Mariage pluriel

Le mariage pluriel (également désigné sous le nom engagement de mariage céleste de de , du de nouveau et éternel, ou simplement le principe ) est un type de Polygyny enseigné par le Joseph Smith, Jr. , fondateur du dernier mouvement de saint de jour de , et présenté publiquement près au son Brigham Young , chef de successeur de l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui (église de LDS). La pratique est devenue célèbre pendant le 19ème siècle quand elle a été opposée et proscrite par le gouvernement des Etats-Unis , ayant pour résultat un conflit légal intense, aboutissant à l'aspérule de Wilford de du président d'église de LDS annonçant le l'abandon officiel de l'église de la pratique le 25 septembre , le 1890 . Néanmoins, le mariage pluriel continue parmi plusieurs groupes de fondamentalistes mormons dans le occidental Etats-Unis , le Canada , et le Mexique . Les saints d'aujourd'hui qui sont poligamie de pratique trouvée ou l'association aux groupes bien disposés sont excommuniés par .

L'établissement du mariage pluriel a été développé par Joseph Smith sur plusieurs années, commençant dans le 1830s tôt. Il a évolué hors du concept des cachetages merveilleux, où un homme et un femme peuvent être mariés pour l'éternité aussi bien que pendant le temps. Les disciples comptent généralement environ 30 épouses pour Smith, environ 10 d'entre elles se sont mariés à d'autres hommes, étant scellé aux femmes, tout en maintenant toujours un mariage terrestre à leurs maris courants. Sur le le 1843 du 12 juillet , cependant, Smith a présenté une révélation limitant la pratique au strict Polygyny . Les mariages pluriels comportent habituellement des relations sexuelles, mais certains sont des mariages de de la convenance . La pratique n'a pas inclus le sexe de groupe , et chaque épouse a eu sa propre chambre à coucher, et parfois même sa propre maison.

Signification de mariage pluriel dans le Mormonism

La signification du mariage pluriel dans le Mormonism a été la source principale de différence entre l'église et les fondamentalistes mormons de LDS de . Il est clair, cependant, qu'à un point, la poligamie a été regardée en tant qu'un des éléments de définition du Mormonism. Un auteur anonyme a dit en 1871 que lui ou elle a entendu le " ; un du plus lumineux de l'apostles" de LDS ; état dans un sermon que la poligamie était le " ; somme de Mormonism" ; et " ; que les principes de l'evangile étaient mais un filet a moulé dans la grande mer de l'humanité à gather les personnes ensemble, pour qu'elles pourraient être saved au moyen de polygamy." ;

L'origine du mariage pluriel

La poligamie a été pratiquée par Joseph Smith dès 1833. D'autres chefs d'église ont commencé à pratiquer la poligamie dans le 1840s. La pratique n'a pas été publiquement annoncée jusqu'en 1852, environ cinq années après les mormons sont arrivées en Utah , et huit ans après la mort de Smith. La poligamie de autorisation de doctrine a été éditée dans la doctrine de et s'engage en 1876, bien que la révélation elle-même soit datée 1843.

Mariage pluriel de autorisation de révélation

La version 1835 de la doctrine et des engagements (D&C) a inclus une déclaration que la poligamie a été interdite et le monogamy était la seule forme acceptable de mariage : " ; Puisque cette église du Christ a été reprochée avec le crime de la fornication, et la poligamie : nous déclarons que nous croyons, cet un homme devrions avoir une épouse ; et un femme, mais un mari, excepté dans le cas de la mort, quand l'un ou l'autre est à la liberté pour marier l'again" ; (section 101, page 251, 1835 éditions). La révélation que Smith a reçu autoriser la poligamie était en date du 12 juillet 1843, et a été rendue publique la première fois en 1852. On l'a ajouté dans la doctrine et les engagements dans l'édition 1876 comme section 132. Bien que la doctrine de poligamie soit datée 1843, les historiens de LDS notent que c'est la date où la doctrine a été notée, mais Smith a apparemment reçu la révélation dans le 1830's. La doctrine dénonçant la poligamie (section 101) a été enlevée dans l'édition 1876.

Hésitation d'autres chefs

Smith a présenté la doctrine aux chefs choisis d'église dans le 1840s tôt, une partie de qui (tel que Brigham Young ) ont été dirigés pour prendre plus d'épouses. Quelques chefs mormons ont alors exprimé leur objection à la pratique et ont quitté l'église. D'autres ont lutté avec leurs consciences et étaient d'accord sur la pratique seulement après beaucoup de prière . Brigham Young a célèbre dit qu'après que la doctrine ait été communiquée à lui, il aurait heureusement commercé des endroits avec le corps dans un if qu'il a vu le dépassement en bas de la rue, qu'embrassent cette nouvelle doctrine.

