Marque 14

hapters dans l'evangile de la marque La marque 14 est le quatorzième chapitre de l'evangile de de la marque dans le nouveau testament de la bible chrétienne du . Elle contient le de Jésus « oignant par un femme, dîner le dernier, et ses prévisions de sa trahison et de démentis du trois de Peter de de lui. Elle commence alors la passion , par le jardin du Gethsemane , trahison de de Judas de de la » et de l'arrestation de Jésus, suivie de l'épreuve du de Jésus avant le Sanhedrin et démentis de Peter trois de Jésus.

Oindre de Jésus

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Jésus

Déclarer de marque que la pâque était de deux jours loin. Si la pâque avait lieu vendredi (Vendredi Saint ) puis ceci s'est produite mercredi et est célébrée par Christians comme mercredi saint . La marque indique que Jésus était dans le Bethany détendant à la maison du Simon le lépreux , qui n'est pas apparu dans l'evangile jusqu'ici. Le rapport de Simon avec Jésus n'est pas exploré, mais ils doivent avoir été des amis pendant que ceci semble une visite sociale. Marquer également les déclarer que les prêtres en chef recherchaient un " ; sly" ; manière d'arrêter Jésus. Ils cependant déterminent à ne pas la faire pendant le régal parce qu'ils avaient peur que les personnes s'ameuteraient. Il est cependant après le régal qu'ils finissent l'arrêter vers le haut.

Une femme anonyme, qui a une fiole chère du très de parfum , a fait hors du " ; " pur du nard ; selon la marque, vient et les coupures la fiole de l'albâtre le parfum est dedans et le verse sur la tête de Jésus. Quelques personnes anonymes là deviennent fâchées et disent que c'est une perte car le parfum pourrait avoir été vendu pour 300 deniers et avoir été donné au pauvre. Jésus cependant est satisfait avec la sa et réprimande ses critiques :

pourquoi êtes vous la tracassant ? Elle a fait une belle chose à moi. Les pauvres que vous aurez toujours avec vous, et vous pouvez les aider quand vous voulez. Mais vous ne m'aurez pas toujours. Elle a fait ce qu'elle pourrait. Elle a versé le parfum sur mon corps à l'avance pour se préparer à mon enterrement. Je vous dis que la vérité, partout où l'evangile est prêché dans le monde entier, ce qui elle a fait sera également dit, dans la mémoire de elle. (6-9 NIV)

Et ainsi il a été. L'anticipation des assistances larges de diffusion pourrait signifier que le livre a été prévu pour la distribution large et seulement pas écrit pour une communauté simple.

Ceci commence la section finale de la marque qui a probablement à l'origine fini au 16:8 de marque avec les deux Mary allant oindre le cadavre de Jésus et constatant qu'elles peuvent pas parce qu'il s'était levé des morts, oindre par Dieu . Il n'y a plus de temps pour l'oindre quand il est pris vers le bas de la croix et son corps n'est pas là pour que les femmes oignent trois jours plus tard.

Certains se sont opposés au rapport que les pauvres existeront toujours, bien que Jésus dit également vous pouvez les aider n'importe quand vous pour vouloir. Jésus annonce sa mort et c'est dernier oindre, cher à cela, ce il recevra. États de marque dans le 1:1 que son livre est " ; Les bonnes nouvelles de Jésus l'anointed" ; (Miller 13), signification du Christ ointe. La femme comprend l'importance de Jésus davantage que font les autres personnes là. C'est également un signal au lecteur qui car Jésus est oint pour l'enterrement la parcelle de terrain contre lui réussira. (Brown 145)

Judas alors part et va aux prêtres et abandonne Jésus. Les prêtres sont si reconnaissants qu'ils payent Judas son service. Selon le Matthew le paiement était trente pièces de monnaie argentées du . La marque indique alors que Judas a recherché le bon moment de trahir Jésus.

Selon le 12:1 de John - 11 pieds de Jésus ont été oints par le de soeur de Lazarre le « Mary sur samedi dernier avant qu'il a écrit le Jérusalem et cela c'était Judas qui s'est opposé à elle using le parfum parce qu'il volait de l'argent qu'ils ont employé pour les pauvres. L'église catholique romaine soutient que cet incident s'est produit samedi comme John dit, mais était chez Simon la maison du lépreux selon sa » chronologie de la vie de Jésus. La marque n'énonce pas la raison de Judas de trahir Jésus, mais fait se produire ceci juste après oindre, peut-être montrant un lien causal.

