Mal

Mal comme concept religieux

Dans un certain nombre de traditions religieuses, des êtres humains sont considérés " ; governed" ; par un coudé inné vers l'égoïsme et la fierté ; les qualités qui sont considérées mauvaises (voient le péché original de ). Dans d'autres, des humains peuvent être considérés comme étant naturellement bons, et mal une « force » qui les tente à partir de leur état normal.

Le mal peut être personnifié sous forme de figure de mal, tel que le Satan ou le Ahriman . Les Panthéon Polytheistic ont souvent des dieux de trickster, tels que le Loki , mais ces dieux sont pas aussi mal vu, mais que chaotiques. Dans des religions antiques la dualité du le bien et le mal n'existe pas, et dans son endroit nous trouvons souvent la dualité de l'ordre et du chaos.

Religions de Judaeo-Chrétien

Dans le judaïsme et le christianisme , le mal est le résultat de la dissociation de la volonté de Dieu. Le judaïsme souligne l'obéissance aux lois de Dieu comme écrit dans le Torah (voir également le Tanakh ) et les lois et les rituels établis dans le Mishnah et le Talmud . Dans le christianisme, quelques sects soulignent l'obéissance à la loi de Dieu. D'autres sects soulignent le rapport du Christ que l'amour de Dieu et l'amour de votre prochain est la totalité de la loi. Encore d'autres soulignent l'idée que l'humanité est, dans elle-même, sans remède mal, et nécessitant la rémission.

À un niveau plus profond, selon l'opinion de l'arrangement ésotérique du Torah , mauvais et bon sont les perceptions subjectives d'un continuum simple (c. C'est-à-dire, à l'esprit rectifié, qui a dépassé les dualités de la perception, tous les phénomènes sont complètement bons (de même que Dieu). À l'esprit unrectified, le défi est de trouver le bon ; une fois trouvé, semblant mauvais s'avère être bon apparent.

Dans les écritures saintes hébreues , le mal est lié au concept du &mdash du péché ; " ; sinned" ; traduit dans l'hébreu comme chata de qui signifie, " ; a manqué le mark" ; (une limite de tir à l'arc ). La marque en question est la loi de Dieu.

Dans quelques fois d'Abrahamic , le mal est personnifié comme Satan , challengeur de la loi ou volonté de Dieu. Satan est défini dans des écritures hébreues, Aramaic, et grecques collectivement comme diable, adversaire, accusateur faux, slanderer, contrefaçon, menteur, meurtrier, un sans la vérité, serpent, le mauvais, tentateur, et lion de vagabondage cherchant quelqu'un pour dévorer. Ces fois enseignent également que les spiritueux ou les démons peuvent posséder des humains ou des animaux de et les tenter pour faire le mal. Il est discuté par ceux qui suivent l'hypothèse documentaire et une critique biblique plus élevée que ce concept de Satan a développées avec le temps. " hébreu du ; haSatan" ; semble à l'origine avoir été l'accusateur, un titre donné au mandataire de poursuite à la cour merveilleuse. Il a toujours ce caractère dans le livre de du travail . On lui discute que le rôle plus grand de Satan et de son identification avec le Lucifer , plus tard lié au serpent dans le jardin de d'Éden , produit au cours de la période de la captivité babylonienne et de l'exposition suivante à la croyance iranienne . Les juifs orthodoxes se tiennent toujours sur la vue traditionnelle d'être haSatan un ange accusing dans la cour merveilleuse.