Pratique maintenue secrète dans de premières années

Avant 1852, la pratique de la poligamie a été maintenue secrète des membres de non-église. Durant toute sa vie, Smith publiquement nié ayant les épouses multiples, même après qu'il a été engagé dans la poligamie.

Wifery spirituel

Le premier maire du Nauvoo , John C. Bennett , un converti récent à l'église, a été excommunié pour le wifery spirituel , une pratique très différente de que le mariage pluriel. Il avait l'habitude les enseignements naissants sur le mariage éternel et pluriel pour justifier la séduction, l'adultère et, dans certains cas, la pratique de l'avortement .

Mariages pluriels des chefs tôt d'église

Épouses de Joseph Smith

voient également : Joseph Smith,

Jr. et de poligamie

Il y a une différence subtile entre le « cachetage » (qui est une ordonnance du sacerdoce qui lie des individus ensemble dans les âges), et « mariage » (une tradition sociale dans laquelle l'homme et le femme acceptent d'être mari et épouse dans cette vie). En ces débuts de cette religion, les pratiques communes et les doctrines n'étaient pas encore bien définies. On ne spécule le que plusieurs, sinon tous les, arrangements entre Smith et ces femmes étaient plus dans l'alignement du concept des cachetages, pas des mariages, dans le sens que Smith ne s'est pas joint à quelconque d'entre ces femmes, excepté Emma, dans une unité de famille.

Même parmi ceux qui acceptent les vues des historiens conventionnels, il y a désaccord quant au nombre précis d'épouses que Smith a eues : le site Web généalogique du de l'église du LDS énumère 24 mariages pour Smith, quatre dont sont indiqués pour avoir eu lieu après sa mort. Brodie énumère 48, D. Michael Quinn 46, et George D. L'anomalie est créée par le manque de documents pour soutenir les mariages allégués à certaines des épouses appelées.

Le " d'un certain nombre de Smith ; marriages" ; produit après sa mort, avec l'épouse étant scellée à Joseph par l'intermédiaire d'une procuration qui l'a remplacé. Un historien, Todd M. Compton , a documenté au moins trente-trois mariages pluriels ou cachetages pendant la vie de Smith. '

Sous la doctrine du mariage pluriel, de la première le consentement épouse devrait être cherché avant qu'un homme épousent une autre épouse. Une révélation donnée à Joseph Smith indique, " ; alors elle croire et administrera à lui, ou elle sera détruite… et elle devient alors le transgressor ; et il est exempt." ; (Ceci a été interprété comme signification qu'il est exempt de lui demander la permission à l'avenir.) La première épouse de Smith, Emma Smith vigoureux , a été publiquement opposée à la pratique et Joseph a pu avoir épousé quelques femmes sans Emma sachant à l'avance.

Rapports platoniques ou sexuels ?

Compton énonce des périodes multiples dans son travail, " ; Absolument rien n'est connu de ce mariage après le ceremony" ; &mdash ; c'est-à-dire, il est peu clair avec lesquelles des femmes Smith a eu les relations sexuelles . Il y a des allégations que Smith a fait soutenir au moins un enfant à une épouse plurielle, mais ceci reste non fondée.

Le en date de 2007 , là sont au moins douze derniers saints de jour de tôt qui, basés sur les documents historiques et la preuve indirecte, ont été identifiés en tant que progéniture potentielle de Smith provenant des mariages pluriels. En 2005 et 2007 études, un généticien avec la base moléculaire de généalogie de Sorenson de a montré le " ; avec 99.9 pour cent d'accuracy" ; ces cinq de ces individus n'étaient en fait pas des descendants de Smith : Mosiah Hancock (fils de Clarissa Hancock tubulaire), Oliver Buell (fils de Prescindia Huntington Buell), Moroni Llewellyn Pratt (fils de gel Pratt de Mary Ann), Zebulon Jacobs (fils de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith), et Orrison Smith (fils de Fanny Alger). Les autres sept ont pour être d'une manière concluante examinés encore, y compris Josephine Lyon, pour qui l'essai courant d'ADN ne peut pas fournir la preuve concluante l'une ou l'autre manière. La mère de Lyon, sessions Lyon de Sylvia, laissé sa fille une déclaration sous serment de deathbead la lui indiquant était la fille de Smith.