Selon le Luc , Satan a pris la possession de Judas et causée le pour faire ces choses. John dit le " de Satan ; prompted" ; Judas pour faire ceci. Luc n'a pas oindre chez Bethany, mais en 7h38 de Luc une femme pécheuse du oint les pieds de Jésus pendant un dîner avec un Pharisee local .

Le dernier dîner

voient également : le

du dernier dîner

Le jour suivant, sur le jeudi saint , les disciples du de Jésus lui demander où ils devraient aller manger le régal de la pâque . La pâque est la célébration de Dieu passant au-dessus des maisons des esclaves d'israélite de mais tuant le fils d'aîné de chaque maison égyptienne du dans le 12h29 de l'exode pendant les pestes du Dix. Elle a été célébrée l'en tandem avec le régal du pain sans levain

La marque indique que c'a lieu le premier jour du régal et le jour ils sacrifié par l'agneau de pâque. L'agneau a été tué le quatorzième jour du mois hébreu du Nisan , faisant à la mort de Jésus le jour suivant sur le quinzième, pâque. Déclarer de marque que l'agneau a été sacrifié le premier jour du régal, dînant dessus le même jour comme sacrifice de l'agneau. Ce serait correct de notre notion moderne d'un commencement de jour à minuit , mais le jour juif du a commencé au crépuscule et ainsi le dîner de pâque de leur point de vue s'est produit le jour après le sacrifice. L'une ou l'autre marque emploie un compte non-Juif de temps (Kilgallen 264) ou emploie sa méthode de chronologie de double temps, tel que le 1h32, où deux événements séparés par temporellement sont serrés ensemble. ( et autres 625 de Brown) tous les evangiles synoptiques sont conformes à la marque sur cette chronologie. Le 19h14 de John cependant fait se produire la mort de Jésus pendant l'abattage de l'agneau de pâque, faisant à sa mort le le quatorzième et ainsi le dernier dîner sur le treizième et ainsi pas le repas de pâque.

Il dit deux disciples anonymes d'aller au " ; city" ; bien que la marque n'énonce pas lesquels, Jérusalem ou c'est les banlieues environnantes tel que Bethany. Selon la tradition le dernier dîner a eu lieu dans la salle de du dernier dîner sur l'extérieur Jérusalem de Zion de bâti de juste. C'était un secteur avec une grande communauté d'Essene , qui a mené quelques disciples spéculer au sujet d'un lien entre Jésus et ce groupe. (Kilgallen 265)

Jésus leur dit qu'ils seront rencontrés par le " ; un homme portant une fiole de water" ; (13) et cela il les mènera à la maison d'un autre homme. Ils doivent demander au propriétaire de maison où " ; le teacher" ; a une salle d'invité et cela l'homme les montrera que la salle supérieure dans la maison et celle est où ils doivent dîner. Ils font comme il a dit et tout se produit comme il a dit qu'il et ils " ; … a préparé le Passover." ; (16) Cet épisode montre la puissance de Jésus au-dessus de la situation. Le propriétaire de la maison semble connaître Jésus comme " ; teacher" ; , peut-être indiquant un disciple anonyme (étudiant).

Jésus et les apôtres du douze arrivent. Marquer dit qu'il égalisait. Car le nouveau jour juif a commencé au crépuscule, c'est maintenant la pâque et c'est le repas de pâque. C'est le jour de la mort de Jésus, le Vendredi Saint . Jésus dit au groupe qu'un des apôtres mangeant le dîner avec lui le trahira. Les apôtres sont attristés et tous disent un par un qu'il n'est pas elles. " ; « Il est l'un des douze, » il a répondu, 'un qui plonge le pain dans la cuvette avec moi. Le fils de de l'homme ira juste comme on lui écrit au sujet de lui. Mais ennui à cet homme qui trahit le fils de l'homme ! Il serait meilleur pour lui s'il n'avait pas été né. '" ; (20-21) Dans la marque Jésus ne dit pas qui sera le traître. Selon Matthew Judas nié l'était lui, auquel Jésus a répondu que Judas est en effet celui qu'il parle. Selon John Jésus a donné à Judas du pain comme signal que Judas était le traître et que Judas a été possédé par Satan et que Jésus lui a dit de partir pour aller le trahir.

