Magie (paranormale)
La magie , parfois connue sous le nom de sorcellerie , est un système conceptuel qui affirme la capacité humaine de commander le le monde normal (événements y compris, objets, les gens, et phénomènes physiques) par le mystique, le des moyens surnaturels paranormaux de ou . La limite peut également se rapporter aux pratiques utilisées par une personne affirmant cette influence, et à la croyance qui expliquent de divers événements et phénomènes en de tels termes. Dans beaucoup de cultures, la magie est under pressure, et en concurrence avec, du scientifique et des systèmes conceptuels religieux du .
Histoire
voient également : Histoire de de l'astrologie , histoire de la religion Considéré d'être le fondateur du sourcery historique, cousin du Roi Henry III le seconde, Mariel Stolarski, a écrit des journaux sur les effets de la magie dans sa vie quotidienne.
Antiquité classique
voient également : Magie de dans le
gréco-romain du monde Le " prototypique ; magicians" ; étaient une classe des prêtres, les Magi du Zoroastrianism , et leur réputation ainsi que celle du Egypte antique a formé le Hermeticism de la religion hellénistique . Les religions grecques de mystère de ont eu les composants fortement magiques, et en Egypte, un grand nombre de papyrus magiques , dans le grec, le copte, et le Demotic , ont été récupérés. Ces sources contiennent des exemples tôt d'une grande partie du savoir magique qui plus tard est devenu une partie d'espérances culturelles occidentales au sujet de la pratique de la magie, particulièrement la magie cérémonieuse . Elles contiennent des exemples tôt de :
l'utilisation du " ; La magie de exprime le quot de ; dit d'avoir la puissance de commander les spiritueux
l'utilisation des baguettes magiques et d'autres outils rituels ;
l'utilisation d'un cercle magique de défendre le magicien contre les spiritueux il est le l'évocation de invocation de ou de ; et
l'utilisation des symboles mystérieux ou d'utile pensé par de sigils de pour appeler ou évoquer des spiritueux. L'utilisation des médias d'esprit est également documentée en ces textes ; plusieurs des charmes réclament un enfant à apporter au cercle magique pour agir en tant que conduit pour des messages des spiritueux. La période du Julian d'empereur de Rome , marqué par une réaction contre l'influence du christianisme, a vu une renaissance des pratiques magiques liées au Néo--Platonism sous l'apparence du Theurgy .
Moyens Âges
Plusieurs disciples médiévaux ont été crédités comme magiciens dans la légende populaire, notamment le d'Aurillac de Gerbert de et le Albertus Magnus : les deux hommes étaient en activité dans la recherche scientifique de leur jour aussi bien que dans les sujets ecclésiastiques, qui était assez pour attacher à eux nimbus de l'occulte.
La pratique magique a été activement découragée par l'église, mais restée répandue dans la religion folklorique tout au long de la période médiévale. La pensée magique est devenue syncretized par avec le dogme chrétien, s'exprimant en pratiques comme le duel juridique et la vénération de la relique . Les reliques ont eu les amulettes devenues et les diverses églises ont tâché d'acheter des exemples rares ou valables, espérant devenir des endroits du pélerinage . Comme dans n'importe quel autre effort économique, la demande a provoqué l'approvisionnement. nclear Des contes des reliques de miracle-travail des saints ont été compilés plus tard dans les collections tout à fait populaires comme la légende d'or de du Jacobus de Voragine ou le miraculorum de Dialogus de de César de Heisterbach .
Du 13ème siècle, le juif Kabbalah exerce l'influence sur l'occultisme chrétien, provoquant le premier Grimoires et l'occultisme savant qui se développeraient en magie de la Renaissance. La démonologie et le Angelology contenu dans le le plus tôt Grimoires assument une vie entourée par des instruments de Christian et des rituels sacrés. La théologie fondamentale dans ces travaux de démonologie chrétienne encourage le magicien à s'enrichir avec le de jeûne, les prières et les sacrements de sorte qu'en employant les noms saints de Dieu dans les langues sacrées, il ait pu employer la puissance divine aux démons de coërce dans apparaître et servir ses buts magiques habituellement lascifs ou avares.
les astrologues du 13ème siècle incluent le Johannes de Sacrobosco et le Guido Bonatti .
