Magi bibliques

les rois du trois de de

, ou les sages du trois réoriente ici. Pour d'autres usages, voir les rois du trois (désambiguisation) et sages .

Dans la tradition chrétienne du les Magi de de , également connus sous le nom de sages du trois, les trois rois , ou rois de du est - bien qu'on ne lui dit pas dans la bible combien de Magi là étaient vraiment - sont parfois considérés le médian, les prêtres Zoroastrian du peut-être iranien , qui étaient également compétents en astrologie de Perse antique . L'evangile de de Matthew déclare qu'ils sont venus " ; de l'est au " de Jérusalem ; pour adorer le le Christ , " ; roi né de du " des juifs ;. Selon le Matthew , ils ont dirigé en suivant une étoile qui est venue pour être connue comme étoile de de Bethlehem . Car ils ont approché Jérusalem, le Herod a essayé de les duper dans indiquer où Jésus était, de sorte qu'il pourrait être mis à la mort. Lors de trouver le Jésus , les Magi lui ont donné le trois cadeaux fortement symboliques : Or , encens et myrrhe . Puisque trois cadeaux ont été enregistrés, on dit que traditionnellement est trois Magi, bien que Matthew ne spécifie pas le nombre.

Les Magi ont été alors avertis dans les rêves que les intentions mortelles de Herod indiqué pour l'enfant et décidés pour retourner à la maison par un itinéraire différent, afin de les contrecarrer. Ce Herod incité à la ressource à tuer tous les enfants en bas âge à Bethlehem, un acte a appelé le massacre de des innocents , afin d'essayer d'éliminer un héritier rival à son trône. Jésus et son famille ont fait échapper, cependant, le en Egypte à l'avance. Après ces événements, les Magi retournent à la maison et passé dans l'obscurité. L'histoire de la nativité en Matthew améliore Jésus, le compare à Moïse, et montre sa vie en tant que prophétie accomplissante. Quelques critiques considèrent comme étant cette histoire de nativité une invention de l'auteur de Matthew.

À la différence du Luc , l'auteur de Matthew ne prête aucune attention à la naissance réelle de Jésus, se concentrant à la place sur ce qui s'est produit avant et après. Sautant la naissance réelle, Matthew présente les Magi , qui sont venus pour adorer Jésus, tandis que Herod accidentellement de information de l'existence de Jésus. Les Magi mot est un Latinization du pluriel des magos grecs (μαγος pl de de mot du de . μαγοι de ), qui est un dérivé de vieux Magupati du Persan . La limite est un titre professionnel spécifique se rapportant à la caste sacerdotale du Zoroastrianism . En tant qu'élément de leur religion, ces prêtres ont prêté une attention particulière aux étoiles, et ont gagné une réputation internationale pour l'astrologie , qui était à ce moment-là a fortement - la science considérée, seulement des aspects provoquants postérieurs des mathématiques et l'astronomie (aussi bien que la pratique moderne de fortune-dire allant par le même nom.) Leurs pratiques et utilisation religieuses des sciences astrologiques causées des dérivés des Magi limite d'être appliqué au occulte en général et mené à la magie anglaise de de limite.

La traduction du KJV comme sages de peut être légèrement politiquement motivée : le même mot est traduit en tant que sorcier de pour condamner le " ; Elymas le sorcerer" ; dans le le agit 13, et est la sorcellerie traduite de pour décrire le Simon Magus dans les Lois 8. Simon de traitement Magus en tant qu'étant aussi sage que les Magi qui ont rendu visite à Jésus pourraient être regardés comme hérésie - Simon Magus a été considéré par beaucoup de chrétiens en tant que fondateur du Gnosticism , un groupe chrétien de condamné comme voûte-hérésie. Il est peu probable que le nouveau testament se rapporterait délibérément à Simon Magus en termes rougeoyants ; le nom du crime canonique du Simony dérive du nom de Simon Magus.

Le d'expression du est est la seule information Matthew fournit sur d'où les Magi sont venus, indépendamment de l'identification cette ils viennent du leur propre pays plutôt que Judea. Traditionnellement la vue s'est développée que les Magi étaient le persan ou Parthian qu'une vue s'est tenu par exemple par le John Chrysostom , et l'art bizantin les a généralement dépeints dans la robe persane. Le soutien principal de ceci est que les premiers Magi étaient de Perse et que la terre avait toujours le plus grand nombre de eux. Certains croient qu'ils étaient du Babylone , qui était le centre de Zurvanism, et par conséquent de l'astrologie, alors. Les commentaires de Brown que l'auteur de Matthew n'a pas eu probablement un endroit spécifique à l'esprit et au d'expression du est est pour l'effet littéraire et l'exoticism supplémentaire. Bien que la bible ne numérote pas les Magi, traditionnellement là toujours ont été vus pour être trois, car trois des cadeaux ont été spécifiquement appelés.

Noms

Dans l'église orientale une série de différents noms sont donnés pour les trois, mais dans l'ouest les noms ont été arrangés depuis le 8ème siècle comme Caspar < ! --sic ! -->, Melchior et Balthasar . Les noms des Magi dérivent d'un 6ème siècle Greek< de tôt ! --! ! --> manuscrit dans le l'Alexandrie , traduite en latin Excerpta Latina Barbari. le latin Collectanea et Flores des textes continue la tradition de trois rois et de leurs noms et fournit les informations supplémentaires de leurs vêtements, venant de Syria< ! --source originale : Omnia autem vestimenta eorum Syriaca sunt-->. Ce texte serait du 8ème siècle, d'origine irlandaise. Dans les églises orientales, le christianisme éthiopien , par exemple, a le Hor , le Karsudan , et le Basanater , alors que les Arméniens ont le Kagbha , le Badadakharida et le Badadilma .