Aucun passage du vieux testament ne parle du fils de la douleur de l'homme, ainsi Jésus pourrait dire que sa mort est de façon ou d'autre la gloire prévue pour le fils de l'homme. Jésus a également prévu que sa trahison dans le 9h31 et le 10h33 de marque en prévoyant ce Jésus dit que la trahison de Judas preordained, mais qu'il sera puni pour son comportement néanmoins. Ceci a soulevé des questions du déterminisme et de la justice de Dieu. Si Judas n'avait aucun choix dans ce qu'il devait faire, pourquoi devrait-il être puni ? Ce qu'exactement sa punition n'est pas énoncée, et elle n'indique pas en evangiles l'uns des si Judas est dans l'enfer . John et Luc font posséder le de Judas par Satan . Récemment libérée, et toujours en grande partie non étudié, evangile de de Judas également fait trahir Judas Jésus aux prêtres pour le paiement mais a ceci autant davantage du plan divin.

Plus défunt Jésus prend du pain et le divise vers le haut et donne des mercis et donne les morceaux aux disciples. Il leur dit le " ; Le prendre ; c'est mon corps . " ; (22) Il alors fait la même chose avec une tasse de vin et les passe autour à chacun. " ; « C'est mon sang de l'engagement , qui est versé dehors pour beaucoup, » il a dit à elles. 'Je vous dis que la vérité, je ne boira pas encore du fruit de la vigne avant ce jour où je la bois à nouveau dans le royaume de de Dieu . '" ; (24-25)

Ceci pourrait être lié au 53:12 d'Isaïe dans sa description du domestique de souffrance. L'engagement original était un Moïse de sacrifice de sang incité à Dieu pour sceller l'affaire de Dieu avec les israélites avant que Moïse soit monté pour recevoir les commandements du Dix dans les exodes 24 de : 8. Le sang était un symbole de la vie dans la culture juive. (Kilgallen 267) Jésus ne déclare pas que le pain et le vin sont comme il, mais le sont son corps et sang. Jésus demande à ses disciples de participer à sa mort sacrifical. ( et autres 626 de Brown) (voir également le Transubstantiation ) la marque emploie le pollōn hyper limite (pour beaucoup), basé sur le hébreu du 53:12 d'Isaïe avec le " ; many" ; étant toutes les personnes, pas simplement les disciples ( et autres 626 de Brown). Cet épisode a dedans différé des prévisions de sa trahison et de démenti de Peter, montrant la nature sacrifical de son offre. La prise du corps de Jésus comme nourriture montre lui comme groupe moteur et une source de force. (Kilgallen 266) (voir également) ils alors chantent une chanson et partent et reviennent au bâti de des olives . Le chant des hymnes sur la pâque était une manière de donner des mercis. (Kilgallen 268) selon Luc Jésus a dit chacun de prendre une bourse, un sac, et deux épées avec eux (voir également le mais pour apporter une épée ).

Pendant le repas de pâque le vin a été habituellement consommé pendant la consommation du pain mais ici il se produit ensuite. Ceci pourrait indiquer que ce n'est pas le dîner officiel et plus de pâque en conformité avec la chronologie de John ( et autres 626 de Brown), bien que Jésus pourrait avoir facilement changé ceci pour ses buts ici.

Marquer alors les flashes de nouveau au repas et dit que Jésus avait prévu son abandon par les apôtres. " ; « Vous tomberez tous, » Jésus leur a dit, 'pour lui est écrit : « Je frapperai le berger, et les moutons seront dispersés. » Mais après que je me sois levé, je devancerai vous dans le Galilée . « " ; (27-28) Est ce ce que l'homme s'est habillé dans le blanc dit les deux Marys quand ils le trouvent tombeau ouvert en Jésus » dans la marque 16 : 7. L'écriture que Jésus cite est Zechariah 13 : 7.