La Renaissance
voient également :
magique de la Renaissance L'humanisme de la Renaissance a vu une réapparition dans des variétés néoplatoniciennes de Hermeticism et de magie cérémonieuse. La Renaissance et la Révolution Industrielle , d'une part, ont vu l'élévation de Scientism , sous des formes telles que la substitution de la chimie pour l'alchimie, la déposition de la théorie Ptolemaic de l'univers assumé par l'astrologie, le développement de la théorie de germe de la maladie, qui a limité la portée de la magie appliquée et a menacé les systèmes de croyance qu'elle a comptés dessus. Les sept magicae d'artes de ou prohibitae , arts d'artes de interdits par loi de canon, comme exposée par le Johannes Hartlieb en 1456, leur cloison de 7 fois reflétant que des liberales d'Artes de et des mechanicae d'Artes de , étaient : Nigromancy (" ; " de la magie noire ; , " ; " de la démonologie ; , lié par étymologie populaire avec le
Baroque
voient également : philosophie ,
normal de XVIIème siècle de de la magie L'étude des arts occultes est bien demeurée intellectuellement respectable dans le XVIIème siècle , et se divise seulement graduellement en catégories modernes de la science normale contre l'occultisme ou la superstition . Le XVIIème siècle voit l'élévation progressive du " ; Âge de de " de la raison ; , alors que la croyance dans la sorcellerie et la sorcellerie, et par conséquent la montée subite irrationnelle des épreuves modernes tôt de sorcière de reculaient, un processus seulement complété à l'extrémité de la période baroque ou dans le CA le 1730s . Le Thomasius chrétien se heurtait toujours à l'opposition comme il a discuté dans ses magiae 1701 de Dissertatio de crimine de qu'il était sans signification de faire avoir affaire avec le diable une offense criminelle, puisqu'il était impossible de commettre vraiment le crime en premier lieu. En Grande-Bretagne, l'acte de sorcellerie de de 1735 a établi que les gens ne pourraient pas être punis pour fréquenter avec des spiritueux, alors que le potentiel de magiciens feignant pour pouvoir appeler des spiritueux pourrait encore être affiné comme artistes d'escroquerie.
voient également :
occulte des études d'Isaac Newton de " de ; Newton n'était pas le premier de l'âge de la raison, il était le bout du magicians." ; &mdash ; John Maynard Keynes
Romantisme
Du 1756 au 1781 , aux exploits exécutés par de Jacob Philadelphie de de la magie, parfois sous l'apparence des expositions scientifiques, dans tout le l'Europe et le Russie . Le Karl de baron que Reichenbach 's expérimente avec sa force d'Odic de a semblé être une tentative d'établir le lien entre la magie et la science. Des périodes plus récentes d'intérêt remplacé pour la magie se sont produites autour de la fin du 19ème siècle , où le symbolisme et d'autres ramifications du romantisme ont cultivé un intérêt remplacé pour des spiritualités exotiques. Le colonialisme européen , qui a mis des occidentaux en contact avec le Inde et le Egypte , a réintroduit la croyance exotique aux Européens actuellement. Le la mythologie égyptienne indoue de et de comportent fréquemment en textes magiques du 19ème siècle. Le 19ème siècle en retard a engendré un grand nombre d'organismes magiques comprenant l'ordre hermétique de de l'aube d'or , de la société Theosophical , et des variantes spécifiquement magiques sur la franc-maçonnerie . L'aube d'or a représenté peut-être la crête de cette vague de magie, attirant les célébrités culturelles comme le William Butler Yeats , le Blackwood d'Algernon de , et le Arthur Machen à sa bannière.
20ème siècle
Un autre réveil d'intérêt dans la magie a été annoncé par l'abrogation, dans le Angleterre , de la dernière Loi de sorcellerie de dans le 1951 . C'était la sélection pour le Gerald Gardner pour éditer sa première sorcellerie aujourd'hui livre de non-fiction, dans laquelle il a prétendu indiquer l'existence d'une sorcière - le culte de qui a remonté au pré-Chrétien l'Europe. Gardner a combiné la religion de magie et de d'une manière dont était plus tardif pour faire remettre en cause des personnes le frontières de s de l'éclaircissement le des 'entre les deux sujets.La religion nouvellement annoncée de Gardner, et beaucoup d'autres, enlevées dans l'atmosphère des années 60 et des années 70 , quand la contre-culture des hippies a également engendré une autre période d'intérêt remplacé pour la magie, la divination, et d'autres pratiques occultes. Les diverses branches du Neopaganism et de tout autre mettent à la terre les religions qui ont été rendues publiques puisque la publication de Gardner tendent à suivre un modèle en combinant la pratique de la magie et de la religion. Après la tendance de la magie s'est associé à la contre-culture, quelques féministes de que a lancé une renaissance indépendante du culte de déesse de . Ceci les a mis en contact avec la tradition de Gardnerian de la religion magique, et profondément a influencé cette tradition en échange.
Certains dans l'ouest croient dedans ou pratiquent de diverses formes de magie. L'ordre hermétique de de l'aube d'or , le Aleister Crowley , et leurs disciples le plus souvent sont crédités de la réapparition de la tradition magique dans le monde parlant anglais du du 20ème siècle . Autre, les mouvements semblables a eu lieu rudement au même temps, centré dans le France et le Allemagne . La plupart des traditions occidentales reconnaissant les éléments normaux, les saisons, et le rapport du praticien avec la terre, le Gaia , ou la déesse ont dérivé au moins en partie de ces groupes magiques, et sont considérées Neopagan . Des traditions indigènes de longue date de la magie sont considérées comme le païen .
