Mahamudra

Mahāmudrā ( Sanskrit : grand joint de ou symbole de grand), (Tibétain : Chagchen , Wylie : phyag chen , contraction de Chagya Chenpo , Wylie : le rgya chen PO de phyag de ), est une méthode bouddhiste du d'introduction directe à la nature et à l'essence de l'esprit (ou de la Bouddha-nature ) et de pratique de stabiliser la réalisation transcendantale de accompagnement. Il tire sur des instructions des niveaux multiples du bouddhisme, y compris le Sutra et le Vajrayana , de fournir une gamme des approches à l'éclaircissement adapté aux besoins des diverses personnes. Mahamudra est censé pour permettre de réaliser le pureté innée, clarté et perfection de s de Mindstream le ', résumées par le terme « nature de Bouddha », la matière du tiers de tournant du Dharmachakra ou de la phase finale de l'enseignement du Bouddha.

Traditions de Mahamudra

Mahamudra est le plus en avant dans l'école de Kagyu du bouddhisme tibétain , mais est pratiqué par le Gelug et des écoles de Sakya d'aussi bien, et probablement aussi par des ordres dérivés de Vajrayana dans le Chine , le Russie et le Japon . Le Nyingma et les traditions de Bön et leurs dérivés pratiquent une méthode apparentée mais distincte d'introduction directe appelée le yoga (Tib d'Ati de . Cependant, il n'est pas peu commun pour que Nyingmapas reçoive la formation supplémentaire dans Mahamudra, et la lignée de Palyul Nyingma de préserve une lignée du " ; Union de Mahamudra et d'Ati Yoga" ; d'origine par karma Chagme .

Toutes les diverses lignées de Mahamudra ont provenu de l'Inde. La lignée profonde d'action de Mahamudra a commencé avec le Maitreya et le Asanga , présenté au Thibet par le Marpa et le Atisha . Atisha l'a passée par la lignée de Kadampa et Marpa était la source du Kagyu que le Gampopa a joint et a traversé à l'aujourd'hui Kagyu. La lignée profonde de vue de Mahamudra, qui a commencé avec le Nagarjuna , également a été présentée au Thibet par Atisha. Marpa a présenté au Thibet la lignée profonde d'expérience de méditation de bénédiction de Mahamudra qui a commencé avec le Vajradhara et a passé au Tilopa et au Naropa . Marpa a également présenté une lignée traçant en arrière par le Saraha et le Maitripa .

Dans la tradition de Kagyu

La lignée de Kagyu divise les enseignements de Mahamudra en trois types, sutra Mahamudra de , tantra Mahamudra de , et essences Mahamudra de . Sutra Mahamudra, comme nom suggère, tire ses techniques philosophiques de vue et de méditation de la tradition de sutrayana. Mahamudra Tantric utilise de telles techniques tantric comme Tummo et yoga rêveur , deux de des yogas du six de Naropa . L'essence Mahamudra est basée sur l'instruction à opérande direct d'un lama qualifié.

Parmi les praticiens et les disciples les plus en avant de Mahamudra dans la tradition de Kagyu sont le le troisième et le neuvième Karmapas , le Tsele Natsok Rangdrol , le Thrangu Rinpoche , et le Dakpo Tashi Namgyal . Les textes importants sont :

Troisième Karmapa

Prière d'aspiration de de Mahamudra

Neuvième Karmapa

précisant le Dharmakaya (tshugs de mdzub de sku de Chos)
un océan de la signification définie (Nges mettent le mtsho de rGya)
éliminant l'obscurité de l'ignorance

Dakpo Tashi Namgyal

clarifiant l'état normal
Clair de lune de de Mahamudra

Tsele Natsok Rangdrol

Lampe de de Mahamudra

Dans la tradition de Gelug

Les premiers et deuxièmes lamas de Panchen ont écrit des discours importants au sujet de Mahamudra de la perspective de Gelug.

Dans le bouddhisme chinois

On enseigne Mahamudra dans la véritable école de Bouddha de de Sheng-Yen principal chinois de Lu de du bouddhiste , qui enseigne et écrit sur la matière de la pratique en matière de Mahamudra.

La limite Mahamudra

Le mahamudra de limite est souvent expliqué en tant que se rapporter à la validité uncontestable de l'expérience. Par exemple, si un document soutient le grand joint de l'empereur, puis il n'y a aucune question quant à l'authenticité de ce document. De même, pendant l'expérience véritable du mahamudra, on n'a aucune question qu'on aperçoit directement la nature de l'esprit (qui est Tathāgatagarbha , réalisation qu'il est possible de réaliser Buddhahood) et que le rappel et la stabilisation de cette expérience mène à la certitude profonde et à l'éclaircissement certain .

Méditation de Mahamudra

Travaux de pratique en matière de méditation de Mahamudra pour indiquer directement le vide à son propre expérience directe de son propre esprit. Ceci est réalisé en méditant directement sur son propre esprit. Ceci est connu comme " ; prise du chemin du cognition" valide direct ; - il souligne éprouver directement les phénomènes de son propre esprit et éprouver le vide.

Comme dans toutes les écoles bouddhistes de méditation, la pratique méditative de base de Mahamudra est divisée en deux approches : ś ; amatha (" ; tranquility" ;) et vipaś ; yanā ; (" ; insight" ;).

Les manuels de méditation (en particulier ceux du le 9ème Karmapa ) sont parmi le plus détaillé et précis dans la littérature bouddhiste. Pour la pratique en matière de tranquilité ils énumèrent les étapes d'arranger l'esprit et spécifient beaucoup de problèmes communs (par exemple excitation, torpeur, doute, apathie) et pratiques pour remédier à de ces problèmes. Les objets de la méditation sont les objets simples, statues du Bouddha, le souffle, incantations, visualisations complexes et les déités et le Yidams ces objets de la médiation sont communs dans toute la pratique en matière tibétaine de Vajrayana.

Les instructions détaillées pour les pratiques en matière de perspicacité sont ce qui rendent Mahamudra (et Dzogchen ) unique.

Le meditator est chargé au repos et puis d'observer l'esprit pendant l'occurrence de la pensée. Dans quelques pratiques touchant à des émotions sont délibérément appelés et le meditator est dirigé éprouver leur " ; empty" ; nature. Le meditator est encore chargé d'observer cela qui recherche la nature de l'esprit : pour observer l'observateur.

Des questions sont posées au meditator pour vérifier les expériences, pour déclencher davantage de perspicacité et pour identifier et corriger des idées fausses. Le l'océan de la signification définitive et le précisant le Dharmakaya (9ème Karmapa) tous les deux énumèrent ces questions et le terrain communal leur répond.

Un rapport avec un professeur est fortement souligné, et à l'ancien Thibet ces textes n'auraient pas été disponibles excepté par un professeur et sans avoir accompli des pratiques préliminaires. Quelques parties de la transmission sont faites verbalement et par les habilitations et le " ; transmissions" de lecture ;. En particulier le professeur précise directement l'esprit de l'étudiant.

Voir également

Mudra

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