Aucun de ces noms n'est évidemment Persan ou est généralement reconnu pour porter n'importe quelle signification décelable, bien que Caspar soit également parfois donné comme Gaspar, une variante du jaspe persan - " de ; Maître du Treasure" ; - de ce que le nom du jaspe minéral est dérivé. Un candidat pour l'origine de Caspar nommé semble dans les Lois de de Thomas comme Gondophares ANNONCE 21 - ANNONCE 47 de C., Gudapharasa de (de (de ce que « Caspar » dérive par l'intermédiaire de la corruption conçue « Gaspar "). Ce Gondophares a déclaré l'indépendance du Arsacids pour aller bien au premier roi d'Indo-Parthian et qui a été allégué visité par le Thomas l'apôtre . La légende chrétienne a pu avoir choisi Gondofarr simplement parce qu'il était un roi oriental vivant dans la période de bon moment.

En revanche, les chrétiens syriens du appellent les Magi Larvandad , Gushnasaph , et Hormisdas . Ces noms ont une probabilité bien plus grande d'être à l'origine persans, bien que cela, naturellement, ne garantisse pas leur authenticité. Le Larvandad de prénom est une combinaison du Lar de , qui est dans la partie méridionale de Iran , et le vand de ou le vandad de qui sont un suffixe commun dans le " moyen de signification du Persan ; to" relatif ; ou " ; in" localisé ;. Le Vand est également présent dans les noms de tels endroits iraniens du comme le Damavand , le Nahavand , le Alvand , et noms et des titres tels que le Varjavand et le Vandidad de . Alternativement, ce pourrait être une combinaison de " de signification de Larvand de ; la région de Lar" ; et " de signification du papa de ; by" donné ;. Le dernier suffixe peut également être vu dans des noms iraniens tels que le " ; Tirdad ", " ; Mehrdad" ; , " ; Bamdad" ; ou des endroits précédemment iraniens tels que le " ; Bagdad" ; (" ; Dieu Given" ;) actuellement appelé Bagdad dans le Irak . Ainsi le nom signifie simplement le " ; in" né ; , ou " ; by" donné ; , Lar de . Le deuxième nom, Hormisdas , est une variation du nommé persan Hormoz du qui était Hormazd et Hormazda dans le Persan moyen. Le nom s'est rapporté à l'ange du premier jour de chaque mois dont le nom avait été donné par Dieu suprême (de Zoroastrianism ) qui, dans le vieux Persan , s'est appelé le " ; Ahuramazda " ou " ; Ormazd" ;. Le troisième nom, Gushnasaph , était un nom commun utilisé dans le vieux et moyen Persan. Dans le Persan moderne, c'est Gushnasp ou Gushtasp . Le nom est une combinaison de " de signification de Gushn de ; complètement du qualities" viril ; ou " ; complètement du désir ou de l'energy" ; pour quelque chose et le asp , persan moderne Asb , qui signifie le cheval . Les chevaux étaient de grande importance pour les Iraniens et beaucoup de noms d'Iranien, y compris le actuellement utilisé Lohrasp , le Jamasp , le Garshasp , et le Gushtasp , contiennent le suffixe. En conséquence, le deuxième nom pourrait signifier quelque chose comme le " ; aussi énergique et viril comme horse" ; ou " ; complètement du désir pour avoir le horses" ;. Alternativement, le Gushn est également enregistré pour avoir signifié le " ; many" ;. Ainsi le nom pourrait simplement signifier le " ; le propriétaire des beaucoup Horses" ;.

Trois chefs de l'église chrétienne chinoise citent une proposition alternative pour l'origine d'un des Magi. Ils déclarent que beaucoup de chrétiens chinois croient qu'au moins un des Magi est venu de Chine. Ils citent la preuve anecdotique au sujet de Liu Shang, l'astrologue en chef pendant la dynastie de Han en Chine alors que Jésus était né. Liu Shang a découvert une nouvelle étoile le Chinois appelé le " ; star" de roi ; - qui a été associé à la naissance d'un nouveau roi. La disparition de Liu Shang de la cour impériale de la Chine pendant deux années peu de temps après que cette étoile a été découverte, ils interprètent comme peut-être voyageant la route en soie à Bethlehem.

Tombeaux

Le Marco Polo a réclamé qu'il a été montré les trois tombeaux des Magi aux sud de Saveh du Téhéran dans le 1270s :

Le

In Perse est la ville dont du Saba, les trois Magi visent et dans cette ville ils sont enterrés, en trois très grands et beaux monuments, côte à côte. Et au-dessus de eux il y a un bâtiment carré, admirablement gardé. Les corps sont encore entiers, avec les cheveux et la barbe remaining.

Un tombeau de des trois rois à la cathédrale de Cologne, selon la tradition, contient les os des trois sages. D'après les informations reçues ils ont été découverts la première fois par le Saint Helena sur son pélerinage célèbre au Palestine et aux Terres Saintes. Elle a pris les restes à l'église du Hagia Sophia dans le Constantinople ; ils plus tard ont été déplacés au Milan (quelques sources indiquent par l'évêque de la ville, Eustorgius I ), avant d'être envoyé à leur endroit de repos courant par le saint Frederick I de l'empereur romain dans l'ANNONCE 1164 . Le Milanais célèbrent leur partie dans la tradition en tenant un défilé médiéval de costume le chaque 6 janvier .