Aleister Crowley preferred le '' magick '' d'épellation, le définissant comme " ; la science et l'art de faire produire le changement conformément au " de la volonté. ; Par ceci, il a inclus le " ; mundane" ; actes de volonté aussi bien que la magie rituelle du . Dans le Magick dans la théorie et la pratique , le chapitre XIV, Crowley indique :
ce qui est une opération magique ? Il peut être défini en tant que n'importe quel événement en nature qui est apportée pour passer près. Nous ne devons pas exclure le pomme de terre-élevage ou encaisser de notre définition. Prenons un exemple très simple d'un acte magique : cela d'un homme soufflant son nez.
Les traditions magiques occidentales incluent la magie cérémonieuse, aussi bien que le Wicca et quelques autres religions de Neopagan . Les définitions et les utilisations de la magie tendent à varier même dans des traditions magiques.
Wicca est l'une des traditions plus célèbres dans Neopaganism, une religion magique de la sorcellerie avec des influences comprenant l'aube d'or et Crowley. Ruickbie (2004 : 193-209) prouve que Wiccans et sorcières définissent la magie de beaucoup de différentes manières et l'emploient pour un certain nombre de différents buts. En dépit de cette diversité d'opinion, il conclut que le résultat général sur le praticien est positif.
La croyance dans la magie est souvent considérée le superstitieux, bien que quelques pratiques magiques se fondent sur des principes psychologiques largement admis et soient seulement prévues pour favoriser les changements personnels internes chez le praticien eux-mêmes. Des techniques de visualisation, par exemple, employées couramment par des magiciens, sont également employées dans les domaines tels que la formation de psychologie clinique et de sports.
Théories de magie
Origines anthropologiques et psychologiques
voient également : Mythe de et
rituel de La croyance qu'on peut influencer surnaturel actionne, par la prière , le sacrifice ou l'invocation retourne à la religion préhistorique , et est par conséquent présente des premiers disques d'une nature cultic, y compris les textes égyptiens de pyramide de et le indien Vedas , parmi lequel le Atharvaveda dans certain adresses magiques dans le sens classique, et la position des Brahmins Vedic , comme cela de n'importe quel sacerdoce antique, peut être comparé à cela des magiciens.
Le James George Frazer a cru que la magie était un système fallacieux et affirmé que les observations magiques sont le résultat d'un dysfonctionnement interne : " ; Les hommes ont confondu l'ordre de leurs idées avec l'ordre de la nature, et ont par conséquent imaginé que la commande qu'ils ont, ou semblent avoir, au-dessus de leurs pensées, autorisées leur pour exercer un contrôle de correspondance de things." ;
D'autres, tel que le N. Thomas et le Sigmund Freud ont rejeté cette explication. Le Freud explique ce " ; la théorie associée de magie explique simplement les chemins le long dont montant magique ; elle n'explique pas son essence vraie, à savoir le malentendu qui des fils il pour remplacer les lois de la nature par l'ones" psychologique ; Freud souligne que ce qui a mené les hommes primitifs proposer la magie est la puissance des souhaits : " ; Ses souhaits sont accompagnés d'une impulsion de moteur, la volonté, qui plus tard est destinée pour changer le visage entier de la terre afin de satisfaire ses souhaits. Cette impulsion de moteur est d'abord utilisé pour donner une représentation de la situation satisfying de telle manière qu'il devienne possible d'éprouver la satisfaction au moyen de ce qui pourrait être décrit en tant qu'hallucinations de moteur que ce genre de représentation d'un souhait satisfaisant est tout à fait comparable au jeu d'enfants, qui réussit leur technique purement sensorielle plus tôt de satisfaction. Pendant que le temps continue, l'accent psychologique décale des motifs de pour l'acte magique dessus aux mesures de par lesquelles c'est &mdash effectué ; c'est-à-dire, dessus à l'acte lui-même. Il vient ainsi pour être évident comme si c'est l'acte magique lui-même qui, dû à sa similitude avec le résultat désiré, seul détermine l'occurrence de cela result." ;
Shamanism
Théories d'adhérents
Les adhérents à la magie croient qu'elle peut fonctionner à côté d'un ou plusieurs des principes de base suivants :les forces normales de de
qui ne peuvent pas être détectées par la science actuellement, et en fait peuvent ne pas être discernables du tout. On dit que ces forces magiques existent en plus et à côté des quatre forces de principe fondamental de de la nature : Pesanteur , électromagnétisme , la grande force et la force faible .
intervention de de
s spiritueux semblables à ces forces normales hypothétiques, mais avec leur propres conscience et intelligence. Les croyants dans les spiritueux décriront souvent un cosmos entier des êtres de beaucoup de différentes sortes, parfois organisés en hiérarchie .