Certaines des épouses de Joseph étaient des femmes plus âgées et certains d'entre elles plus jeunes, le plus jeune connu étant un Helen mars Kimball , qui était 14. Kimball, père de Helen mars, était un membre d'église dévot, un chef d'église, et un ami étroit de Smith. Kimball plus tard a épousé trente-neuf épouses. Quelques historiens ont regardé ces types de syndicats pas comme raccordement matrimonial mais en tant que familles dynastiques d'un cachetage de rapport du ensemble, dans ce cas-ci, liant la famille de Kimball avec celle du Smith.

Mariages pluriels d'autres chefs tôt d'église

voient également : #listing de Brigham Young de du

s épouses Le Brigham Young de président d'église a eu cinquante et un épouses, et cinquante-six enfants par seize de ces épouses. Kimball d'apôtre d'église a eu quarante-trois épouses, et a eu soixante-cinq enfants par dix-sept femmes différentes.

Les problèmes se sont associés au mariage pluriel dans le mouvement de LDS

Le déplaisir s'est associé aux mariages pluriels

Critiques de polgamy dans la réclamation tôt d'église de LDS que les mariages pluriels ont souvent produit le déplaisir extrême dans quelques épouses. L'historien de LDS Todd Compton, dans sa solitude sacrée de livre, a décrit beaucoup d'exemples où quelques épouses dans des mariages polygames étaient peu satisfaites de la poligamie.

Les apologistes d'église notent que beaucoup de femmes satisified très avec des mariages polgamous, et beaucoup - tel que Zina Huntington, une épouse de Brigham Young - ont continué à parler à des excursions en tant qu'élément du mouvement de suffrage espionnant les joies et les avantages du mariage pluriel.

Mariage pluriel utilisé comme excuse pour les associés sexuels multiples

Critiques de poligamie dans la réclamation tôt d'église de LDS que les chefs d'église ont établi la pratique de la poligamie afin de promouvoir leurs désirs immoraux pour la satisfaction sexuelle avec les associés sexuels multiples. Les critiques indiquent que les chefs d'église ont pratiqué la poligamie dans le secret de 1833 à 1852, en dépit d'une doctrine d'église écrite renonçant à la poligamie et déclarant que seulement des mariages monogames ont été autorisés (section 101 D&C). Les critiques citent également plusieurs comptes de premier-personne des chefs tôt d'église essayant d'employer la doctrine de poligamie pour entamer des rapports illicites avec des femmes. Les critiques affirment également que Joseph Smith a institué la dissimulation de poligamie une affaire 1833 adultère avec la fille d'un voisin, Fanny Alger , en prenant Alger en tant que sa deuxième épouse.

Les apologistes d'église affirment qu'il est impossible de s'assurer les motivations internes de premiers membres d'église avec n'importe quelle certitude, et que leurs actions étaient très probablement morales et vertueuses. Les apologistes notent que, bien que la poligamie laissante de révélation n'ait pas été éditée jusqu'en 1852, elle a été réellement reçue par Joseph Smith autrefois dans le 1830s.

Mariage pluriel employé pour justifier le comportement immoral avec de jeunes filles

Critiques de poligamie dans la réclamation tôt d'église de LDS que les chefs d'église avaient l'habitude parfois la poligamie pour tirer profit de jeunes filles pour des buts immoraux. L'historien George D. Smith de LDS a étudié 153 hommes qui ont pris les épouses plurielles en premières années de l'église mormone, et a constaté que deux des filles étaient treize années, 13 filles étaient quatorze années, 21 étaient quinze années, et 53 étaient seize années. L'historien Todd Compton de LDS a documenté que Joseph Smith a épousé plusieurs filles de l'âge 13 ou 14. L'historien Stanly Hirshon a documenté des cas des filles âgées 10 et 11 étant mariés à de vieux hommes.

Les apologistes d'église précisent que le mariage mineur n'était pas une issue dans les 1800s. L'âge de mariage légal pour beaucoup d'endroits était aussi jeune que 10 ou 12. Il y a beaucoup de femmes célèbres qui étaient mariés sous l'âge de 17. C'était une pratique commune, et alors, personne n'ont clignoté un oeil à l'âge des mariées.

