Manne
Manne (mana parfois ou archaically écrit ), ( hébreu : le מָן ) est le nom d'un aliment qui, selon la bible , a été mangé par les israélites pendant leurs voyages dans le désert ; jusqu'à ce qu'ils aient atteint le Canaan , les israélites sont impliqués par quelques passages dans la bible pour avoir mangé seulement la manne de pendant leur séjour de désert, en dépit de la disponibilité du lait et de la viande du bétail avec lequel ils ont voyagé, et des références aux dispositions de la farine, du pétrole, et de la viande fins, dans les parties postérieures du récit du voyage. La manne de est également brièvement mentionnée dans le Qur'an , avec le Sura de la vache , le Sura des tailles , et le Sura du de aplatissement, mentionnant l'approvisionnement divin en manne de car un des miracles avec lesquels les israélites ont été favorisés ; ces passages décrivent seulement la manne de en tant qu'étant les bonnes choses de qui ont été fourni… comme sustentation .
Description biblique
Dans la description dans le livre de de l'exode , la manne de est en tant qu'apparaître décrit chaque matin après la rosée était allée, alors que dans la description dans le livre de des nombres , la manne de arrivait avec la rosée pendant la nuit ; le livre de l'exode ajoute que la manne de était comparable à la gelée dans la taille, et pareillement a dû être rassemblé avant qu'il ait été fondu par la chaleur du Sun . Selon la description biblique du , la manne de a ressemblé à la graine de la coriandre ; dans le livre de l'exode, la manne de est décrite en tant qu'étant blanche en couleurs, alors que le livre des nombres le décrit en tant qu'étant la même couleur que le Bdellium . Selon le livre des nombres, les israélites l'ont rectifié vers le haut et l'ont martelé dans les gâteaux, qui ont été alors faits cuire au four, ayant pour résultat quelque chose qui a goûté comme l'huile d'olive ; le livre de l'exode déclare qu'il a goûté comme les gaufrettes qui avaient été faites avec du miel .
Les disciples textuels regardent les deux descriptions de la manne de comme dérivant de différentes sources, avec la description dans le livre des nombres étant du texte de Jahwist , et la description dans le livre de l'exode étant de la source sacerdotale postérieur. Le Talmud babylonien , cependant, argue du fait à la place que les différences dans la description étaient dues au goût variant selon qui l'a mangé, avec lui échantillon comme le miel pour de petits enfants, comme le pain pour des jeunesses, et comme l'huile pour les personnes âgées ; pareillement la littérature rabbinique classique rectifie la question de si la manne est venue avant ou après la rosée, en discutant que la manne a été serrée entre deux couches de rosée, une couche de rosée tombant avant la manne, et l'autre tombant après elle
Identification de la manne
Quelques disciples ont proposé que la manne de soit apparentée avec le mennu égyptien limite, signifiant la nourriture de . À la fin du 20ème siècle, les Arabes résidant dans la péninsule du Sinaï vendaient la résine de l'arbre du Tamarisk comme homme es-simma de , voulant dire rudement la manne merveilleuse de . Les arbres de Tamarisk (en particulier Tamarix Gallica ) étaient par le passé comparativement étendus dans toutes les parties méridionales de la péninsule du Sinaï, et leur résine est semblable à la cire, fond au soleil, est doux et aromatique (comme le miel), et a une couleur sale-jaune, équipant légèrement des descriptions bibliques de la manne de ; cependant, cette résine se compose la plupart du temps du sucre , ainsi ne pourrait pas fournir la nutrition suffisante pour qu'une population survive au-dessus de grandes périodes, et il serait très difficile que il soit rendu compact pour devenir des gâteaux.
Dans le compte biblique, on dit que la manne nommée de dérive de l'homme HU question, voulant dire apparemment le ce qui est ceci ? ; mais c'est une étymologie Aramaic du pas un hébreu un. L'homme de ici est le plus susceptible d'être apparenté avec l'homme arabe limite du , voulant dire les poux d'usine de , avec l'homme HU de voulant dire de ce fait le que c'est les poux d'usine ; l'équation avec des équiper de poux d'usine d'une des deux identifications modernes les plus répandues de la manne , à savoir cette manne se rapporte à la miellée cristallisée de certains insectes de balance dans l'environnement d'un désert, une telle miellée sèche rapidement en raison de l'évaporation de sa teneur en eau, devenant un solide collant, et tournant plus tard blanchâtre, jaunâtre, ou brunâtre ; la miellée de cette forme est considérée une délicatesse dans le Moyen-Orient , et est une bonne source d'hydrate de carbone.