Une version du familier détaillé d'élaboration à nous est présentée par le John d'ecclésiastique du XIVème siècle Historia Trium Regum (" de s de Hildesheim de '; Histoire des trois Kings" ;). En expliquant la présence à Cologne de leurs reliques mummified, il commence par le voyage du Helena , mère de Constantine I à Jérusalem, où elle a récupéré la croix vraie et d'autres reliques :

Queen Helen… a commencé à penser considérablement aux corps de ces trois rois, et elle s'est rangée, et accompagné de beaucoup de préposés, est entrée dans la terre de l'Ind… après qu'elle ait trouvé les corps de Melchior, Balthazar, et Casper, la Reine Helen les a mis dans un coffre et les a ornementés avec la grande richesse, et elle les a introduites dans Constantinople… et les a étendues dans une église qui s'appelle Saint Sophia.

Cadeaux des Magi

Lors de rencontrer Jésus, les Magi sont décrits en tant que remise des cadeaux et du " ; down" en baisse ; dans l'éloge joyeuse. L'utilisation du " de limite ; down" en baisse ; plus correctement mensonge de moyens prostrate au sol, qui, ainsi que l'utilisation de l'agenouillement en récit de la naissance de Luc, a eu un effet important sur la pratique religieuse chrétienne. Précédemment la tradition juive et romaine avait regardé l'agenouillement et la prostration comme indigne, réservé dans la tradition juive pour les épiphanies ; bien que pour des Persans c'ait été un signe de grand respect, souvent montré au roi. Mais inspiré par ces vers, l'agenouillement et la prostration ont été adoptés dans l'église tôt ; tandis que la prostration généralement n'est plus décrite, l'agenouillement est resté un élément important de culte chrétien à ce jour.

Trois des cadeaux sont explicitement identifiés en Matthew - l'or , l'encens et la myrrhe - et ont devenu des articles les plus connus de Matthew ; on le suppose souvent que ces trois sont les seuls cadeaux que les Magi sont décrits comme donnant. (Il a été proposé par les disciples qui le " ; gifts" ; étaient en fait le médicinal plutôt que très le matériel pour l'hommage .) Ils sont souvent liés au chapitre 60 du livre de d'Isaïe et au psaume 72 de . Tous les deux cadeaux de rapports donné par des rois, et ceci a joué un rôle central dans la perception des Magi comme rois, plutôt que comme astronome-prêtres. Dans une hymne du hispanique Prudentius de poèt 4th-century du en retard , les trois cadeaux ont déjà gagné leur interprétation médiévale pendant que le prophétique symbolise de l'identité de Jésus, familière dans le " de hymne de louange ; nous trois " des rois ; par John Henry Hopkins, Jr.

Beaucoup de différentes théories de la signification et du symbolisme des cadeaux ont été avancées, depuis tandis que de l'or est assez évidemment expliqué, encens, et en particulier la myrrhe, sont beaucoup plus obscure. Ils décomposent généralement en deux groupes :
Qu'ils sont tous les cadeaux ordinaires pour un roi - myrrhe étant utilisée généralement en tant qu'un pétrole oignant, l'encens comme parfum, et or comme objet de valeur.
Qu'ils sont prophétiques - or comme symbole de kingship sur terre, l'encens (un encens ) comme symbole de priestship, et la myrrhe (une huile de embaumement) comme symbole de la mort. Parfois ceci est décrit plus généralement comme or symbolisant la vertu, encens symbolisant la prière , et myrrhe symbolisant la souffrance. Le John Chrysostom a suggéré que les cadeaux aient été adaptés pour être donnés pas simplement à un roi mais à Dieu, et pour leur être contrastés avec les offres traditionnelles des juifs des moutons et des veaux, et en conséquence Chrysostom affirme que les Magi ont adoré Jésus comme Dieu. Ceci est pensé pour être peu probable par certains, si la théorie qu'ils étaient des membres d'un sacerdoce Zoroastrian du est correcte. Toutefois cette possibilité demeure, depuis des prophéties de zoroastianism d'un type figure Saoshyant de Messie qui serait soutenu d'une vierge. Mann a avancé la théorie que les articles n'ont pas été apportés réellement comme cadeaux, mais était plutôt les outils des Magi, qui typiquement seraient des astrologue-prêtres. Mann voit ainsi donner de ces articles à Jésus comme prouvant que les Magi abandonnaient leurs pratiques en abandonnant les outils nécessaires de leur commerce, bien que Brown soit en désaccord avec cette théorie depuis la représentation des Magi ait été complètement positif jusqu'à ce point, sans le conseil de la condamnation.

Les cadeaux eux-mêmes ont été également critiqués comme la plupart du temps inutiles à un pauvre charpentier et à son famille, et c'est souvent la cible de la satire comique dans la télévision et toute autre comédie. Clarke déclare que le Thomas Woolston de déiste a par le passé raillé ce si elles avaient apporté le sucre, le savon, et des bougies qu'elles auraient agies comme les sages . Ce qui est plus tard arrivé à ces cadeaux n'est jamais mentionné dans l'écriture sainte, mais plusieurs traditions se sont développées. Une histoire a l'or volé par les deux voleurs qui plus tard ont été crucifiés à côté de Jésus. Un autre conte l'a étant confié à et alors détourné par le Judas . Une autre histoire est que le famille les a rapidement mis en gage ou a vendu et avait l'habitude plus tard l'argent pour financer leur vol vers l'Egypte ; il semble probable que ce serait la seule manière de payer un tel voyage.