Pénurie d'épouses provoquées par mariage pluriel

Les critiques de la poligamie dans l'église tôt de LDS précisent que la poligamie a pu avoir causé une pénurie de mariées dans la première communauté de LDS, citant cite par le Heber C. Kimball de chef d'église qui a indiqué (s'adressant aux missionnaires de départ) : " ; Des frères, je veux que vous comprenniez qu'il n'est pas d'être car il a été jusqu'ici. Les missionnaires de frère ont été dans l'habitude de sélectionner les plus jolis femmes pour eux-mêmes avant qu'ils obtiennent ici, et de l'apport sur les laids pour nous ; ci-après vous devez les amener tous ici avant de prendre n'importe lequel d'entre elles, et nous laissez tous avoir une secousse juste. » À une autre occasion, il a dit le " ; Vous êtes envoyé comme shepards pour recueillir des moutons ensemble ; et se rappeler qu'ils ne sont pas vos moutons…. ne pas faire les seelctions avant qu'ils soient apportés à la maison et mettent dans le fold" ;.

Les apologistes d'église précisent que la poligamie était relativement rare dans la première communauté d'église, impliquant seulement 2% à 5% de ménages d'église, et n'importe quelle pénurie alléguée d'épouses était ainsi négligeable.

Coercition et déception liées au mariage pluriel

Les critiques de la poligamie dans l'église tôt de LDS ont documenté plusieurs cas où la déception et la coercition ont été employées pour induire le mariage, par exemple citant le cas de Joseph Smith qui a averti quelques conjoints potentiels de malédiction éternelle s'ils ne consentaient pas pour être son épouse. En 1893, marié des milles de John D. de membre d'église de LDS a voyagé en Angleterre et proposé à Caroline Owens, l'assurance de elle qu'il n'était pas polygame. Elle est revenue à l'Utah et a participé à un mariage, seulement pour découvrir après la cérémonie que des milles étaient mariés déjà. Elle a couru loin, mais les milles l'ont chassée vers le bas et l'ont violée. Elle a par la suite échappé, et a intenté à un procès contre les milles qui ont atteint la court suprême et sont devenus un cas significatif dans la jurisprudence de poligamie. Ann Eliza jeune , dix-neuvième épouse de Brigham Young, réclamée que les jeunes l'ont contrainte pour l'épouser en menaçant la ruine financière de son frère.

Les apologistes d'église précisent que c'étaient les caisses d'isolement, et la grande majorité d'épouses a consenti volontairement au mariage pluriel.

Mariage et inceste pluriels

Critiques de poligamie dans la réclamation tôt d'église de LDS que la poligamie a été employée pour justifier le mariage des parents proches qui seraient autrement considérés immoraux. En 1843, le journal intime de Joseph Smith enregistre le mariage de John Bernhisel à sa soeur, Maria. En 1886, le Président neige d'église a déclaré que les frères et les soeurs devraient pouvoir se marier. Le membre d'église de LDS Fanny Stenhouse a écrit en 1875 : " ; Il serait tout à fait impossible, avec n'importe quel respect à la convenance, pour rapporter tous les résultats horribles de ce système honteux…. Des mariages ont été contractés entre le plus proche des parents ; et de vieux hommes chancelant sur le point de la tombe n'ont été unis à de petites filles à peine en leurs années de l'adolescence ; tandis qu'artificielles des alliances de chaque description, qui dans n'importe quelle autre communauté seraient considérées avec le dégoût et horreur, sont ici écrites dans au nom de God." ;

Abandon de la pratique

Comme l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui a arrangé dans ce qui est devenu le territoire de l'Utah qu'il par la suite a été soumis à la puissance et à l'opinion des Etats-Unis. Le frottement a commencé la première fois à montrer dans l'administration de James Buchanan et les troupes fédérales sont arrivées (voir le Utah lutter ). L'opinion générale du reste des Etats-Unis était que la pratique du mariage pluriel était blessante. Le le 8 juillet , le 1862 , Abraham Lincoln de président a signé la Loi d'Anti-Bigamie de Morrill de dans la loi, qui a interdit la pratique dans des territoires des USA. Le Président Lincoln a dit à l'église qu'il n'a eu aucune intention de l'imposer si elles n'interféreraient pas lui, et ainsi la matière ait été étendue pour se reposer pendant un certain temps. Néanmoins, la rhétorique continue, et la poligamie sont devenues un empêchement en Utah étant admis aux Etats-Unis. Ce n'était pas un souci à Brigham Young, cependant, qui a prêché en 1866 que si l'Utah ne sera pas admis à l'union jusqu'à ce qu'il abandonne la poligamie, " ; nous ne serons jamais admitted." ;