L'autre identification répandue est que la manne de est les thalli de certain lichen (en particulier Lecanora esculenta) de ; cette source de nourriture est employée souvent comme produit de remplacement pour le maïs dans le les steppes de l'Asie centrale . Ce matériel est lumière, souvent dérivant dans le vent, et a un manteau externe jaune avec le blanc à l'intérieur, légèrement assortissant la description biblique de la manne de , bien qu'il ait besoin de séchage additionnel, et n'est certainement pas semblable au miel dans le goût. Attirant la dérision des disciples, un certain nombre d'ethnomycologists tel que le R. Gordon Wasson , le John Marco allégro et le Terence McKenna , ont argué du fait qu'un certain nombre de caractéristiques de la manne de sont semblables à celle des champignons de magie de , à savoir que de tels champignons se décomposent rapidement, et apparaître comme piqûres d'épingle sur la terre comme la gelée. Cette spéculation (popularisée par 1982 posthumsly édités de triliogy de la science-fiction de VALIS de Philip K. Dick la transmigration de Timothy Archer ) est basée sur une comparaison avec l'éloge du Haoma dans le Rigveda , et l'éloge mexicaine du du Teonanácatl . En outre, les humains omnivores émergeant de la jungle sur la savane auraient rencontré la première fois les bétail et le psilocybin psychédélique de champignon qui se développe dans la bouse de vache. Autour de cette même période, l'humanité a développé la première fois les cachets de la civilisation : agriculture, religion, et écriture. (Agriculture=foresight, perception aiguë de temps. Rencontres de Religion=Divine avec de plus hauts êtres d'une dimension spirituelle, complètement séparé de la dimension matérielle. Pensée de Writing=Abstract.) D'ailleurs, les molécules des champignons psychédéliques mettent en parallèle la structure des neurotransmetteurs. En conclusion, les Egyptiens et les Hébreux ont développé l'une partie des civilisations, des alphabets, etc. Ces théories sont regardées par des universitaires comme points de vue de au delà de la frange . De même regardée par des disciples en tant qu'invraisemblable est l'hypothèse du Immanuel Velikovsky que la manne s'est composée de la pluie de de l'hydrocarbure résultant d'une rencontre étroite entre le Venus et la terre ; cette réclamation a été démystifiée par le Karl Sagan , le Stephen Jay Gould , et d'autres.
D'autres identifications de minorité de la manne de sont que c'était des espèces cachères du un de la sauterelle , que c'était la sève de certaines usines de Succulent de (de ce type du genre Alhagi de , qui ont un effet de appétit-suppression), ou que c'était l'aspect miraculeux des gaufrettes plein-formées du Shewbread . Certains l'attribuent également aux graines de chanvre
Origine
L'origine de la manne de n'est pas vraiment mentionnée dans la bible, mais les diverses identifications naturalistes de la manne de ont des origines claires en nature. Cependant, dans le de Mishnah la manne est traitée comme substance surnaturelle, créée pendant le crépuscule du premier vendredi en existence, et assurée pour être propre par le balayage de la terre par un vent nordique, et les pluies suivantes, avant lui arrive. Selon la littérature rabbinique classique, la manne de a été rectifiée dans un moulin merveilleux pour l'usage du juste, mais une partie de elle a été assignée au mauvais et gauche pour qu'elles se rectifient.
Fonction d'utiliser-et
Comme substance normale de nourriture, la consommation de la manne de fabriquerait les déchets ; mais en littérature rabbinique classique, comme substance surnaturelle, on lui a discuté que la manne de n'a produit aucune perte, ayant pour résultat aucune défécation parmi les israélites jusqu'à plusieurs décennies plus tard, quand la manne de avait cessé de tomber. Selon la science médicale moderne, le manque de défécation sur une si longue période poserait des problèmes extrêmement graves d'entrailles, particulièrement quand l'autre nourriture plus tard a commencé à être consommée encore ; les auteurs rabbiniques classiques arguent du fait que les israélites se sont plaints au sujet du manque de défécation, et ont été préoccupés par des problèmes potentiels d'entrailles.