Dans le monastère de la rue Paul du bâti Athos il y a une caisse d'or du XVème siècle contenant soi-disant le cadeau des Magi. Il a été donné au monastère en XVème siècle par le Maro , fille du roi de du George Vragovitch , épouse de la Serbie au Murat du sultan du tabouret II et marraine au Mehmet II le conquérant (de Constantinople ). Apparemment ils faisaient partie des reliques du palais saint de de Constantinople et c'est réclamé eux ont été montrés là depuis la 4ème ANNONCE de siècle de . Après que le tremblement de terre d'Athènes du 1999 du 9 septembre ils aient été temporairement montrés dans le Athènes afin de renforcer la foi et réunir l'argent pour des victimes de tremblement de terre.

En ce moment les Magi laissent le récit par le renvoyant une autre manière afin d'éviter Herod, et ne réapparaissent pas. Le Gregory le grand a ciré lyrique sur ce thème, commentant que le étant venu pour connaître Jésus que nous sommes interdits de nous retourner d'ailleurs est venu . Il y a beaucoup d'histoires traditionnelles environ ce qui sont arrivées aux Magi après ceci, avec un les ayant a baptisé par la rue de Thomas sur son chemin au Inde . Un autre a leurs restes trouvés par le Saint Helena et apportés à Constantinople, et à faire par la suite leur manière en Allemagne et le tombeau de des trois rois à la cathédrale de Cologne.

Herod

Quand les Magi s'enquièrent d'abord au sujet de Jésus, Matthew dit qu'ils sont surpris par le " ; Herod le King" ; , qui est accepté en tant que se rapporter au Herod le grand qui est mort dans le 4 AVANT JÉSUS CHRIST . C'est apparemment en contradiction avec la mention de Luc d'un recensement et du Quirinius étant le gouverneur du Syrie , que tous les deux appliquent à une certaine heure après l'ANNONCE 6 . La réclamation de Magi à souhaiter à l'hommage (proskunesai de salaire de de dans le Grec) à un roi de des juifs . Tandis que le proskunesai de peut signifier honorer un roi ou un Dieu, le roi de des juifs est un espace libre et dirige le défi vers l'autorité de Herod. Herod était renommé pour sa paranoïa, tuant plusieurs de ses propres fils qui l'ont menacé. Comme Edomite , Herod serait particulièrement menacé par un héritier de Davidic, qui serait automatiquement plus en faveur avec les fondamentalistes juifs du temps, qui a eu une attitude particulièrement xénophobique.

Le " ; Herod" ; visé peut à la place avoir été Herod le grand Herod Archelaus de fils, également renowned pour la cruauté, dont la visite vers Rome peut être l'événement visé à la parabole de des talents .

Pourquoi tout le Jérusalem devrait être préoccupé par un adversaire à Herod est un plus important interrogent. Dans tout ce chapitre Matthew montre les chefs de Jérusalem alliés avec Herod contre Jésus, et ainsi ces passages ont été souvent cités à l'appui de l'antisémitisme chrétien . Que tout le Jérusalem est agité également semble être en conflit avec les passages postérieurs dans le même evangile, où les personnes sont tout à fait inconscientes à l'existence de Jésus. Le Gundry voit ce passage comme influencé par la politique du temps on lui a écrit que, en tant qu'annonce du rejet de Jésus et de son église par les chefs de Jérusalem. Brown note qu'une autre option, soutenue même dans des périodes antiques par le John Chrysostom , est que Matthew essaye de dépeindre Jésus comme nouveau Moïse ; dans l'exode la toute l'Egypte est préoccupée par Moïse, pas simplement le pharaon. Levin croit en troisième option qui voit Matthew en tant que présentation d'une guerre de classe dans tout son evangile, avec Jésus du côté du pauvre et nomade, contre citadin puissants.

La plupart des disciples prennent à la référence au tous les prêtres en chef et tracent en tant que se rapporter au Sanhedrin , cependant, il y a une difficulté en prenant ceci littéralement car il y avait seulement un prêtre en chef alors, ainsi le tous les prêtres en chef peut seulement littéralement se rapporter à un individu simple. Lui prenant moins littéralement, le Brown note que cette expression se produit dans d'autres documents contemporains, et se rapporte aux principaux prêtres et à d'anciens prêtres en chef, non seulement le chef courant du sacerdoce. Une difficulté plus importante avec ce passage est son implausibility historique, depuis des disques de l'exposition de période que Herod et le Sanhedrin ont été brusquement divisée, et de leurs relations acrimonieuses. Lorsque les prêtres étaient en grande partie Sadducees tandis que les scribes étaient la plupart du temps les Pharisees , ainsi les deux groupes étant la force actuelle soient une tentative délibérée au goudron les deux factions juives principales comme étant impliqué de Herod. Schweizer déclare que Herod consultant avec le Sanhedrin est le historiquement presque inconcevable, et il regarde leur présence dans le passage simplement comme dispositif littéraire pour avoir quelqu'un capable citer plus tard une prophétie du vieux testament .