Peter dit alors qu'il ne laissera pas Jésus même si tous les autres font. Jésus lui dit que cela cette nuit même Peter désavoueront Jésus trois fois avant les corneilles du coq le matin deux fois. Peter le nie et dit il suivra Jésus même si il signifie que sa propre mort et les autres apôtres font la même chose.

La marque a seulement le franc, non expliqué, session eucharistique du serrée entre deux prévisions de trahison. Cette simplicité pourrait indiquer que l'assistance de la marque déjà a su l'histoire du dernier dîner plus en détail que la marque se rapporte. (Miller 47) Matthew a presque les mêmes détails, mais Luc et John donnent des comptes à la hausse du repas.

John a le compte à la hausse du dernier dîner en chapitres 13-14. John également n'a les prévisions de Jésus de sa trahison et de démentis de Peter mais aucun rituel eucharistique et a Jésus laver ses pieds de disciples et beaucoup plus de ce qu'il leur a dit au dîner. John a alors une prière prolongée et le discours après le dîner dans le John 15, 16, et 17.

Le Paul donne également une description du dernier dîner dans le 11h23 des Corinthiens du 1 - 26, déclarant que Jésus a donné le pain comme son corps et vin comme son sang la nuit où il a été trahi. C'est l'un des quelques détails de la vie de Jésus, indépendamment de sa crucifixion et de résurrection , que Paul donne dans le à ses lettres .

Le jardin de Gethsemane

Elles voyagent au Gethsemane , probablement une plantation olive du qui est située au bord de la vallée de Kidron de du côté oriental de Jérusalem, et Jésus dit le groupe de l'attendre pendant qu'il va et prie. Selon John et Luc Jésus et les disciples s'était réuni là souvent. La marque n'indique pas si Judas était avec le groupe en ce moment mais selon John il a laissé le groupe pendant le dîner à la demande de Jésus. Il prend Peter, le James , et le John avec lui. Le long de la manière il dit qu'il est si triste il pourrait mourir et leur dit d'exercer la surveillance et puis marche au loin tout seul et prie.

Il demande à Dieu de lui accorder un sursis de ce qu'il est sur le point de subir. " ; le « Abba , père, » il a dit, ' tout est le possible pour vous. Prendre cette tasse de moi. Pourtant pas ce que le d'I , mais ce qui vous. '" ; (36) Il a mentionné la tasse qu'il a dû boire dans le 10h39 de marque. Jésus, après ses trois prévisions de sa passion dans le 8h31, le 9h31, et le 10h33 de marque - 34, indique maintenant qu'il veut vivre, mais d'autre part indique Dieu faire quelque Dieu veuille, soumettant à la volonté de Dieu. Jésus montre la confiance totale dans Dieu, semblant d'abord dire que Dieu peut changer ses plans même en ce moment s'il souhaite, et deuxièmement que quelque Dieu décide est la bonne décision. (Kilgallen 270)

Il retourne et trouve les trois endormis et les demande pourquoi ils ne pourraient pas même rester éveillés une heure et leur dit de prier pour éviter le " ; " de la tentation ;. La tentation pourrait être tentée pour tomber endormi. En 6h13 de Matthew pendant le sermon de sur le bâti il parle de la tentation du mal , être qui pourrait à ce qu'il se réfère ici. Il retourne et demande à Dieu la même chose, puis retourne pour les trouver endormis encore. Ils se réveillent, ne disent rien, et des feuilles de Jésus pendant une troisième fois et retournent et leur disent de se lever parce que le " ; l'heure a le come" ; pour qu'il soit trahi.

Le trois de nombre se produit un nombre de fois significatif ici. Jésus voyage avec trois disciples, et feuilles et prie trois fois. Il a prévu que tout ceci se produira trois fois. Certains ont vu l'occurrence de trois un symbole divin du , d'autres un signe de la capacité narrative de la marque. L'utilisation de trois est peut-être indicative d'une source orale pour la marque, car trois est un dispositif commun des histoires oralement transmises , tel que les plaisanteries (ainsi Jésus de , le Muhammad , et la promenade de Bouddha dans une barre…). (Brown 145) Matthew le fait renvoyer laisser et trois fois mais Luc semble dire qu'il est seulement parti par le passé, et cela il a été visité par un ange et sa sueur est devenue " ; … comme des baisses de " de sang… ; , peut-être un symptôme de Hematidrosis .

