Mariage de Levirate

Le mariage de Levirate de est un type de de mariage dans lequel une femme épouse un des frères de son mari après que la mort de son mari, s'il n'y avait aucun enfant, afin de continuer la ligne du mari mort. La limite est un dérivé du levir latin mot du , signifiant le " ; le brother" du mari ;.

Le mariage de Levirate a été pratiqué par des sociétés avec une structure forte du clan en laquelle on a interdit le mariage exogame du , c. cet extérieur le clan. Il est ou a été connu dans les sociétés comprenant les Punjabis , les huns (" chinois de de des israélites des Jats ; Xiongnu ", " ; " du Hsiong-NU ; , etc.), Mongoles et Tibétains

Dans la bible hébreue et le judaïsme

voient également : Yibbum

Dans le judaïsme , le mariage de levirate, connu sous le nom de yibbum de , est une union matrimoniale exigée par le Torah dedans, obligeant un frère à épouser la veuve de son frère décédé sans enfant. Il y a une disposition connue sous le nom de le '' chalitza '' par lesquelles ou toutes les deux parties peut choisir pour devenir en exemption de ce devoir. Selon quelques avis dans la loi juive , le yibbum de est fortement découragé, et le chalitza de est preferred, bien que l'écriture sainte elle-même prescrive une malédiction sur n'importe qui qui désobéit la pratique. Les exemples du mariage de Levirate incluent les mariages de Ruth et d'Onan le fils de Judah (qui a été également maudit à la mort pour qu'essayer évite la conception pendant le processus).

L'Asie centrale et les huns

Les mariages de Levirate étaient répandus parmi les nomades centraux de l'Asiatique . Le chinois Sima Qian (145-87 BCE ) d'historien a décrit les pratiques des huns dans ses opus de magnum , disques de de l'historien grand . Il a certifié cela après la mort d'un homme, un de ses parents, habituellement un plus vieux ou le jeune frère, épouse sa veuve.

La coutume de levirate a survécu dans la société des huns du nord-est de Caucase jusqu'au 7ème CE de siècle. L'historien arménien Movses Kalankatuatsi du déclare que le Savirs , une de tribus de Hunnish dans le secteur, étaient habituellement le monogame, mais parfois un homme marié prendrait la veuve de son frère en tant qu'épouse Polygynous du . Ludmila Gmyrya, un historien de Dagestani , affirme que le levirate a survécu là dans le " ; Modernity" ethnographique du ; (du contexte, probablement des années 50 ).

Kalankatuatsi décrit la forme de mariage de levirate pratiquée par les huns. Car les femmes ont eu un statut social élevé, la veuve ait eu un choix, que remarry ou pas. Son nouveau mari pourrait être un frère ou un fils (par un autre femme) de son premier mari, ainsi elle pourrait finir épouser vers le haut son frère ou beau - fils ; la différence d'âge n'a pas importé.

Scythia

L'historien soviétique Khazanov donne des raisons économiques de la longévité du levirate plus de deux milléniums de l'histoire nomade : transmission d'une épouse comme partie de la propriété et de la nécessité du défunt pour soutenir et instruire des enfants pour continuer la ligne du décédé.

La coutume de levirate a été rétablie dans des conditions économiques précaires dans la famille du défunt. Khazanov, citant 1968, P. 289 - 290, mentionne que pendant la deuxième guerre mondiale le levirate a été ressuscité en Asie centrale. Dans ces circonstances, les fils et les frères adultes de l'homme décédé se sont jugés responsables pour prévoir ses personnes à charge. L'un d'entre eux épouserait la veuve et adopterait ses enfants, s'il y en avait.

L'Afrique

voient également :

la transmission de veuve de

Ce type de mariage a été également pratiqué par beaucoup de peuples africains centraux et méridionaux et est, dans une certaine mesure, toujours dans la pratique. Dans les pays tels que le Afrique du Sud , l'obligation pour qu'un femme entre dans un mariage de levirate est sur le déclin dû à la conscience croissante des droits des femmes de .

En littérature

Le mariage d'une veuve au frère de son défunt mari est le point principal de parcelle de terrain dans le Hamlet jeu de Shakespeare s de .

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