Ensuite la consultation avec ces individus religieux, Herod est décrite en tant que rencontrer secrètement les Magi, et plus tard envoi des Magi à Bethlehem pour découvrir où Jésus était de sorte qu'il ait pu l'adorer. Beaucoup de disciples, tels que Brown et Schweizer , le trouvent improbable pour que ce passage soit effectif ; Bethlehem est seulement cinq milles de Jérusalem et il est ainsi impair que Herod devrait employer les prêtres étrangers qu'il seulement avait juste rencontrés pour une tâche si importante, leur faisant confiance implicitement en dépit de sa paranoïa habituelle, quoiqu'il pourrait facilement donner la tâche à ses soldats ou d'autres il a fait confiance à plus. Le droite France défend le historicity de cette histoire, théorisant que les soldats pourraient alarmer les villageois, le rendant difficile de trouver l'enfant en bas âge, recherchant cependant un village seulement cinq milles de distance, même avec les villageois profondément distrusting, n'est pas aussi difficile une tâche quand vous avez une armée entière à votre disposition. La France a également proposé que Herod ait choisi les Magi pour porter la tâche dehors puisqu'ils étaient pour être crédules, comme étrangers, ou ont au moins moins de scrupules que les soldats juifs au sujet du massacre quelqu'un adaptant censément une prophétie juive.

Lieu de naissance

Ce récit de la visite des Magi est le premier point en Matthew que le Bethlehem , le lieu de la naissance de Jésus, est mentionné. Qu'on le spécifie en tant qu'étant dans le Judea est attribué par Albright et Mann pour souligner que ce n'est pas la ville nordique Bethlehem également appelé (probablement la ville moderne de Beit Lahna ), bien que l'autre sensation de disciples le but principal de cette mention soit d'affirmer que Jésus était né au coeur du judaïsme et pas dans la mare inestimée qui était Galilée . Selon la chronologie en Luc, le famille a quitté Bethlehem peu après l'arrivée, quand Jésus était de quarante jours de, mais selon Matthew, Jésus rendu visite par Magi à Bethlehem quand il était à une Chambre de . Ceci soulève la question de la façon dont la famille a sa propre maison dans la ville quand la visite de Magi, après avoir seulement pu avoir une écurie quand Jésus était né. Cependant, Matthew ne dit pas que la maison a appartenu à Joseph et à Mary.

Il est également entièrement possible que quand les Magi rendus visite, Joseph et Mary n'étaient plus à Bethlehem. Matthew dit jamais réellement qu'ils sont à Bethlehem à l'heure de la visite des Magi. Depuis Joseph et Mary a voyagé à Jérusalem pour la circoncision de Jésus et de elle l'offre après que sa purification 40 jours plus tard il soit plausible qu'ils aient été dans la maison de Zacharius et d'Elizabeth ou avaient obtenu une maison de leurs propres dans les deux années dès la naissance et la visite de Jésus des Magi.

La plupart des disciples modernes croient que l'auteur de Matthew est assez clair en ce chapitre que la famille avait vécu pendant quelque temps dans la ville, et était probable à l'origine de Bethlehem, ainsi il est logique que ils aient une maison.

Une autre théorie est que les Magi ont visité environ deux ans après la naissance de Jésus, expliquant pourquoi Herod, contrecarré dans ses plans, plus tard a commandé la mort des enfants âgés deux ans et plus jeunes. Pour beaucoup, particulièrement croyants dans l'inerrancy, ceci arrange la contradiction semblante.

Étoile de Bethlehem

voient également : Étoile de Bethlehem Les Magi sont décrits comme après avoir été suivi une étoile vers Bethlehem, qui est traditionnellement devenu ainsi notoire comme étoile de de Bethlehem . Puisqu'au moins le temps de s de Kepler le 'là ont été beaucoup de tentatives de le lier à un événement astronomique, avec le plus généralement cité étant une conjonction de Jupiter et de Saturne dans le 7 AVANT JÉSUS CHRIST , équipant dedans de la chronologie de Matthew indiquant Jésus étant soutenu avant le 4 AVANT JÉSUS CHRIST , et à la différence de Luc qui indique l'ANNONCE 6 . Bien que traditionnellement les Magi, venant de l'est (anatolón d'apo de , απο ανατολων ), soient décrits comme après avoir été vu un d'étoile dans (te Anatole d'en, εν τη ανατολη) le est, le mot grec en question est un Anatole , que la sensation de beaucoup de disciples traduit plus exactement comme d'étoile montant le matin , voulant dire un de montée héliaque. L'étoile était juste au-dessus de l'horizon mais a été cachée par l'éclat du soleil. Selon le d'Occhieppo autrichien de professeur Konradin Ferrari - dans beaucoup de livres entre 1965 et 2003 -, c'était non seulement une conjonction de triple de de Jupiter et de Saturne dans le 7 AVANT JÉSUS CHRIST . L'astronome avait interprété le " de mots ; over" tenu ; comme limite qui se réfèrent la régression et stationnement de de l'étoile royale Jupiter ou Saturne dans le signe de de Poissons (= terre dans l'ouest) dans le du 12 novembre 7 AVANT JÉSUS CHRIST depuis 854 (!) années. Dans l'opinion de l'astronome cet événement rare était certainement important pour chacun. Le " de limite ; le s'est tenu au-dessus du " de ; est pris en tant que rapport de témoin oculaire fidèle de détail par le Magi< ! --! ! ! -->, se rapporte à l'étoile déjà se tenant et ne se déplaçant pas - une limite technique astronomique < ! --Jupiter va de l'ouest à l'est-->. Le " de limite ; " très grand de la joie de ; se réfère sans doute à la fin du voyage : les Magi, décrits comme après avoir été suivi une étoile à Bethlehem, trouvant le lieu de naissance et le roi ont voulu pendant longtemps.

