Malbim

Meïr Leibush ben Jehiel Michel Weiser ( 1809 - 18 septembre , 1879 ), mieux connu par le Malbim des acronymes ( " de מלבי ; ם ), étaient un Rabbin de Russe, le prédicateur, et le commentateur de bible de . Le " nommé ; Malbim" ; est dérivé des initiales hébreues du de son nom, et est devenu son nom de famille par utilisation fréquente.

Biographie

Malbim était né au Volochysk , Volhynia et instruit dans le hébreu et le Talmud par son père et, après avoir été perdu ses parents un enfant, par son père, Rabbin Leib de Volochisk. À l'âge de 13 il est allé étudier dans le Varsovie . là où sien a été connu comme iluy de (prodige) de Volhynia. Il a montré le talent de son enfance tôt, et ses travaux indiquent qu'il a eu une connaissance considérable des sciences séculaires. De 1838 à 1845 il était rabbin du Wreschen , dans la zone de Posen, et par dernière année s'est appelé au rabbinat du Kempen , où il est resté jusqu'en 1859 ; il ensuite a été également connu comme " ; der Kempener Magid" ;.

En 1859 Malbim est allé bien au rabbin en chef du Bucarest , Roumanie . Il ne s'est pas entendu avec les juifs allemands de la bourgeoisie là ; ils ont souhaité présenter les rites et les pratiques du reforment le judaïsme , qui étaient au grand désaccord avec la croyance et les pratiques du judaïsme rabbinique traditionnel. Le Malbim a défendu le judaïsme orthodoxe , qui a exigé l'adhérence à la loi et à la tradition juives , et a rejeté presque toute l'édition du Siddur , du livre de prière juif traditionnel, et des changements à d'autres observances.

Par des intrigues ses adversaires ont réussi le faisant avoir jeté dans la prison. Bien qu'il ait été bientôt libéré par l'intervention du Moïse Montefiore de monsieur, elle était sur la condition qu'il laissent à la Roumanie.

Malbim est allé au Constantinople et a porté plainte au gouvernement turc, mais n'a obtenu aucune satisfaction. Après être resté six mois dans le Paris , il est allé au Lunshitz , Guberniya , Pologne russe de Kalisz, comme successeur à son père décédé, Hayyim Auerbach (1866). Peu après il est devenu rabbin au Kherson , et de là s'est appelé au rabbinat du Mahilyow (Moghilef), sur le Dnieper (1870). Là, aussi, son manque de subservience a provoqué le ressentiment des juifs plus riches ; ceux-ci l'ont dénoncé en tant que criminel politique, et le gouverneur de Moghilef l'a commandé quitter la ville.

Malbim est alors allé au Königsberg en tant que rabbin en chef de la communauté polonaise, mais là il est allé pas meilleur qu'à Bucarest et Moghilef ; il a été continuellement harcelé par les juifs allemands. Quand Malbim passé par le Vilna dans 1879 la communauté là aurait nommé lui rabbin au lieu du landau d'Isaac Elijah de , mais le gouverneur de Vilna s'est opposé à l'élection du fait qu'il ne pourrait pas sanctionner la nomination d'un rabbin qui avait été expulsé de Moghilef en tant que criminel politique. Ensuite il a refusé la nomination en tant que rabbin en chef de New York City . En septembre de la même année Malbim était sur son chemin au Kremenchuk , au rabbinat dont la ville il avait été nommée, quand il est tombé malade et mort au Kiev .

La renommée et la popularité de Malbim se reposent sur son commentaire original à la bible. Son premier commentaire édité était sur le Megillas Esther (1845), suivie de son commentaire à d'autres livres de la bible de puis jusqu'en 1876.

Son commentaire sur la bible est basé sur le principe qu'il n'y a aucun synonyme vrai dans la bible ; les répétitions stylistiques apparentes ne sont pas celle, mais plutôt chacune présente une idée distincte.

Ses commentaires étaient fortement - recommandé par le Franz Delitzsch de Christian Hebraist.

Travaux

Malbim était l'auteur de :
" ; Artzoth haChayim ", commentaire et novellae sur le Shulchan Aruch (section Orah Hayim, Breslau, 1837) ;
" ; Artzoth haShalom ", collection de sermons (Krotoschin, 1839) ;
" ; HaTorah vehaMitzva ", commentaire analytique et innovateur sur le Pentateuch et le halakha de Midrash (Varsovie, 1874-80), y compris le guide linguistique Ayelet ha-Shachar sur des différences entre les limites semblables dans l'hébreu ;
" ; Mikra'ei Kodesh ", commentaire sur les prophètes et Hagiographa (ib. 1874 ; ce commentaire est en parallèle, sur les mots et sur le sens ; Malbim a toujours essayé d'expliquer les différentes significations des synonymes) ;
" ; uMelitza , " de Mashal de ; philippic dramatique, dans le vers, contre l'hypocrisie (Paris, 1867).

Sources

Encyclopédie juive
Judaïsme 101

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