Selon un certain nombre de chrétiens végétariens du , Dieu avait à l'origine prévu que l'homme ne mangerait pas de la viande, parce que (selon ces sources) les usines ne peuvent pas se déplacer, et donc le massacre elles ne serait pas le pécheur l'approvisionnement en manne , une substance autre que de viande de , est cité par ces sources comme exemple de cette intention contre manger de la viande. Ceci peut ne pas être vrai considérant Dieu envoyé les personnes des cailles de l'Israël manger chaque soirée (16h12 d'exode - 13)
La nourriture n'était pas la seule utilisation que la manne de a été mise à, selon les auteurs rabbiniques ; une source rabbinique classique déclare que l'odeur parfumée de la manne de a été employée comme parfum par les femmes israélites.
Rassemblement
Selon le texte biblique, chaque jour exactement un Omer de manne de a été recueilli par membre de chaque ménage, indépendamment de combien d'efforts ont été déployés dans le recueillir ; un midrash de a attribué à Rabbin Tanhuma remarque que bien que quelques personnes aient été assez diligentes pour entrer dans les champs pour recueillir la manne de , les individus paresseux fixent juste et l'a attrapé avec leurs mains tendues. Le Talmud argue du fait que cette propriété a été employée pour résoudre des conflits au sujet de la propriété des esclaves, depuis le nombre d'omers de manne que chaque ménage pourrait recueillir indiquerait combien de personnes étaient légitimement une partie du ménage ; les omers de la manne pour les esclaves volés pourraient seulement être recueillis par le propriétaire légitime, et donc le propriétaire légitime aurait Omer disponible de manne.
Néanmoins, selon le Talmud, la manne de a été trouvée près aux maisons de ceux avec la croyance forte dans Yahweh, et loin des maisons de ceux avec des doutes ; en effet, un midrash classique argue du fait que la manne de était intangible aux non-juifs, car elle glisserait inévitablement de leurs mains. Le Midrash Tanhuma argue du fait que quand la manne de a fondu, il a formé les jets liquides qui ont été bus par un certain nombre d'animaux, assaisonnant leur chair ; ce Midrash continue pour arguer du fait que certains de ces animaux ont été plus tard mangés par non-Israélite (impliquant qu'une telle nourriture était également disponible comme alternative à la manne de ), et c'était seulement de cette façon indirecte que les non-Israélites pouvaient goûter la manne de . En dépit de ces descriptions de distribution inégale, la littérature rabbinique classique est à de l'avis que la manne de est tombée en quantité très grande chaque jour, posant plus de deux mille coudées carrées entre 50-60 coudées de hauteur ; la littérature rabbinique déclare que c'était assez pour nourrir les israélites pendant 2000 années, et pourrait être vue des palais de chaque roi dans l'est et à l'ouest, bien que ce rapport improbable puisse être métaphorique.
Le sabbat
Le texte biblique déclare que deux fois autant manne de que d'habitude était disponible le vendredi matins, et aucun ne pourrait être trouvé le jour suivant ; le texte continue pour déclarer que bien que la manne de se soit habituellement décomposée après une seule nuit, la manne de qui avait été rassemblée le vendredi est restée fraîche pendant deux nuits. Selon le récit, le sabbat a été institué en ce moment, avec déclarer de Moïse que la partie supplémentaire devait être consommée sur le sabbat, et le Yahweh l'instruisant que personne devrait quitter son endroit sur le sabbat, ainsi le repos de personnes pendant lui.
Les disciples textuels considèrent la présente partie du récit de la manne de à épisser ensemble du Yahwist et des textes source sacerdotaux, avec le texte de Yahwist étant l'un repos de accentuation pendant le sabbat, alors que les déclarer sacerdotaux de source simplement qu'un sabbat existe, impliquant que la signification d'un sabbat de a été déjà connue. Les disciples bibliques considèrent la présente partie du récit de la manne de comme un mythe étiologique du conçu pour expliquer l'origine de l'observation du sabbath, qui était en réalité probablement la mosaïque pre- .
