Margery Kempe

Margery Kempe (&ndash de 1373 de C. ; après que le 1438 ) soit connu pour le d'écriture le livre de Margery Kempe , un travail a considéré comme étant par certains la première autobiographie dans l'anglais . Ce livre fait la chronique, dans une certaine mesure, de ses pélerinages étendus à de divers lieux saints dans le l'Europe et le Asie .

La vie tôt

Elle était Margery né Brunham dans Lynn du Roi (puis Lynn d'évêque), Norfolk , royaume de de de l'Angleterre et marié à l'âge de 20 à un homme local appelé John Kempe, avec qui elle a eu 14 enfants. Son père, John Brunham, était un négociant en Lynn, maire de cinq-temps, parlementaire et négociant dont les fortunes ont pu avoir été négativement affectées par des diminutions dans l'économie, particulièrement dans les commerces de laines, du 1390s .

Sa vision et son impact

Après la naissance de son premier enfant, Margery est tombé malade et craint pendant sa vie. Après une confession failed qui a eu comme conséquence un accès de " auto décrit ; folie, " ; Margery Kempe prétendu avoir eu une vision qui l'a appelée pour laisser de côte le " ; vanities" ; de ce monde. Avoir pendant beaucoup de semaines clôturées contre sa famille, et amis, Kempe signale qu'elle a vu une vision de le Christ de Jésus à son chevet, lui demandant le " ; La fille, pourquoi mille de hast abandoné me, et moi n'a jamais abandonné le thee ? " ; De ce point en avant, Kempe a entrepris deux a échoué des entreprises domestiques - une brasserie et un moulin de grain - les deux entreprises maison-basées communes pour les femmes médiévaux.

Bien qu'elle ait essayé d'être plus dévotte après sa vision, elle a été tentée par des plaisirs sexuels et jalousie sociale pendant quelques années. Par la suite tournant à partir de ce qu'elle a interprété comme effet de fierté mondaine dans ses choix professionnels, Kempe s'est consacré complètement à appeler spirituel ce elle a senti sa vision plus tôt exigée. Les efforts pour vivre une vie d'engagement à Dieu , Kempe de étaient en pourparlers un mariage chaste avec son mari, et ont commencé à faire les pélerinages autour de l'Europe aux lieux saints - comprenant le Rome , le Jérusalem , et le Santiago de Compostela . Sont les histoires entourant ces voyages ce que par la suite comportés beaucoup de son livre de , bien qu'une section finale inclue une série de prières le centre spirituel de son livre de est les conversations mystiques qu'elle conduit avec le Christ pendant plus de quarante années.

Du 1413 au 1420 , Margery a également rendu visite aux emplacements et aux personnes importants en Angleterre, y compris le Philip Repyngdon l'évêque de de Lincoln , le Henry Chichele l'archevêque de de Cantorbéry , et le Julian de Norwich . Elle est également allée à Rome, où elle est restée à l'université anglaise vénérable en 1416. Ses pensées au sujet de ces voyages et de ses expériences révélatoires composent beaucoup de son livre, mais un foyer principal est également sa persécution par les chefs civils et religieux. La dernière section de ses affaires de livre avec un voyage dans le 1430s au Norvège et au Saint Empire Romain . Deux pointes à tracer différentes ont fait l'écriture pour Margery, sous sa surveillance stricte.

La signification de Kempe

Une partie de signification de Margery Kempe se situe dans la nature autobiographique de son livre : c'est la meilleure perspicacité disponible ces points à une femelle, expérience de la bourgeoisie des Moyens Âges . Kempe est évidemment peu commun parmi les exemplaires saints plus traditionnels de son temps, tels que Julian de Norwich. Bien que Kempe soit souvent dépeint comme " ; oddity" ; ou même un " ; folle, " ; la bourse récente sur des théologies vernaculaires et les pratiques populaires de la piété suggèrent qu'elle n'ait pas été, peut-être, aussi impaire qu'elle apparaît. Plutôt qu'étant les ramblings d'une folle, son livre de est indiqué comme commentaire spirituel et social soigneusement construit.

Kempe et son " ; Book" ; sont également significatifs parce qu'elles enregistrent la tension en défunte Angleterre médiévale entre l'orthodoxie institutionnelle et les modes de plus en plus publics de la dissidence religieuse, particulièrement ceux du Lollards . Dans toute sa carrière spirituelle, l'adhérence de Kempe aux enseignements de l'église institutionnelle est contestée par l'église et les autorités civiles, le plus notedly évêque de de Lincoln et archevêque de de Cantorbéry , le Thomas Arundel , qui a agi rigoureusement contre la hérésie , décrétant les lois qui ont interdit la traduction de la bible en anglais, les laypersons de enseignement pour lire l'écriture sainte, et permettre à des femmes de prêcher.

Kempe a été essayé plusieurs fois pour un tel illégal agit en tant qu'écriture sainte, enseignement et prédication allégué de lecture sur l'écriture sainte et la foi l'en public, et les vêtements blancs de port (interprétés comme hypocrisie de la part d'une femme mariée). Elle a prouvé son orthodoxie dans chaque cas, mais est venue dangereusement près de la hétérodoxie en ses réponse provocants aux autorités de secrétaire. A eu le livre de Kempe été entièrement existant avant la réforme , il de aurait été probablement détruit. Le fait qu'il a été perdu jusqu'à ce que le 1934 soit assurément la seule raison il est à la disposition de nous aujourd'hui.

En XVème siècle , on a édité une brochure qui a représenté Kempe en tant que recluse , et qui a dépouillé hors de son " ; Book" ; tous pensée potentiellement heterodoxical et comportement discordant. Pour cette raison, les disciples ont cru qu'elle était une femme sainte religieuse vouée, comme le Julian de Norwich , et était étonnée de rencontrer la femme psychologiquement et spirituellement complexe décrite dans le " ; Book." ;

Dans le 1438 , l'année où son livre est connu pour avoir été rempli, un Margeria Kempe, qui a pu avoir été le Margery Kemp nous parlons, avons été admis à la guilde de trinité de Lynn.

Le dernier disque de elle est dans la ville de Lynn en 1438, et on ne le connaît pas franchement quand et où elle est morte. Son livre est resté essentiellement perdu jusqu'à ce qu'un manuscrit ait été trouvé dans la bibliothèque privée de la famille de Maître d'hôtel-Bowdon dans le Lancashire dans le 1934 .

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