Quelques formes de christianisme, comme le judaïsme, ne personnifient pas le mal dans le Satan ; ces sects chrétiens considèrent comme étant à la place le coeur humain en soi coudé vers la duperie, bien que les êtres humains soient responsables de leurs choix, tandis que dans le judaïsme, il n'y a aucun préjudice dans son devenir bon ou mal à la période de la naissance. Dans le judaïsme, Satan est regardé en tant qu'un qui nous examine pour Dieu plutôt qu'un qui travaill contre Dieu, et mal, comme dans les dénominations chrétiennes ci-dessus, est une question de choix. Le mot grec utilisé dans le nouveau testament pour le mal peut aussi bien être rendu par le " ; un wrongdoer" ; ou même comme " ; l'one" mauvais ;. Cette ambiguïté signifie qu'un passage dans le sermon sur le bâti a été " traduit ; Ne pas résister à l'evil" ; et " ; ne pas se placer contre un wrong-doer." ; Le judaïsme et le christianisme les deux foyer sur le repentir individuel du péché, mais dans le judaïsme, repentir exige la rémission de la partie blessée, et est ainsi plutôt difficile dans certains cas, comme le meurtre, mais pour d'autres crimes, si on est sincèrement demandé la rémission sur le Yom Kippur , le jour de l'expiation juif par quelqu'un qui s'est vraiment repenti, c'est une obligation religieuse de pardonner. Dans le christianisme, la nature du repentir dépend fortement - de section. La croyance juive et les enseignements chrétiens indiquent que chaque personne fera un exposé de toutes leurs actions, y compris la foi et l'obéissance.

Quelques cultures ou philosophies croient que le mal peut surgir sans signification ou raison (en philosophie néoplatonicienne ceci s'appelle le mal absurde). Le christianisme en général n'adhère pas à cette croyance, mais le Isaïe de prophète a impliqué que Dieu est finalement responsable de tout comprenant le mal : < ! --texte enlevé, affaire avec lui si vous voulez… : * (Isa.45 : " 7 ; Je forme la lumière, et crée l'obscurité : Je fais la paix, et crée le mal : I le SEIGNEUR font tout ces things." ;) *note de : La plupart des nouvelles traductions n'incluent pas le mal de mot. Le mot utilisé est Rah et il davantage est lié aux ennuis ou à l'unpleasantness. -->

Dans la bible , l'histoire du travail est un exemple "BOLD" de la façon dont le mal existe et semble parfois être victorieux, bien que selon la croyance chrétienne, tout sinned et ait fait défaut à la perfection de Dieu (3h23 de Romains ), et le prix de manquer la marque de la perfection (péché) est la mort. La crucifixion de Jésus était le sacrifice d'être sans péché, supérieur, et bon pour les péchés de l'humanité ; ainsi, le salut de la mort se produit en comprenant cette idée et en faisant le seigneur du Christ au-dessus de sa vie.

La Science chrétienne et quelques philosophes chrétiens de beaucoup d'ères ont cru que le mal résulte de la nature faillible des humains de bonnes intentions et du malentendu de la qualité de la nature. Comme des résultats mathématiques de concepts de malentendu dans des réponses incorrectes, la réalité de Dieu de malentendu mène aux choix incorrects, et ainsi au mal. Ceci en a mené au rejet de la puissance séparée étant la source de mal, ou même à Dieu étant la source de mal, mais au mal étant le travail des humains faillibles agissant inexactement en réalité parfaite de Dieu.

Une croyance importante qui a été soulignée par quelques chefs chrétiens concernant la croyance qui " ; tous ont le sinned" ; et " ; le péché sépare l'homme de God" ; est ce ces croyance impliquent une certaine égalité de toute l'humanité ; personne n'est aucun " ; plus d'evil" ; que toute autre personne. Les meurtriers sont dans la même catégorie que saints, et les riches ne sont plus de dignes de l'attention que les pauvres ( James 2). La seule différence entre les personnes, en termes de salut chrétien, est que certains ont pris l'engagement au Christ et que d'autres n'ont pas.

Pour le français Michel Henry , Dieu de philosophe de est la vie invisible qui ne cesse jamais de produire de nous et de nous donner nous-mêmes dans sa individu-révélation pathétique. Dieu est amour parce que l'amour lui-même dans un infini d'amour est la vie de . Par conséquence la vie est bonne en soi. Le mal correspond au tout ce qui nie ou attaque la vie ; il trouve son origine dans la mort, qui est la négation de la vie. Cette mort est une mort intérieure et spirituelle qui est la séparation avec Dieu , et qui consiste simplement en n'aimant pas, en vivant de manière égoïste comme si Dieu n'a pas existé, n'était pas le père de nous tout et nous ses fils aimés ; comme si nous n'étions pas tous les frères produits par une même vie. Le mal fait une pointe dans la violence de la haine qui est à l'origine de tous les crimes, de toutes les guerres et de tous les génocides. Mais le mal est également l'origine commune de tous ces processus sans visibilité et de toutes ces abstractions fausses qui mènent tant de personnes à la misère et à l'exclusion.