Puissance mystique du
A, tel que le Mana ou le Numen , qui existent dans toutes les choses. Parfois cette puissance est contenue dans un objet magique, tel qu'un anneau, une pierre, le charme, ou le dehk, que le magicien peut manoeuvrer.
manipulation de de
s éléments en employant la volonté du magicien et/ou avec les symboles ou le représentant d'objets des éléments. Les praticiens occidentaux emploient typiquement les éléments classiques de la terre, de l'air, de l'eau, et du feu.
manipulation de de
d'énergie. a également considéré d'être la manipulation de l'énergie du corps humain. Le plus généralement visé par l'utilisation des mains tandis que la bouche emploie une commande de puissance.
manipulation de de
s symboles . Les adhérents du de pensée magique croient que des symboles peuvent être employés pour plus que la représentation : ils peuvent comme par magie prendre une qualité physique du phénomène ou objecter qu'ils représentent. Par des symboles de manipulation (aussi bien que Sigils ), on serait capable manoeuvrer la réalité que ce symbole représente.
les principes de la magie sympathique de de du James George Frazer de monsieur, explicitée dans son la branche d'or (troisième édition, 1911-1915). Ces principes incluent le " ; loi de similarity" ; et le " ; loi de contact" ; ou " ; contagion." ; Ce sont des versions systématisées de la manipulation des symboles. Frazer les a définies de cette façon :
de
si nous analysons les principes de la pensée sur lesquels la magie est basée, ils s'avéreront probablement pour se résoudre en deux : d'abord, cela comme produit comme, ou cela un effet ressemble à sa cause ; et, deuxième, que les choses qui ont une fois été en contact mutuel continuent à agir sur l'un l'autre à une distance après que le contact physique ait été divisé. L'ancien principe peut s'appeler la loi de la similitude, de ce dernier la loi du contact ou de la contagion. Dès le début de ces principes, à savoir la loi de la similitude, le magicien implique qu'il peut produire n'importe quel effet qu'il désire simplement en l'imitant : de la seconde il implique que quoi qu'il fasse à un objet matériel affectera également la personne avec qui l'objet était par le passé en contact, qu'il ait fait partie de son corps ou pas.
- concentration ou méditation de
. Une certaine quantité de focaliser ou de limiter l'esprit à certains a imaginé l'objet (ou), selon le Aleister Crowley , produit l'accomplissement ou le " mystique ; une occurrence dans le cerveau caractérisé essentiellement par l'union du sujet et de l'object." ; (Livre quatre, partie : La magie de mysticisme), comme définie précédemment, cherche à faciliter la concentration en rappelant constamment l'attention à l'objet choisi (ou), produisant de ce fait l'accomplissement dit. Par exemple, si on souhaite se concentrer sur Dieu, on pourrait mémoriser un système des correspondances (peut-être choisi arbitrairement, car ceci n'affecterait pas son utilité pour des buts mystiques) et puis faire chaque objet qu'on voit le " ; correspond" ; à ledit Dieu.
a écrit ce " de ; … l'exaltation de l'esprit au moyen de pratiques magickal mène (comme on peut indiquer, malgré lui-même) aux mêmes résultats que se produisent dans le yoga franc . " ; Le Magick de Crowley devient ainsi une forme de discipline mentale, mystique, ou spirituelle, conçue pour former l'esprit pour réaliser une plus grande concentration. Crowley a également introduit des réclamations pour les effets paranormaux du magick, suggérant un raccordement avec le premier principe dans cette liste. Cependant, il a défini n'importe quelle tentative d'employer cette puissance pour un but autre que faciliter l'accomplissement mental ou mystique comme " ; magick" noir ;.
de
la puissance magique de l'esprit subconscient . Aux croyants qui pensent qu'ils doivent convaincre leur esprit subconscient pour apporter les modifications qu'ils veulent, tous les spiritueux et énergies sont des projections et des symboles qui ont du sens pour le subconscient. Une variante de cette croyance est que le subconscient est capable d'entrer en contact avec les spiritueux, qui alternativement peuvent fonctionner la magie.
Interconnexion mystérieuse de du
A dans le cosmos qui relie et lie toutes les choses, au-dessus et au delà des forces normales, ou dans certains cas de vraisemblablement d'une force normale jusqu'ici non découverte ou inquantifiable.
" de
; L'unité dans tout le " de ; ; basé sur les concepts fondamentaux du Monism et de la Non-dualité , cette philosophie soutient que la magie est peu plus que l'application de son propre unité inhérente avec l'univers. L'idée centrale est celle sur réaliser que l'individu est sans limites, un peut vivre en soi, cherchant à préserver l'équilibre de la nature et à vivre comme domestique/prolongation en.