Après la guerre civile, les immigrés vers l'Utah qui n'étaient pas des membres de l'église ont continué le concours pour la puissance politique. Ils ont été frustrés par la consolidation des membres. Formant le parti libéral , ils ont commencé à pousser les changements politiques et pour affaiblir l'avantage de l'église dans le territoire. En septembre de 1871, le Président Brigham Young a été accusé pour l'adultère dû à ses mariages pluriels. Le le 6 janvier , le 1879 , la court suprême a confirmé l'acte d'Anti-Bigamie de Morrill dans le Reynolds v. La décision n'était pas bien reçue par les membres et la conduite de l'église.

Actions gouvernementales fédérales contre la poligamie

En février de 1882, le canon , un chef en avant de George Q. de dans l'église, a été nié un siège abstentionniste dans la chambre des représentants dus à ses relations polygames. Ceci a rétabli l'issue dans la politique nationale. Un mois plus tard, la Loi d'Edmunds de a été passée, modifiant la Loi de Morrill en retirant la droite des polygamists de voter ou tenir le bureau, et en leur permettant d'être puni sans jugement en bonne et due forme. Même si les gens n'ont pas pratiqué la poligamie, ils feraient retirer leurs droits s'ils admettaient une croyance dans elle. En août, Rudge Clawson a été emprisonné pour que continuer cohabite avec les épouses qu'il a épousées avant la Loi 1862 de Morrill. En 1887, l'acte d'Edmunds-Tucker de permis la saisie de la commande de l'église et autre a prolongé les punitions de la Loi d'Edmunds de 1882. En juillet de la même année, l'Attorney General des États-Unis a entamé la procédure pour saisir l'église et tous ses capitaux.

L'église perdait la commande du gouvernement territorial, et beaucoup de membres et de chefs étaient activement poursuivis comme fugitifs. Sans pouvoir apparaître publiquement, la conduite a été laissée pour diriger sous terre. Nouveaux arrangements de enseignement de mariage et de famille où les principes qui ne pourraient pas être ouvertement discutés, composés les problèmes. Ceux autorisés à enseigner la doctrine avaient toujours souligné les engagements, les engagements et les responsabilités stricts liés à l'it&mdash ; l'antithèse du permis. Mais ceux qui ont entendu seulement des rumeurs, ou qui ont choisi de tordre et maltraitent l'enseignement, souvent envisagé et parfois pratiqué quelque chose très différente. Une telle personne était John C. Bennett , un premier maire de Nauvoo et conseiller à Joseph Smith, qui a tordu l'enseignement à son propre avantage. Profitant des rumeurs et du manque de compréhension parmi l'adhésion générale d'église, il a enseigné une doctrine de " ; wifery." spirituel ; Lui et les associés ont cherché à avoir des rapports sexuels illicites avec des femmes par leur disant qu'ils étaient " marié ; spirituellement, " ; même si ils jamais n'avaient été mariés formellement, et cela le prophète a approuvé l'arrangement. Ces rapports étaient faux. Le scandale de Bennett a eu comme conséquence son excommunication et la désaffection de plusieurs autres. Bennett a alors voyagé le pays parlant contre les saints d'aujourd'hui et a édité un exposé amer du l'Anti-Mormon chargeant les saints de la licence. Ceux que les enseignements twisted de la poligamie au cours des années ont souvent causés à des problèmes graves et ont agis en tant que carburant pour la détresse au-dessus de l'issue, des rumeurs associées, et des malentendus.

Après le passage mentionné ci-dessus de la Loi d'Edmunds-Tucker en 1887, l'église l'a trouvé difficile à utiliser en tant qu'établissement viable. Entre autres, cette législation disincorporated l'église, confisquée ses propriétés, et même saisie menacée de ses temples. Après avoir rendu visite à des chefs de sacerdoce dans beaucoup de règlements, le Président Woodruff est parti pour San Francisco le 3 septembre 1890, pour rencontrer les hommes d'affaires et les politiciens en avant. Il est revenu à Salt Lake City le 21 septembre, déterminé à obtenir la confirmation divine pour suivre un cours qui a semblé être agonizingly de plus en plus clair. Comme il a expliqué aux membres d'église par an après, le choix entre, d'une part, continuait à pratiquer le mariage pluriel et perdait de ce fait les temples, " ; arrêtant toutes les ordonnances là-dedans, " ; et, de l'autre, le mariage pluriel de cessation afin de continuer d'exécuter les ordonnances essentielles pour le vivant et les morts. Le Président Woodruff s'est empressé d'ajouter qu'il avait agi seulement pendant que le seigneur dirigeait : " ; Je devrais avoir ai laissé tous les temples sortir de nos mains ; Je devrais être allé à la prison moi-même, et laisser chaque autre homme partir là, n'a pas eu Dieu de ciel m'a commandé de faire ce que je fais ; et quand l'heure est venue que j'ai été commandé de faire cela, il était tout clair à me." ;