Le John Chrysostom a rejeté l'idée que l'étoile de Bethlehem était une étoile normale ou un corps merveilleux semblable, parce qu'une telle étoile ne pourrait pas avoir spécifié la caverne et la mangeoire exactes où Jésus a été trouvé, étant trop haut dans le ciel être ce détail. En outre, il note que les étoiles dans le ciel se déplacent d'est-ouest, mais que les Magi auraient voyagé du nord au sud pour arriver dans Judea de Perse. Au lieu de cela, Chrysostom a suggéré que l'étoile ait été une occurrence plus miraculeuse, comparable au pilier du nuage mentionné dans l'exode en tant que conduite des israélites hors de l'Egypte. Dans la tradition bizantine du , influencée par l'écriture de Chrysostom's et par étiquette de palais, l'étoile a été interprétée en tant que fonctionnaire de palais que cela a mené les honorables étrangers au roi, et car tel est dépeint dans l'art bizantin .

En 2:9 de Matthew il déclare que le d'étoile est venu et s'est tenu au-dessus de où Jésus était, déclarant apparemment que l'étoile a précisé la maison ou le village spécifique que Jésus était dedans. Tout à fait comment il a fait c'est non spécifié dans le texte, et les artistes ont dépeint une grande sélection de moyens. Commentaires de colline que le d'étoile se tenant au-dessus de un endroit fixe est une action indéniablement miraculeuse qui défie toutes les tentatives de rationaliser l'étoile en tant qu'un nova normal ou conjonction . Cependant, il est parfaitement possible à une étoile ou à une conjonction précédemment en mouvement pour sembler arrêter son endroit dans le ciel - le soleil gèle dans son mouvement au nord-sud annuel pendant trois jours deux fois par an, à l'hiver et au solstice d'été (par coïncidence dû à la précession de des équinoxes , le 25 décembre était le solstice d'hiver alors).

L'astronome Michael R. Molnar et d'autres ont considéré que les rapports de Matthew ces le " d'étoile ; a disparu le before" ; et " ; over" tenu ; sont les limites qui se réfèrent respectivement à la régression et stationnement de du " royal ; " errant de l'étoile ; Jupiter . Si la recherche de Molnar est correcte, ceci exigerait de la naissance d'avoir eu lieu le 17 avril , 6 AVANT JÉSUS CHRIST , et le se tenant au-dessus de le 19 décembre , et les Magi auraient dû arriver à un certain point ensuite.

Le Grant Mathews de l'astrophysicien de Notre Dame est conforme à Molnar. Après deux ans de recherche, y compris l'accès le les bases de données astronomiques de s de la NASA à ', et considération du disque et de l'astrologie bibliques de Zoroastrian, il a déterminé que l'occurrence du 17 avril 6 AVANT JÉSUS CHRIST est la le plus susceptible, encore plus que l'événement 2BC populaire où Venus et Jupiter éclipsés dans la constellation Lion de .

Lorsque la notion de nouvelles étoiles comme balises des grands événements étaient commune, étant rapporté pour des figures telles que le Alexandre le grand , le Mithridates , le Abraham , et le Augustus . Le Pline prend même du temps de réfuter une théorie que chaque personne a une étoile qui se lève quand ils sont nés et se fane quand ils meurent, démontre que ceci a été cru par certains. Selon le Brown , à beaucoup lorsqu'il aurait été impensable qu'un Messiah pourrait avoir été né sans quelques mauvais augure stellaires à l'avance.

Selon John Mosley, le surveillant de programme pour l'observatoire de Griffith à Los Angeles, la question clé est si le compte se rapporte au " ; stars" ; ou au " ; planets" ; , bien que la distinction ne soit pas susceptible d'avoir été signicative aux astrologues comme les Magi à ce moment-là. Si c'était une planète puis il y a un certain nombre d'événements célestes qui auraient attiré l'intérêt et la fascination de n'importe qui, comme les Magi, qui ont suivi les étoiles. Mosley a discuté :
Les disques historiques de

et les simulations sur ordinateur de moderne-jour indiquent qu'il y avait des séries rares de groupements planétaires, également connues sous le nom de conjonctions, pendant les années 3 AVANT JÉSUS CHRIST et 2 AVANT JÉSUS CHRIST.
Le matin le du 12 juin dans 3 AVANT JÉSUS CHRIST Venus a pu être aperçu très étroitement à Saturne dans le ciel oriental.
Le le 12 août dans 3 là était AVANT JÉSUS CHRIST un appareillement spectaculaire de Venus et de Jupiter dans la constellation de Lion, que les astrologues antiques ont associée au destin des juifs.
Entre septembre dans 3 AVANT JÉSUS CHRIST et juin dans 2 AVANT JÉSUS CHRIST, le mouvement rétrograde du de Jupiter l'a fait sembler dévier de son chemin et boucle autour de Regulus, une étoile en Lion. Les astrologues ont considéré Jupiter la planète royale et ont considéré Regulus comme l'étoile de roi de . Ce cravates dedans avec l'évidence de d'une date de naissance d'octobre pour Jésus.
Le le 28 décembre dans 3 AVANT JÉSUS CHRIST, toutes les planètes a formé la forme de l'étoile de David.
Le le 17 juin dans 2 AVANT JÉSUS CHRIST, Jupiter pourrait être aperçu si proche de Venus qu'avec un oeil nu elles ont semblé avoir fusionné. Voir la présentation instantanée impressionnante de l'étoile de Bethlehem (MSNBC).