Zoroastrianism

voient également :

du Zoroastrianism Dans à l'origine la religion persane du du Zoroastrianism , le monde est un au sol de bataille entre Dieu, le Ahura Mazda (également appelé le Ormazd ), et l'esprit mauvais, Angra Mainyu (également appelé le Ahriman ). La résolution finale de la lutte entre le le bien et le mal a été censée se produire un jour de jugement, l'où tous les êtres qui ont vécu seront menés à travers un pont du feu, et ceux qui sont mauvais seront moulés vers le bas pour toujours. Dans la croyance iranienne, les anges et les saints sont des êtres envoyés pour nous aider à réaliser le chemin vers la qualité.

Mal dans un contexte politique

… les extrémités justifie les moyens… Le monde consiste principalement en personnes vulgaires et les peu qui sont honorables peuvent sans risque être ignorés quand tellement beaucoup rassemblement vulgaire autour du prince. des avantages de

doivent être conférés graduellement ainsi ils sont appréciés plus complètement et le mal devrait être infligé d'un seul trait. Le mal et les avantages ne devraient pas servir de solutions rapides aux problèmes. la force de

est la plus efficace et les moyens efficaces de faire quelque chose et le prince vertueux utiliseront sa puissance.

Ainsi quand le machiavélien de limite est employé pour décrire des politiciens ou la politique politique qui est lui souvent est employés dans un contexte négatif, se rapportant à l'appui de Machiavel de la déception et de la manipulation pour atteindre et préserver la puissance.

D'une part, le autoritaire, le totalitaire, et les éléments des régimes religieux du fondamentalisme tendent à partager une vue commune que les régimes libéral-démocratiques sont mauvais et blâment la démocratie libérale des taux de criminalité élevés, du mercantilisme, du crime de corporation, de l'individualisme de materialist remplaçant les liens communs des personnes semblables, de la destruction de la culture et de son remplacement par le plat. Ce qui, la réclamation de régimes aura comme conséquence la destruction de l'humanité si libéral démocratie n'est pas retenu.

Problèmes philosophiques au sujet de mal

Le mal est-il universel ?

Les vues sur la nature du mal tendent à tomber dans un de deux camps opposés. On, l'absolutisme moral , soutient que le le bien et le mal sont des concepts fixes établis par Dieu , la nature, la moralité, le bon sens, ou une autre source. L'autre, le relativisme moral , soutient que les normes du le bien et le mal sont seulement des produits de culture, de coutume, ou de préjudice locale. L'universalisme moral est la tentative de trouver un compromis entre le sens absolutiste de la moralité, et la vue de relativist ; l'universalisme réclame que la moralité est seulement flexible à un degré, et que ce qui est vraiment bon ou le mal peut être déterminé en examinant ce qui est généralement considéré mauvais parmi tous les humains.

Une définition plus lâche de mal le décrit comme mort et souffrant , si elle résulte de l'humain ou d'autres causes normales (par exemple, tremblements de terre et de famine ). En d'autres termes, ce n'est pas simplement l'intention de faire le mal, mais le résultat final, à savoir, le mal à d'autres, qui est mauvais. Ceci désigné parfois sous le nom du " ; mal normal, " ; et quelques philosophes tiennent la position que c'est une utilisation inadéquate du " de mot ; mal, " ; comme il est sans intention.

Car le Platon observé, là sont relativement peu de manières de les faire du bien, mais il y a des manières innombrables de faire le mal, qui peut donc avoir un impact beaucoup plus grand nos vies, et les vies d'autres êtres capables de la souffrance. Pour cette raison, quelques philosophes (par exemple Bernard Gert ) maintiennent cela qui empêche le mal est plus important que la promotion bonne en formulant des règles morales et dans la conduite.