Judas arrive avec une foule envoyée par les prêtres, les professeurs, et les aînés. Qui exactement cette foule est la marque n'indique pas, mais le Sanhedrin a eu une force de police de temple (Kilgallen 271). Selon John Judas est venu avec des soldats et des hommes du Sanhedrin. Judas vient et embrasse Jésus, que la marque indique était un signe prearranged entre Judas et les autres. Un baiser était une salutation traditionnelle donnée à un professeur ( et autres 626 de Brown) que tous les autres evangiles font répondre à Jésus à Judas.

Les hommes saisissent Jésus et une personne anonyme là prend son épée et attaque un des hommes de hauts prêtres et a découpé son oreille. Matthew et Luc disent qu'elle a été faite par un disciple anonyme. Selon John, Peter était la personne qui découpent l'oreille de l'homme, que John dit était un domestique du Caiaphas de haut prêtre appelé Malchus . Selon Luc Jésus a guéri l'homme. Tous les autres evangiles, mais pas la marque, ont Jésus dire ses disciples de cesser de résister à son arrestation.

"Suis je menant un rebellion" ; , a dit Jésus, " ; que vous avez sorti avec des épées et des clubs pour me capturer ? Journalier j'étais avec vous, enseignant dans les cours de temple, et vous ne m'avez pas arrêté. Mais les écritures saintes doivent être fulfilled." ; Alors chacun l'a abandonné et s'est sauvé. (48-50)

Malgré le fait que tous les disciples ont juré pour ne jamais le laisser, ils tous l'abandonnent rapidement ici. La marque rapporte alors qu'il y avait un jeune homme qui était un disciple de Jésus, qui portait le " ; rien mais un garment" de toile du ; , a été saisi par la foule et a entouré ses tissus et s'est sauvé de fossés nu parti. Cet incident se produit seulement dans la marque. Certains pensent que ceci pourrait être une autoréférence, comme dans la marque lui-même de . D'autres pensent qu'elle pourrait se rapporter à l'homme mentionné dans l'evangile secret contesté de de la marque ou à l'homme dans la robe longue blanche trouvée au tombeau de Jésus. (Miller 48) il pourrait être une métaphore pour les disciples, qui sont maintenant nus dans le monde après l'abandon de Jésus. ( et autres 626 de Brown)

Judas n'est pas mentionné encore dans la marque. Selon le 27:5 de Matthew le de Judas a accroché lui-même après essai de restituer l'argent aux prêtres mais après d'autre part mise de lui dans le temple . Selon des actes de du 1h18 des apôtres Judas a pris son argent et a acheté un champ, où il " ; fell" ; et mort, qui pourrait ou ne pourrait pas accrocher.

Épreuve avant le Sanhedrin

voient également : Épreuve de Sanhedrin de Jésus

Jésus est porté aux prêtres, aux aînés, et aux professeurs en chef. Ce corps n'était pas fixe pendant le temps de Jésus, mais habituellement une réunion ad hoc des aristocrates et les fonctionnaires religieux importants (Brown 146). Ceci se produit dans la marque à la maison de haut prêtre. Il y avait environ huit prêtres en chef et plusieurs plus d'aînés et de professeurs et de scribes. (Kilgallen 255) Peter suit d'une distance et entre dans la cour de haut prêtre et se tient autour du feu avec les gardes.

Selon la marque c'est une épreuve secrète la nuit, une rarité, et la maison de haut prêtre doit avoir été excessivement grande pour loger le corps ruling entier. Harrington argue du fait qu'il était plus probable que c'ait été une petite première audition préliminaire et pas une pleine épreuve. Il argue du fait également que la marque pourrait essayer à upplay la participation juive en mort de Jésus et diminuer la responsabilité du Rome . ( et autres 627 de Brown)

Matthew a également ceci comme pleine épreuve la nuit. John a également ceci à la maison de haut prêtre, bien qu'il soit interrogé par le père de haut prêtre, Annas , d'abord et si le Caiaphas a mené une épreuve de lui ou pas n'est pas énoncé, seulement ce Caiaphas a porté Jésus au Pilate . Luc a Jésus battu à la maison et au début d'essai de haut prêtre le matin suivant.