Les réclamations de Mosley ont été contestées par plusieurs astronomes comme conçu, et imprécis : par exemple, sa réclamation qu'un arrangement cruciforme des planètes était l'étoile n'apprécie pas que la croix est devenue un symbole chrétien seulement au 6ème siècle . David Turner, professeur d'astronomie à l'université de rue Mary, a plaidé intensivement contre les conclusions de Mosley, et a déclaré que certaines des réclamations sont extrêmement le effilé. La date de de la mort de Herod est courante pour être le 5-4 AVANT JÉSUS CHRIST , qui serait avant ces événements astronomiques de 3-2 AVANT JÉSUS CHRIST, mais a pu s'être produite dans le 1 AVANT JÉSUS CHRIST . En d'autres termes, Jésus était né, le Herod visité par Magi, et est allé chez Jésus, Herod a fait sauver Jésus, et seulement a puis fait les étoiles commencent un événement astronomique qui a eu la signification fortement symbolique ; suggérant que si c'était en effet un événement indiquant la naissance du Messiah, alors le Messiah était un individuel inconnu soutenu 1-2 ans après Jésus.

Quelques chrétiens ont eu la difficulté concernant l'étoile, puisqu'ailleurs en bible l'astrologie est condamnée. France a argué du fait que le passage n'est pas une approbation de l'astrologie, mais plutôt une illustration de la façon dont Dieu prend le soin dans des individus de réunion de où ils sont . D'autres chrétiens interprètent l'étoile comme accomplissement du " ; " de la prophétie d'étoile de ; dans le livre de des nombres , 24h17 : le

There sortira une étoile Jacob, et un sceptre montera hors de l'Israël, et frappera les coins de Moab, et détruit tous les enfants de Sheth.

La prophétie de Bethlehem

Le texte décrit les Magi expliquant à Herod au sujet du but de leur visite au moyen d'une citation de le prophète :

But vous, Bethlehem Ephrathah, bien que vous soyez petit parmi les milliers de Judah, hors de vous viendrez pour moi un qui sera règle au-dessus de l'Israël, dont les origines sont de de, des périodes antiques. - 5:1 de Micah - 3 (selon le texte de Masoretic)

La proposition faite en Matthew diffère sensiblement du Septuagint et des textes de Masoretic de du même passage. Le Septuagint et le Masoretic se rapportent à Bethlehem en tant que Ephratah , que de Bethlehem de Matthew change au Bethlehem, terre de Judah , pour souligner apparemment plus loin que Jésus était né dans le Galilée de Judea pas, où il a dépensé beaucoup de son ministère, un secteur qui a été regardé par la plupart des juifs religieux en tant qu'étant le et inférieur malpropres que le moitié-a moulé des personnes de dans la région intermédiaire. Un changement bien plus important est inversion presque toute la de la signification - Micah a le que vous le sont petit parmi les milliers de Judah tandis que la citation du de Matthew de elle a le vous le ne sont pas moins parmi les princes de Judah .

Matthew remplace également la règle mot par le berger de , pour présenter apparemment l'argument qu'un Messiah serait un personnage religieux plutôt que politique. La partie de Micah où cette citation est trouvée discute clairement un Messiah et déclare que comme le David de roi, le Messiah proviendrait de Bethlehem. Lorsqu'on ne l'a pas largement accepté que le Messiah nécessairement soit soutenu à Bethlehem, juste ce ses ancêtres auraient été, et on ne l'a pas considéré comme étant ainsi essentiel pour qu'un Messiah quelqu'un soutenu en cette ville, bien qu'on l'ait considéré un secteur raisonnable pour qu'un s'avère justement provenir de : certainement bien plus raisonnable que la région périphérique de la Galilée où Jésus a grandi.

Signification religieuse

Selon la plupart des formes de christianisme, les Magi étaient les premiers personnages religieux pour adorer le Christ, et pour cette raison l'histoire des Magi est en particulier respectée et populaire parmi beaucoup de chrétiens. La visite des Magi est commémorée par les catholiques et d'autres églises chrétiennes du (mais pas le orthodoxe oriental) sur l'observance de l'épiphanie , de le 6 janvier . Les orthodoxes orientaux la célèbrent le 25 décembre avec Noël. Cette visite est fréquemment traitée en art et littérature chrétiens comme l'adoration des Magi .

Sur ce grain d'information les chrétiens ont brodé beaucoup de détails circonstanciels au sujet des Magi. Un des changements les plus importants était leur augmentation des astrologues aux rois. La vue générale est que ceci est lié au vieux testament prédit qui ont le Messiah adoré par des rois dans le 60:3 d'Isaïe , le 72:10 du psaume , et le 68:29 de psaume. Les premiers lecteurs ont réinterprété Matthew à la lumière de ces prophéties et ont élevé les Magi aux rois. Marquer les rejets d'Allan Powell cette vue. Il argue du fait que l'idée des Magi comme rois a surgi considérablement plus tard dans le temps après Constantine et la modification a été apportée pour approuver le rôle des monarques chrétiens. Par AD 500 tous les commentateurs de ont adopté la tradition répandue des trois étaient des rois, et ceci continu jusqu'à la réforme protestante .

Bien que le Qur'an omette l'épisode de Matthew des Magi, il était bien connu en Arabie. Al-Tabari musulman d'encyclopaedist, écrivant au 9ème siècle , donne le symbolisme familier des cadeaux des Magi. Al-Tabari a donné sa source pour que l'information soit le 7ème ibn postérieur Munabbih de Wahb d'auteur de siècle.