Quelques personnes définissent être mauvaises comme non seulement infligeant la douleur et souffrant mais également en tant qu'exécution d'un acte pour des raisons matérialistes seulement égoïstes (c. puissance ou richesse) ou parce qu'elles sont le sadique et dérivent le plaisir de l'acte. Sous cette définition de mal, une personne qui commet des actes moralement faux pour des raisons sincèrement bienveillantes ne serait pas mauvaise, même si la plupart des personnes étaient en désaccord avec les moyens justifiés ainsi. Négligeant si les extrémités devaient être considérées moralement faux elles ne seraient pas classifiées comme mal, à condition qu'elles aient vraiment cru en but plus élevé poursuivi. Ceci ne signifie pas que les actions ne pourraient pas être regardées comme moralement le mal, juste celui là ne serait pas une intention mauvaise dans elles, car l'intention des actions est un facteur clé. L'ignorance absolue du concept de la moralité rendrait une personne complètement moralement neutre.

Indépendamment de la source de leurs définitions, la plupart des cultures humaines ont un ensemble de croyance au sujet de quelles choses, actions, et idées sont indésirables. Des circonstances indésirables sont souvent classées par catégorie comme mal dans quelques cultures. Les maux normaux incluent généralement la mort accidentelle, la maladie, et d'autres malheurs, bien que quelques cultures voient ces occurrences à la place comme partie saine de l'ordre normal. Les maux moraux incluent généralement la violence, la duperie ou tout autre comportement antisocial destructif et de vers d'autres, bien que le même comportement vers le " ; outsiders" ; du groupe peut être considéré le " ; good." ; La guerre fournit beaucoup d'exemples, et " ; Dieu est toujours sur le side." de gain ;

La plupart des cultures identifient beaucoup de niveaux du comportement immoral, des vices mineurs pour se spécialiser des crimes. Ces la croyance sont souvent codées dans les lois d'une société, avec des méthodes de jugement et de punition pour des offenses.

Le mal est-il une limite utile ?

Le Marshall Rosenberg de psychologue et de médiateur réclame que la racine de la violence est le concept même du " ; evil" ; ou " ; badness." ; Quand nous marquons quelqu'un en tant que mauvais ou mauvais, des réclamations de Rosenberg, il appelle le désir de punir ou infliger la douleur. Il le rend également facile pour nous d'arrêter nos sentiments vers la personne que nous nuisons. Il cite l'utilisation de la langue en Allemagne nazie en tant qu'étant une clef à la façon dont les personnes allemandes pouvaient faire des choses à d'autres êtres humains qu'elles normalement ne feraient pas. Il lie le concept du mal à notre système judiciaire, qui cherche à créer la justice par l'intermédiaire du &mdash de punition ; " ; justice" punitif ; &mdash ; punissant les actes qui sont vus comme mauvais ou faux. Il oppose cette approche avec ce qu'il a trouvé dans les cultures où l'idée du mal était inexistante. Dans de telles cultures, quand quelqu'un nuit à une autre personne, on pense qu'elles sont hors d'harmonie avec elles-mêmes et leur communauté, elles sont vues pendant que le malade ou la défectuosité et les mesures sont pris de les reconstituer à un sens des relations harmonieuses avec elles-mêmes et d'autres, par opposition à les punir.

Le Albert Ellis de psychologue introduit une réclamation semblable, à son école de la thérapie ou du comportementale appelée par psychologie REBT de Rational Emotive. Il dit la racine de la colère, et le désir de nuire à quelqu'un, est presque toujours un de ces croyance :

qu'ils devraient/ne devraient pas avoir fait certain

Il réclame que sans une des pensées précédentes, la violence est à côté d'impossible. Scott d'une part, décrit le mal comme " ; " militant de l'ignorance ;. En cela il est proche du concept Judéo-Chrétien original du " ; " du péché ; comme processus cohérent cela mène au manque d'atteindre ses buts vrais.

Selon le picotin de Scott, une personne mauvaise :
le

projet ses maux et péchés sur d'autres et essaye de les enlever de d'autres
Maintient un à niveau élevé de la respectabilité de et des mensonges incessamment afin de faire ainsi
Est le à conformé dans ses péchés. Des personnes mauvaises sont caractérisées pas tellement par l'importance de leurs péchés, mais par leur uniformité
Ne peut pas penser des points de vue d'autres personnes.