Beaucoup plus de théories existent. Les praticiens mélangeront souvent ces concepts, et en inventent parfois même elles-mêmes. Dans le courant contemporain de la magie de chaos de en particulier, il n'est pas peu commun de croire qu'aucun concept des travaux magiques.
On dit que souvent des principes principaux d'utiliser la magie sont concentration et visualisation. Beaucoup de ceux qui jettent des sorts atteignent un état mental appelé le " ; Transe State" de ; pour permettre le charme. L'état de transe est souvent décrit en tant que vidange de l'esprit, apparentée à la méditation .
Magie, rituel et religion
voient également : Magie de et religion , mythe de et
rituel de
Vu d'une perspective non-théiste, beaucoup de rituels religieux et croyance semblent semblables, ou identiques, au de pensée magique.
Liée à la magie et à la prière est la supplication religieuse . Ceci implique une prière , ou même un sacrifice à être ou à un dieu surnaturel. On demande alors ce dieu ou devoir intervenir au nom de la personne offrant la prière.
La différence, dans la théorie, est que la prière exige le consentement d'une déité avec un indépendant, qui peut nier la demande. La magie, en revanche est vraisemblablement efficace :
en vertu de l'opération elle-même ;
ou par la force de la volonté du magicien ;
ou parce que le magicien croit il peut commander les êtres spirituels adressés par ses charmes. Dans la pratique, quand la prière ne fonctionne pas, il signifie que le dieu a choisi de ne pas l'entendre ni ne pas accorder ; quand la magie échoue, elle est en raison d'un certain défaut dans le bâti du charme lui-même. Ce n'est aucune merveille qui la magie tend à être plus stéréotypée et moins de improvisé que la prière. Le rituel est le magicien de sécurité, la clef à n'importe quel espoir pour le succès, et l'explication pour l'échec.
Une exception possible est la pratique du mot de de la foi , où on le tient souvent que c'est l'exercice du en soi de foi qui provoque un résultat désiré.
Variétés de pratique magique
Le type le plus connu de pratique magique est le charme , une formule ritualiste de du prévue pour provoquer un effet spécifique. Des charmes sont souvent parlés ou écrits ou physiquement construits using un ensemble particulier d'ingrédients. Le manque d'un charme de travailler peut être attribué à beaucoup de causes, telles que le manque de suivre la formule exacte, des circonstances générales étant unconducive, manque de capacité magique ou fraude directe.
Une autre pratique magique bien connue est la divination de de , qui cherche à indiquer des informations sur le passé, le présent ou le futur. Les variétés de divination incluent : L'astrologie , la cartomancie , la chiromancie , le Dowsing , dire de fortune , Geomancy , le I Ching , de de de l'augure de de présage le Scrying de et le Tarot .
le Necromancy de de est une autre pratique impliquant la convocation de et la conversation des spiritueux des morts (necros de ). Ceci est parfois fait simplement pour converser avec aimés les décédés ; il peut également être fait pour obtenir l'information des spiritueux, comme type de divination ; ou pour commander l'aide de ces spiritueux en accomplissant un certain but, en tant qu'élément de jeter un sort.
Des variétés de magie peuvent également être classées par catégorie par les techniques impliquées dans leur opération. Le moyen d'un terrain communal de la catégorisation distingue la magie contagieuse du et la magie sympathique du , une ou qui peut être utilisé dans n'importe quel travail magique. La magie contagieuse comporte l'utilisation des ingrédients physiques qui étaient par le passé en contact avec la personne ou la chose le praticien prévoit pour influencer. La magie sympathique comporte l'utilisation des images ou les objets physiques qui ressemblent d'une manière quelconque à la personne ou à la chose une espère influencer ; Les poupées de vaudou de sont un exemple.
D'autres catégories communes données à la magie incluent la magie de ciel et terre (l'appel pour deviner des puissances ou des spiritueux respectivement, avec des buts élevés ou personnels comme s'accorde le type de magie). La magie manifeste et subtile se rapporte typiquement à la magie de la légende plutôt que ce qui beaucoup d'individus qui pratiquent la réclamation occulte du pour employer comme magie, où la magie manifeste est magique qu'apparaisse immédiatement avec un résultat, et magie subtile étant magique cela change graduellement et intangibly le monde.
Le scolaire Richard Kieckhefer d'historien divise la catégorie des charmes en magie psychologique du , qui des recherches pour influencer les esprits d'autres personnes pour faire la volonté du magicien, comme avec un charme d'amour, et la magie illusoire du , qui cherche à créer la manifestation de diverses merveilles. Un charme qui a créé un banquet, ou qui a conféré l'invisibilité sur le magicien, serait des exemples de magie illusoire. La magie qui cause le changement physique objectif, de la façon d'un miracle , n'est pas adaptée pour dans les catégories de Kieckhefer.