Durée d'approvisionnement
Selon le livre de l'exode, les israélites ont consommé la manne de pendant 40 années, mais elle a alors cessé d'apparaître une fois qu'ils avaient atteint une terre inhabitée ; le livre de l'exode déclare également que la manne de a cessé d'apparaître une fois les israélites a atteint les frontières de Canaan (qui a été habité, par les Cananéns ). Selon le livre de de Joshua , la manne de a cessé d'apparaître le jour après le festival annuel de la pâque , quand les israélites avaient atteint le Gilgal . Les disciples textuels attribuent ces variations au fait que chaque expression, de quand la manne de cessée, dérive de différents textes source ; la réclamation que les israélites ont mangé la manne de pendant 40 années, jusqu'à atteindre une terre inhabitée, est attribuée par les disciples textuels à la source sacerdotale ; la référence aux frontières de Canaan est considérée du compte de Jahwist, ou d'une rédaction postérieure pour synchroniser le compte avec celui du livre de Joshua. Il y a également un désaccord parmi les auteurs rabbiniques classiques quant à quand la manne de a cessé, en particulier en vue de si elle est restée après la mort de Moïse pour des 40 jours plus encore, 70 jours, ou 14 ans ; en effet, selon le Joshua ben Levi , la manne de a cessé d'être évident à l'heure actuelle que Moïse est mort.
Le pot de la manne
En dépit de l'arrêt certain de l'approvisionnement en manne de , le texte déclare qu'un peu de lui a survécu dans un pot, qui a été gardé à côté de l'arche de de l'engagement ; le texte indique que l'instruction pour que ceci se produise avait été donnée à Moïse par Yahweh, et Moïse avait délégué la tâche à Aaron. L'épître de aux Hébreux fait un exposé légèrement différent, déclarant que le pot était stocké à l'intérieur de l'arche. Les sources rabbiniques classiques donnent différents points de vue sur combien de temps le pot a survécu, avec arguer du fait de certains que c'était seulement là pour la génération après Moïse, et d'autres qui arguent du fait qu'elle a survécu au moins jusqu'à la période du Jérémie ; les disciples textuels attribuent la mention du pot à la source sacerdotale, donc indiquant que le pot a existé au 6ème siècle tôt AVANT JÉSUS CHRIST.
Références culturelles postérieures
Par le " de prolongation ; manna" ; a été employé pour se rapporter à n'importe quelle alimentation divine ou spirituelle. Dans un contexte botanique moderne, la manne de est employée souvent pour se rapporter aux sécrétions de diverses usines, particulièrement de certains arbustes et arbres, et en particulier les sucres obtenus en évaporant la sève de la cendre de manne , extraite en rendant petit coupe dedans l'écorce. La cendre de manne, les indigènes au méridional l'Europe et au southwest Asie , produit une sève bleu-vert, qui a la valeur médicinale en tant qu'un laxatif doux , le adoucissant, et expectorant faible .En XVIIème siècle, une femme a fabriqué un produit clair, insipide, cosmétique, qu'elle a appelé la manne du saint Nicholas du Bari ; au commencement c'était très populaire, mais après les décès de 600 hommes, qui ont été mariés aux femmes employant le produit, les investigations de gouvernement ont découvert que le produit de beauté s'est principalement composé d'arsenic . En temps modernes, les autorités catholiques rassemblent annuellement un liquide clair du tombeau du saint Nicholas ; le parfum plaisant de ce liquide est discuté par légende catholique pour pouvoir écarter le mal, et pour cette raison il est vendu aux pélerins comme la manne du saint Nicholas . Le liquide filtre graduellement hors du tombeau, mais il est peu clair s'il provienne du corps dans le tombeau, ou du marbre lui-même ; puisque la ville de Bari est un port, et le tombeau est au-dessous du niveau de la mer , il y a plusieurs explications normales pour le fluide de la manne de , y compris le transfert de l'eau de mer au tombeau par l'action capillaire .
Davantage de lecture champignons et humanité de de
: L'impact des champignons sur la conscience et la religion humaines par James Arthur * champignons magiques de en religion et alchimie par Clark Heinrich * le mystère de la manne : Le sacrement psychédélique de la bible par Robert Forte * nourriture de des dieux : La recherche de l'arbre de la connaissance original une histoire radicale des usines, des drogues, et de l'évolution humaine par Terence Mckenna
Voir également le
pour une version fictive, voient le Tuf de voyager
Notes et références
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