Le Sanhedrin essaye de trouver l'évidence contre Jésus mais selon la marque ne fait pas, seulement le témoignage faux, y compris ce Jésus réclamé il détruirait le bâtiment de temple. La marque indique que les témoins n'ont pas convenu les uns avec les autres. Des témoins multiples d'un crime sont exigés en vertu de la loi juive selon le 19h15 de Deuteronomy .

Le haut prêtre, anonyme dans la marque mais sûrement le Caiaphas, interroge Jésus lui-même au sujet de quelles personnes ont dit au sujet de lui mais il ne répond pas. Il demande alors à Jésus directement s'il est le " ; … Le Christ, le fils de béni ? " ; " ; « Je suis, » a dit Jésus. 'Et vous verrez le fils de de l'homme s'asseyant à la main droite de la puissante et venant sur les nuages du ciel . '" ; (61-62) Selon Matthew Jésus a répondu au " ; Oui, c'est en tant que vous say." ; Selon Luc il a dit le " ; Vous avez raison en disant I am." ;

Le haut prêtre déchire à ses vêtements et déclare ce blasphème et demande à chacun ce qu'ils pensent. Le blasphème est défini dans le 24h10 de Leviticus - 16. Ils tous le condamnent et crachent sur lui et puis les yeux bandés il et le poinçonnent et le raillent, lui disant à la prophétie. Les gardes alors le prennent et le battent.

Jésus a prévu que tout ceci se produira ainsi la marque pourrait employant ce ironiquement pour avoir Jésus condamner en tant que prophète faux au même moment ses prophéties de que sont les prochains ( et autres 627 de Brown) états de marque vrais Jésus condamné par groupe entier, mais énonce dans le 15h43 que le Joseph d'Arimathea , un membre du conseil, était peut-être un disciple secret et a pris la possession du corps de Jésus. A-t-il condamné Jésus aussi bien ? Le 23h51 de Luc déclare qu'il n'a pas fait.

Jésus déclarant finalement il est le fils de de Dieu maintenant au moment où il est employé pour le condamner des expositions la centralité de la passion au statut de Jésus comme Messiah . (Kilgallen 274) pendant cette épreuve et prochain Jésus donne à peine n'importe quelle défense du tout excepté ses proclamations qu'il est le Messie et le fils de Dieu et du roi de des juifs . Beaucoup ont vu un lien avec le ce et Isaïe 53 : 7. Il donne une défense courte et un différent moins dirige la déclaration d'être le Messie en John.

Les accusations principales contre Jésus se concentrent sur le temple, pas les désaccords de Jésus avec la loi juive. Beaucoup de disciples croient que c'était l'incident de dans le temple dans le 11h12 de marque - 18 qui ont lancé l'action gouvernementale contre Jésus.

Les démentis de Peter

Peter est dans la cour ci-dessous. Selon John il était là avec un autre disciple anonyme. Une des filles de domestique de haut prêtre marche par lui et indique que Peter aussi avait été avec Jésus. Il dit qu'il ne sait pas de ce qu'elle parle. Selon John qu'il l'a nié a connu Jésus à elle pour gagner l'entrée à la cour. Il marche loin à l'entrée mais elle hurle à ceux autour de lui qu'il est l'un des disciples de Jésus, qu'il nie. Les personnes autour de lui semblent savoir qu'il est la Galilée et l'assumer est avec Jésus et le début pour le maudire. Selon Matthew elles ont identifié son accent . Il nie connaître Jésus une troisième fois pendant qu'il entend deuxième rappeler d'un coq. Peter se rappelle que ce que Jésus lui avait dit et il décompose pleurer. Selon John il a été identifié par un homme qui était dans le jardin plus tôt, que John dit était un parent de Malchus. Ceci se produit en même temps que les proclamations de Jésus d'être le Messie, contrastant la fidélité de Jésus avec le manque de Peter de lui. Le démenti de Peter, puisque Jésus les avait prévues, seulement la puissance de Jésus d'exposition encore plus

Le matériel de ce chapitre est également trouvé presque les mêmes en Matthew 26 et quelque peu différent en Luc 22. L'arrestation de Jésus chez Gethsemane, son épreuve, et le démenti de Peter sont trouvés en 18:1 de John - 27.

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