Manifeste 1890 interdisant le mariage pluriel

L'élément final dans une expérience révélatoire du Président Woodruff's est venu la soirée du 23 septembre 1890. Le matin suivant, il a rapporté à certaines des autorités générales qu'il avait lutté tout au long de la nuit avec le seigneur concernant le chemin qui devrait être poursuivi. " ; Voici le résultat, " ; il a dit, plaçant un manuscrit manuscrit de 510 mots sur la table. Le document plus tard a été édité par le canon de George Q. de la première présidence et de d'autres à ses mots du présent 356. Le 6 octobre 1890, il a été présenté aux saints d'aujourd'hui à la conférence générale et approuvé.

Mariages pluriels après 1890

Tandis que beaucoup de chefs d'église dans 1890 considéraient le manifeste comme inspiré, il y avait des différences parmi eux au sujet de sa portée et permanence. Quelques chefs étaient peu disposés à terminer une pratique de longue date qui a été considérée comme divinement exigée. En conséquence, plus de 200 mariages pluriels ont été exécutés entre 1890 et 1904.

seconde manifeste 1904 interdisant le mariage pluriel

Il n'avait pas lieu jusqu'en 1904, sous la conduite du Président Joseph F. Smith, que le mariage pluriel a été interdit finalement et complètement, partout dans le monde, par le church." ; Comme on pouvait s'y attendre, les rumeurs de tels mariages ont bientôt apprêté, et commencement en janvier 1904, témoignage donné dans les auditions de Smoot de indiquées clairement qu'on ne s'était pas complètement éteint le mariage pluriel.

L'ambiguïté a été finie dans la conférence générale de l'avril 1904, quand le Président Joseph F. Smith a publié le " ; Manifeste , " de deuxièmes ; une déclaration emphatique que mariage pluriel interdit et proclamé que les contrevenants seraient sujets à la discipline d'église de . Ils ont déclaré que qui ont participé aux mariages pluriels additionnels, et ceux officiant, en seraient excommuniés de l'église. Ceux étant en désaccord avec le deuxième manifeste ont inclus le Matthias F. Cowley d'apôtres et le John W. Taylor que tous les deux ont démissionnés du quorum de des douze . Cowley a maintenu son adhésion dans l'église, mais Taylor plus tard a été excommunié.

Exemple de mariage pluriel en 1943

Dans le 1943 , la première présidence a découvert que Richard R. Lyman d'apôtre cohabitait avec une femme autre que son épouse juridique. Pendant qu'elle s'avérait, dans le 1925 Lyman avait commencé un rapport qu'il a défini comme mariage polygame. Incapable de faire confiance à n'importe qui autrement pour officier, à Lyman plus ancien et à la femme a échangé des voeux secrètement. D'ici 1943, tous les deux avaient lieu en quelques leurs années '70. Lyman a été excommunié le 12 novembre , le 1943 à l'âge 73. Le quorum des douze a fourni aux journaux une annonce d'une phrase, déclarant que la terre pour l'excommunication était violation de la loi de de la chasteté , que n'importe quelle pratique de poligamie de poteau-Manifeste a constituée.

Position moderne d'église de LDS

Bien qu'on pense que le mariage pluriel comme pratiqué par le Abraham , le Isaac , et le Jacob soit doctrine correcte dans l'église du Jésus-Christ des saints d'aujourd'hui, l'église de LDS l'enseigne que peut seulement être pratiqué une fois spécifiquement autorisé par God. Par exemple, deux références à cette doctrine dans l'écriture sainte d'église de LDS sont " ; Abraham a reçu des concubines… et il a été expliqué à lui la droiture, parce qu'elles ont été données à lui, et il a demeuré dans ma loi ; " ; et " ; Pour si je, saith le seigneur des centres serveurs, soulever vers le haut la graine à moi, je commanderai mes personnes ; " ; ce qui sont précisés d'un manuel standard de l'école de dimanche .

