aguapé" ; (une sorte de vin faible et dilué). Selon la variation la plus répandue de l'histoire de manteau, moitié coupée par Martin de saint de son manteau afin de l'offrir à un mendiant et le long de la manière il a donné la partie restante à un deuxième mendiant. Car il a fait face à un long tour par temps de congélation, les nuages foncés se sont dégagés loin et le soleil a brillé tellement intensément que le gel a fondu. Car cette évolution était extrêmement impaire pendant la période de l'année (tôt - novembre), elle est créditée à l'intervention de Dieu. Les phénomènes d'une coupure ensoleillée au temps frais le jour de Martin de saint (11 novembre), qui assez curieusement se produit toujours aujourd'hui s'appelle le " ; Verão de São Martinho" ; (L'été de Martin de saint) en l'honneur de la légende de manteau.

des églises dans le l'Europe sont baptisées du nom de saint Martinus , également connu sous le nom de saint Martin des excursions. La rue Martin est le saint de patron du Szombathely , avec une église consacrée à lui, et également le saint de patron du Buenos Aires . Dans le les Pays Bas il est le patron de la cathédrale et de la ville du Utrecht .

Dans le Amérique latine , il a suivre populaire fort et désigné fréquemment sous le nom du San Martín Caballero , dans la référence à sa description commune à cheval.

Le San Martín de Loba est le nom d'une municipalité dans le département de Bolívar de du Colombie . Le saint Martin, comme San Martín de Loba, est le saint de patron du Vasquez , un petit village en Colombie.

Bien qu'aucune mention du raccordement de rue Martin avec la viticulture ne soit faite par le Gregory des excursions ou d'autres hagiographers tôt, il est maintenant crédité d'un rôle important dans la vinification de propagation dans toute la région de Touraine et a facilité la plantation de beaucoup de vignes. Le mythe grec que le Aristaeus a découvert la première fois que le concept de l'élagage les vignes après observation d'une chèvre mangent une partie du feuillage a été appliqué à Martin. Il est également crédité de présenter le raisin de Chenin Blanc variétal, dont à partir la majeure partie du vin blanc de Touraine occidental et de l'Anjou est faite.

En Allemagne une organisation sociale, aidant dans des hôpitaux de bâtiment, des maisons pour les personnes handicapped, et des monastères est appelée l'ordre de de la rue Martin ( Sankt Martin Orden ). Cette organisation a des projets dans différents états européens. Ses membres plus actifs pourraient être décorés de l'ordre le plus honorable de St.Martin, qui est divisé en cinq classes. < ! -- mais qui sont-elles ? -->

Le Martin Luther a été baptisé du nom de rue Martin, pendant qu'il était baptisé le 11 novembre (jour de rue Martin), 1483. Beaucoup de rassemblements luthériens sont appelés après que la rue Martin qui est peu commune (pour des Luthériens) parce qu'il est un saint qui n'apparaît pas dans la bible. (Les Luthériens appellent régulièrement des rassemblements après que les évangélistes et d'autres saints qui semblent dans la bible mais soient hésitants d'appeler des rassemblements après les saints poteau-Bibliques.)

Martin des excursions est le saint de patron du Quartermaster les corps de l'armée américaine De , qui a une médaille dans son nom.

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