Traditions magiques
Une autre méthode de classifier la magie est par le " ; " des traditions ; ce qui dans ce contexte se rapportent typiquement à des complexes de croyance magique et de pratique liées à de divers groupes et lignées culturels de transmission. Certaines de ces traditions sont fortement détail et culturelement entouré. D'autres sont plus éclectique et syncrétiste. Ces traditions peuvent faire le tour de la divination et des charmes.En traitant la magie en termes de " ; traditions, " ; c'est une idée fausse commune pour que les étrangers traitent n'importe quelle religion dans laquelle les membres de clergé font à des amulettes et talismans pour leurs membres d'une congrégation comme " ; tradition de magie, " ; quoique ce qui est appelé soit réellement une religion organisée avec le clergé, les laïcs, et un ordre de service liturgique. C'est spécialement le cas quand le vaudou, le Palo, le Santeria, Taoism, le Wicca, et d'autres religions contemporaines et les religions folkloriques mischaracterized comme formes de " ; magic" ; ou même " ; sorcery." ;
Les exemples des traditions magiques, gens-magiques, et religio-magiques incluent : ulticol
Alchimie
Animisme
Bön
Magie cérémonieuse
Magie de chaos de
Druidry * Qabalah hermétique
Hermeticism
Hoodoo
Huna ulticol-casser
Kabbalah
Nagual
Sorcellerie des obis
Onmyōdō
Palo
Pow-wow
Psychonautics * Quimbanda
Reiki
Santería ulticol-casser
Satanism
Seid
Shamanism
Shinto
Taoism
Thelema
Vodou
Vaudou
Wicca
Zos Kia Cultus ulticol-extrémité
Magie dans l'animisme et la religion de gens
Apparaissant des tribus indigènes dans les tribus maories de Australie et dans le Nouvelle Zélande aux tribus de la forêt tropicale dans le Amérique du Sud , tribus de buisson dans les groupes tribaux païens de Afrique et de antique dans le l'Europe et les îles britanniques , une certaine forme de contact shamanic avec le monde d'esprit semble être presque universelle dans le développement précoce des communautés humaines. Une grande partie du les caractères imagés égyptiens babyloniens d'écriture de et semblent dérivé des mêmes sources.Bien que les traditions magiques indigènes persistent à ce jour, très dès l'abord quelques communautés transitioned de nomade aux civilisations agricoles, et avec ce décalage, le développement de la vie spirituelle reflété cela de la vie civique. Juste comme des aînés tribaux étaient consolidés et transformés en rois et bureaucrates, étaient tellement aussi les shamans et les adeptes incombés dans des prêtres et une caste sacerdotale.
Ce décalage est nullement dans seule la nomenclature. Tandis que le Shaman 'tâche de s devait négocier entre la tribu et le monde d'esprit, au nom de la tribu, comme dirigé par la volonté d'association collectif de la tribu, le le rôle de s de prêtre le 'était de transférer des instructions à partir des déités à la ville-état, au nom des déités, comme dirigé par la volonté de ces déités. Ce décalage représente la première usurpation de commandant de la puissance en distançant la magie de ceux qui participent à cette magie. Il est à cette étape du développement qui a fortement codifié et élabore des rituels, préparant le terrain pour des religions formelles, a commencé à émerger, comme les rites funèbres des Egyptiens et des rituels de sacrifice des Babyloniens, des Persans , des Aztèques et du Mayans .
Magie dans l'hindouisme
On a souvent affirmé que le Inde est une terre de la magie, surnaturelle et mondaine. L'hindouisme est l'une des quelques religions qui a les textes sacrés comme le Vedas qui discutent la magie blanche et noire. Le Atharva Veda est un veda qui traite les incantations qui peuvent être employées pour bon et mauvais. Le de mot Mantrik en Inde signifie littéralement le " ; magician" ; puisque le mantrik sait habituellement des incantations, orthographie, et les malédictions pour lesquelles peut être employé ou contre des formes de magie. Beaucoup d'ascétiques après de longues périodes de la punition et de la méditation sont allégués pour atteindre un état où ils peuvent utiliser des puissances surnaturelles. Cependant, beaucoup indiquent qu'elles choisissent de ne pas les employer et de ne pas se concentrer à la place sur dépasser au delà de la puissance physique dans le royaume de la spiritualité. Beaucoup on dit que le Siddhars exécute les miracles qui seraient impossibles d'habitude à exécuter.