Joseph Smith, Jr. est " cité ; J'ai constamment dit qu'aucun homme n'aura mais une épouse à la fois, à moins que le seigneur dirige otherwise. Smith indiqué, " de président ; La doctrine n'est pas abrogée, la vérité n'est pas annulée, la loi est exacte et en ce moment en tant que jamais, mais l'observance de elle est stopped" ; et ce " ; les mariages lural ont cessé dans l'église. Il n'y a pas un homme aujourd'hui dans cette église ou n'importe où ailleurs dehors de elle qui a l'autorité pour solemnize un mariage pluriel, pas one." ;

L'église de LDS enseigne que même pendant des périodes quand le mariage pluriel a été sanctionné, plusieurs individus ont désobéi le mot du seigneur de la manière qu'ils ont écrite dans lui. Le David , le Solomon , et le Rehoboam , notamment, ont épousé les femmes qui n'étaient pas la volonté du seigneur pour elles. Le péché de David en ayant des relations sexuelles avec le Bathsheba , assurant alors son mari à tuer dans la guerre est un exemple de ceci. Le livre de du Jacob de prophète du mormon discute également quand on permet le mariage pluriel.

La conduite courante d'église de LDS affirme que seulement un petit pourcentage du mormon de fraye un chemin qui a arrangé dans le mariage pluriel réellement pratiqué de l'Utah (le chiffre cité est habituellement environ 2%-5%) ; que ceux qui ont fait ont habituellement eu seulement deux épouses ; et que ces hommes ont souvent aidé des veuves de soutien, ou femmes qui luttaient tout seuls. Cependant, le commencement de bourse dans les années 80 a mené aux évaluations que l'incidence moyenne de la poligamie était entre 15-30%, selon les années et l'endroit, incluant pratiquement toute la conduite d'église alors.

Officiellement, l'église de LDS n'a pas toléré des mariages pluriels depuis le manifeste 1890 a été déclarée. Cependant, toute les première présidence et presque tous les apôtres ont à ce moment-là continué à maintenir les familles multiples dans le 20ème siècle : ils n'ont pas estimé qu'ils pourraient dissoudre les syndicats et les familles déjà existants. La poligamie a été graduellement discontinuée après le manifeste 1904 de deuxièmes car on n'a permis aucun nouveau mariage pluriel et pendant que les polygamists plus âgés mouraient au loin. Depuis le deuxième manifeste, la politique officielle de l'église de LDS a été d'excommunier les membres qui entrent dans ou solemnize de nouveaux mariages pluriels. L'église courante de LDS ne pratique pas le mariage pluriel, ni elle a toutes les cravates formelles avec les groupes fondamentalistes mormons qui font.

Commencements fondamentalistes

Avec le temps, beaucoup de ceux qui ont rejeté la renonciation de l'église de LDS du mariage pluriel ont formé les petites, liées étroitement communautés dans les secteurs des montagnes rocheuses. Ces groupes continuent à pratiquer « le principe » en dépit de l'opposition apparente, et considèrent la pratique d'être une condition pour l'entrée dans le ciel le plus élevé, qu'ils appellent le " ; premier degree" ; du royaume céleste. Ces personnes généralement s'appellent le les fondamentalistes mormons et peuvent pratiquer comme individus, comme familles, ou en tant qu'élément des dénominations organisées.

En conséquence de la tendance des étrangers de confondre l'église de LDS avec les groupes de point d'interruption, l'église de LDS cherche vigoureusement à se dissocier de la pratique du mariage pluriel. D'ailleurs, l'église de LDS a invité que des journalistes à ne pas se rapporter à eux comme « église mormone », ou les divers sects de polygamist en tant que des « mormons » ou « fondamentalistes mormons » ; comme de tels titres peuvent devenir embrouillants en différenciant entre les dénominations. Les églises et les sects multiples emploient le terme « mormon », pendant que leur croyance religieuse impliquent de canoniser « le livre du mormon », aussi bien qu'une croyance partagée avec l'église de LDS de Joseph Smith appelant en tant que prophète de moderne-jour.