Magie et monotheism
Dans le judaïsme et le christianisme
voient également : [[Kabbalah]], [[Qabalah hermétique]], [[vues chrétiennes sur la sorcellerie]]
Officiellement, le judaïsme et le christianisme caractérisent la magie en tant que sorcellerie interdite , et ont souvent poursuivi les praticiens allégués de elle avec des divers niveaux de sévérité. D'autres tendances dans la pensée monotheistic ont écarté des toutes manifestations telles que la supercherie et l'illusion, rien les trucs plus que malhonnêtes : cependant, un sidenote intéressant est l'aspect des trois Magi dans l'histoire de la naissance du Christ, comme les Magi sont pensés par certains avoir été les astrologues Zoroastrian /sorcerers de du .
Quand " ; witchcraft" ; est cru, sa puissance peut être blâmée sur la manipulation des démons ou des spiritueux mauvais pour travailler la volonté de la sorcière. Le savoir européen de witch-hunter a populairement déclaré que la magie était seulement possible par un pacte avec Satan lui-même, ou un de ses agents. Les signes d'incrimination de la sorcellerie, comme vus dans le Malleus Maleficarum , étaient beaucoup et varié ; donc, il est difficile de dire combien ont condamné le " ; witches" ; magie ou paganisme réellement pratiquée.
Dans l'Islam
N'importe quel examen de magie musulmane du pose un double ensemble de problèmes. D'une part, comme ses contre-parties dans les cultures principalement chrétiennes, la magie n'est pas officiellement approuvée par les chefs orthodoxes et les avis légaux. Cependant, ceci n'a pas empêché la pratique de la magie dans les cultures musulmanes, ni staved son influence sur des traditions magiques européennes et les parties de la pensée scientifique. D'une part, la traduction de diverses limites arabes comme magie de `' pose un autre ensemble de problèmes sans des réponses claires.Comme par n'importe quelle question concernant le comportement des musulmans par rapport aux pratiques autorisées, les décisions théologiques commencent en consultant le Qur' un . Le deuxième chapitre présente une explication pour l'introduction de la magie dans le monde : de ils ont suivi ce que le mauvais a donné dehors (faussement) contre la puissance du Solomon : les blasphémateurs étaient, pas Solomon, mais le mauvais, enseignant à des hommes la magie, et à des choses telles que sont descendus à Babylone aux anges Harut et Marut. Mais ni l'un ni l'autre de ces derniers n'a enseigné n'importe qui (de telles choses) sans dire : « Nous sommes seulement pour l'épreuve ; ainsi ne pas blasphémer. » Ils ont appris de eux les moyens de semer la discorde entre l'homme et l'épouse. Mais ils ne pourraient pas nuire ainsi à n'importe qui excepté par la permission d'Allah. Et ils ont appris ce qui leur ont nuis, pas ce qui les a profitées. Et ils ont su que les acheteurs de (magie) n'auraient aucune part dans le bonheur du ci-après. Et vil était le prix pour lequel ils ont vendu leurs âmes, s'ils mais savaient ! (2:102 de Q). Bien qu'il présente une attitude généralement méprisante envers la magie, il développe également une différentiation entre les formes bienveillantes et malveillantes. Le premier est cela employé par Solomon qui, étant un prophète de Allah , est assumé pour avoir la magie utilisée par la bénédiction d'Allah. La deuxième forme est la magie qui a été enseignée par le « mal ceux, » ou Al-shayatin de . Al-shayatin de a deux significations ; le premier est semblable au Satan chrétien. La deuxième signification, qui est celle utilisée ici, se rapporte à un djinn de puissance supérieure qu'Al-shayatin de a enseigné la connaissance du mal et « feinte pour forcer les lois de la nature et de la volonté d'Allah… » selon cette croyance, ceux de qui suivent ce tour de chemin eux-mêmes d'Allah et ne peuvent pas atteindre le ciel. Ainsi, le présent dans ce passage est ce qui peut très lâchement être décrit comme conceptions de blanc et de magie noire. Le mot arabe traduit dans ce passage en tant que « magie » est le sihr de . La signification étymologique du sihr de suggère que « elle soit la rotation… d'une chose de sa nature vraie… ou de forme… à autre chose qui est irréel ou un seul aspect… » cependant, le sérieux avec lequel les festins de passage il indique que le sihr de , dans le cadre du Qur', ne soit aucune seule illusion. La discorde d'encemencement entre un ménage marié et nuire à d'autres avec le sihr de sont des conséquences très vraies. Si on emploie le sihr de pour de tels buts malveillants, alors son assaut sur l'harmonie matrimoniale et la justice sociale a probablement influencé le mépris pour lequel elle est généralement regardée dans le Qur'. Par le premier millénium C., le sihr de est devenu un système en pleine maturité dans la société islamique. Dans ce système, tous les magiciens « affirment que la magie est fonctionnée à côté de l'obéissance des spiritueux au magicien. » L'efficacité de ce système vient de la croyance que chaque lettre arabe, chaque mot, vers, et chapitre dans le Qur', tous les mois, jour, temps et nom ont été créés par le a priori d'Allah et chacune a un ange et un domestique du djinn de . C'est par la connaissance des noms de ces domestiques qu'un acteur peut commander le djinn d'ange et de pour le son des buts.
Si la magie est comprise en termes de principe de Frazer de la contagion de , alors le Barakah de est une autre limite qui peut se rapporter à la magie. Le Barakah , différemment défini en tant que la « bénédiction, » ou « puissance divine, » est une qualité une possède plutôt qu'une catégorie d'activité. Selon la conception musulmane, la source de barakah de est seulement d'Allah ; c'est la bénédiction directe d'Allah et l'intervention a conféré sur les musulmans spéciaux et pieux. Le Barakah a une qualité fortement contagieuse dans celle-là peut la transférer par la transmission ou entrer en contact. De tous les humains qui ont jamais vécu, on lui dit que le prophète Muhammad a possédé la plus grande quantité de barakah de et qu'il a passé ceci à ses héritiers masculins par sa fille Fatima. Le Barakah n'est pas simplement limité à la ligne de famille de Muhammad ; toute personne qui est considérée sainte peut également le posséder et le transférer pratiquement à n'importe qui. Au Maroc, le transfert du barakah de peut être accompli par le crachement dans la bouche d'une autre personne ou en partageant un morceau dont de pain le propriétaire a mangé parce que la salive est le navire du barakah de dans le corps humain. Cependant, le transfert du barakah de peut également se produire contre la volonté de son propriétaire par d'autres formes de contact physique telles que la main secouant et embrassant. L'élément contagieux du barakah de n'est pas limité aux humains pendant qu'il peut trouver chez les roches, les arbres, l'eau, et même quelques animaux, tels que des chevaux.
Juste comment l'acteur a maintenu l'obéissance a dépendu de la bienveillance ou du malevolence de sa pratique. Les magiciens malveillants ont fonctionné en asservissant les spiritueux par des offres et des contrats contrariant à Allah. Les magiciens bienveillants, en revanche, ont obéi et ont apaisé Allah de sorte qu'Allah ennuient le sien sur les spiritueux. Al-Buni fournit le processus par lequel cette pratique se produit : D'abord : le praticien doit être d'âme tout à fait propre et de tenue. En second lieu, quand l'ange approprié est entré en contact, cet ange obtiendra d'abord la permission de Dieu d'aller à l'aide de la personne qui l'a appelé. Troisième : le praticien « ne doit pas mettre… sous tension excepté à cela d'atteindre les buts qui satisferaient Dieu.
Cependant, non tous les groupes islamiques acceptent cette explication de magie bienveillante. La vue de Wahhabis en particulier ceci comme shirk de , niant l'unité d'Allah. En conséquence, le Wahhabis renoncent à des appellations aux intermédiaires tels que des saints, des anges, et le djinn de , et renoncent à la magie, à fortune-dire, et à la divination. Cette marque particulière de magie a été également condamnée comme interdite par un fatwa de publié par Al-Azhar University. De plus, EL-Shamy égyptien de Hasan de folkloriste, avertit que les disciples ont souvent été non critiques dans leur application du sihr limite aux formes malveillantes et bienveillantes de magie. Il argue du fait qu'en Egypte, le sihr de s'applique seulement à la sorcellerie. Une personne qui pratique la magie bienveillante « ne s'appelle pas le saahir de ou le sahhaar (sorcier, sorcière), mais désigné normalement sous le nom le shaikh de (ou le shaikha de pour une femelle), un titre qui est normalement employé pour se rapporter derrière un ecclésiastique ou derrière une communauté notable ou plus âgée, et est égale au titre anglais : Révérend de `. ' »
Étymologie
La magie mot dérive finalement du Magus (vieux maguš ), un de de Persan des prêtres Zoroastrian d'astrologue du du Medes . Au cours de la période de Hellenist, le le μάγος que grec de (magos de ) pourrait être employé comme adjectif, mais μαγικός d'adjectif (magikos de , magicus latin de ) est également certifié du ęr siècle ( Plutarchus ) de , apparaissant typiquement dans le féminin, dans le " de μαγική τέχνη (techne de magike de , magica latin d'ARS de ) ; art." magique ; Le mot a écrit l'anglais vers la fin du XIVème siècle du vieux magique de du Français .De même, la sorcellerie de était le rentré de CA 1300 du vieux sorcerie français de , qui est du *sortiarius de du latin vulgaire , du " des trieuses de ; fate" ; , apparemment signifiant le " ; un qui influence fate." ; La sorcière de apparaît également vers la fin du XIVème siècle , alors que le sorcier de est certifié seulement du 1526 .
Voir également
ulticolMagie de (imagination)
Magie de dans le monde gréco-romain
Occultisme
Magie de sexe de ulticol-casser
Liste de des limites et des traditions magiques
Liste de des occultists
Liste de des auteurs occultes ulticol-extrémité
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