Relation de pratique en vigueur concernant des cachetages de temple au mariage pluriel

Mariages finissant dans le divorce

Un homme qui est scellé à une femme mais à plus tard divorcés doit solliciter un " ; clearance" de cachetage ; de la première présidence afin d'être scellé à une autre femme. Ceci fait le vide du pas ou infirme le premier cachetage. Une femme dans les mêmes circonstances s'appliquerait à la première présidence pour un " ; annulation du cachetage, " ; (parfois inexactement appelé un " ; divorce" de temple ;) lui permettant d'être scellé à un autre homme. Cette approbation vide le cachetage original en ce qui concerne la femme. Des femmes divorcées qui n'ont pas sollicité une annulation de cachetage sont considérées scellées au mari original. Cependant, il devrait encore noter que l'église de LDS enseigne que même dans la vie après la mort le rapport de mariage est volontaire ainsi il est évident qu'aucun homme ou femme ne peut être obligatoire dans un rapport éternel par le cachetage de temple dans lequel ils ne souhaitent pas être. Occasionnellement, on a accordé des femmes divorcées une annulation du cachetage, quoiqu'elles n'aient pas l'intention d'épouser quelqu'un d'autre. Dans ce cas-ci, elles ne sont plus considérées en tant que scellage à n'importe qui et sont présumées pour avoir le même statut éternel que les femmes unwed.

Les mariages scellés ont fini par la mort

Dans le cas où un mariage scellé finit par la mort d'un des conjoints, les conditions sont différentes. Un homme dont a scellé l'épouse est mort ne doit demander aucune permission d'être marié dans le temple et d'être scellé à une autre femme, à moins que de la nouvelle la circonstance épouse exige une annulation du cachetage. Cependant, une femme dont a scellé le mari est morte est toujours liée par le cachetage original et habituée à devoir demander une annulation du scellage à sceller à un autre homme. Dans certains cas, des femmes dans cette situation qui souhaitent remarry choisissent d'être mariées aux maris suivants dans le " de temple ; pendant le temps seulement, " ; et ne sont pas scellés à elles, les laissant scellées à leur premier mari pour l'éternité.

Il semblerait celui après que la mort le statut présumé des veufs qui sont rescellés soit un mariage pluriel efficace. Si un homme laisse cette vie ayant été scellée à deux femmes ou plus, et après avoir été fidèle dans la vie aux deux, on présumerait que cela dans ci-après les ces rapports continuerait.

Cachetages de procuration où les deux conjoints sont morts

Selon la politique d'église, après qu'un homme soit mort, il peut être scellé par procuration à toutes les femmes à qui il a été légalement marié tandis qu'il était vivant. Le même est vrai pour des femmes ; cependant, si une femme était scellée à un homme tandis qu'elle était vivante, tous ses maris doivent être décédés avant qu'elle puisse être scellée par procuration à un autre homme.

La doctrine d'église n'est pas entièrement spécifique sur le statut des hommes ou des femmes qui sont scellés par procuration aux conjoints multiples. Il y a au moins deux possibilités : Indépendamment combien de personnes un homme ou un femme est scellé à par la procuration, ils resteront seulement avec l'une d'entre elles dans la vie après la mort, et cela que les conjoints restants, qui pourraient encore mériter les pleins avantages de l'exaltation qui viennent de l'scellage, seraient alors donnés à une autre personne afin d'assurer chacune a un mariage éternel.

Ces cachetages créent les mariages pluriels efficaces qui continueront après la mort. Cependant, l'église n'enseigne pas que les rapports polyandres peuvent exister dans la vie après la mort, ainsi cette possibilité ne s'appliquerait probablement pas aux femmes qui sont scellés par procuration aux conjoints multiples.

Il convient noter que l'église de LDS enseigne l'agence libre est donnée à tous, et il semble clair que ceux dans la vie après la mort auraient un choix pour accepter le cachetage de mariage effectué pour elles, ou pas.

Implications

Les issues théologiques sont susceptibles d'exister quand n'importe quelle église approuve la notion que les rapports de mariage continuent dans une vie après la mort, pourtant approuve des personnes ayant plus d'un conjoint pendant la vie. Dans cette lumière, une doctrine des rapports multiples de mariage dans la vie après la mort n'implique pas nécessairement une approbation de mariage pluriel pendant la vie.

Il convient noter que l'église de LDS enseigne que même dans la vie après la mort le rapport de mariage est volontaire ainsi on le présume qu'aucun homme ou femme ne peut être obligatoire dans un rapport éternel par le cachetage de temple dans lequel ils ne souhaitent pas être.

Voir également

Mariage de groupe de
Liste de de derniers praticiens de saint de jour du mariage pluriel
Incursion courte de crique de
Polyandry
Critique de du dernier mouvement de saint de jour

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