Cette interprétation positive des Magi n'est pas sans opposition. Les témoins de Jéhovah de ne voient pas l'arrivée des Magi pendant que quelque chose être célébré, mais soulignent à la place la condamnation biblique de la sorcellerie et de l'astrologie en des textes tels que le 18h10 de Deuteronomy - 11, 19h26 de Leviticus , et 47:13 d'Isaïe - 14. Ils indiquent également que l'étoile vue par les Magi les a menés d'abord à un ennemi hostile de Jésus, Herod, et seulement puis à l'endroit de l'enfant - l'argument étant qui si c'était un événement de Dieu, il ne semble aucun raisonnable pour qu'ils soient menés à une règle avec des intentions de tuer l'enfant avant de les prendre à Jésus.

Traditions de l'épiphanie

Les vacances célébrant l'arrivée des Magi identifient traditionnellement une distinction pointue entre la date de leur arrivée et la date de la naissance de Jésus. L'introduction de Matthew des Magi ne donne au lecteur aucune raison de croire qu'elles étaient présentes la nuit de la naissance, au lieu de cela déclarer qu'elles sont arrivées à un certain de point après que Jésus ait été né, et les Magi soient décrits en tant que conduite de Herod supposer que Jésus est jusqu'à un an.
Le christianisme de

célèbre les Magi le jour de l'épiphanie , de le 6 janvier , le bout du douze jours de Noël , en particulier dans les régions de langue espagnole du monde. Dans les ces espagnol - secteurs parlants, trois rois (" d'espèces de ; visibilité directe Reyes Magos de Oriente" ; , aussi " ; Visibilité directe Tres Reyes Magos" ;) recevoir les lettres de souhait des enfants et leur apporter comme par magie les cadeaux la nuit avant épiphanie. Selon la tradition, les Magi viennent du l'Orient sur leurs chameaux pour visiter les maisons de tous les enfants ; tout comme le européen nordique le père noël avec son renne, ils visitent chacun dans une nuit. Dans quelques secteurs, les enfants préparent une boisson pour chacun des Magi, elle est également traditionnelle pour préparer la nourriture et pour boire pour les chameaux, parce que c'est la seule nuit de l'année où ils mangent.
Les villes espagnoles de

organisent les cabalgatas en soirée, l'où les rois et leurs domestiques de de défilent et jettent des bonbons aux enfants (et aux parents) de service. La cavalcade de des trois rois dans le Alcoi prétend être la plus vieille au monde ; les participants qui dépeignent les rois et les pages marchent par la foule, donnant se présente aux enfants directement.
Une tradition dans la majeure partie de Europe Centrale implique d'écrire les initiales des trois rois au-dessus de la porte principale de la maison pour conférer des bénédictions sur les occupants pendant la nouvelle année. Par exemple, 20 + C + M + B + 08, qui représente également le " ; Benedicat" de mansionem de Christus ; (Le Christ bénissent ce house< ! --mansionem=house ; le benedicat=he bénissent-->). Dans les régions catholiques de l'Allemagne et en Autriche, ceci est fait par le soi-disant Sternsinger (chanteurs d'étoile), enfants, habillés vers le haut en tant que Magi, portant l'étoile. Dans le " ; exchange" ; pour écrire les initiales, ils rassemblent l'argent pour des projets de charité dans le tiers monde.

en France et en Belgique, les vacances est célébré avec une tradition spéciale : dans une famille, on fait cuire au four un gâteau qui contient un haricot simple. Celui qui obtient l'haricot est " ; crowned" ; roi pour le reste des vacances.

cette tradition existe également dans le Espagne , mais avec une petite variante ; le gâteau, dans ce cas-ci réellement une pâtisserie ou un de forme annulaire Roscón de Reyes , est acheté, le plus généralement pas fait cuire au four, et il contient une petite figurine d'un bébé Jésus et d'une fève sec. La personne qui obtient la figurine est couronnée, mais celui qui obtient l'haricot doit verser la valeur du gâteau sur la personne qui l'a à l'origine acheté.

au Mexique qu'ils ont le même de forme annulaire Rosca de Reyes , il de gâteau contient des figurines du bébé Jésus. Celui qui obtient une figurine est censé acheter des tamales pour le régal de Candelaria de février la seconde.

à la Nouvelle-Orléans, la LA, et les régions environnantes, un gâteau de forme annulaire semblable connu sous le nom de " ; cake" de roi ; devient traditionnellement disponible dans les boulangeries de l'épiphanie par le mardi gras. Le bébé Jésus est représenté par une petite, en plastique poupée dans le gâteau. Les différentes variétés de pâtisserie impliquées est grande. Cependant, due à l'empiétement récent des soucis de mercantilisme commercial et de responsabilité, gâteaux de roi peut être l'année disponible ronde et la poupée en plastique n'est pas cachée dans le gâteau, mais est juste incluse dans l'empaquetage.

Adoration des Magi dans l'art

voient également : Adoration de des Magi dans le

l'art Les Magi apparaissent plus souvent dans l'art européen dans l'adoration de des Magi ; moins souvent le voyage des Magi a été un populaire Topos de , et d'autres scènes telles que les Magi de avant Herod et le rêve de des Magi apparaissent également dans les Moyens Âges. Dans l'art bizantin elles sont dépeintes comme Persans, pantalon de port et la couronne des chapeaux de Phrygian de apparaissent du 10ème siècle. Le médiéval d'artistes également allegorised le thème pour représenter les trois âges de de l'homme . Commençant au 12ème siècle, et très souvent par le 15ème, les rois représentent également les trois régions du monde (pre-Columban) connu dans l'art occidental, particulièrement au Northern Europe. Balthasar est ainsi représenté pendant qu'un jeune Africain ou amarrent et Caspar peut être dépeint avec les configurations orientales du distinctif . Une image anglo-saxonne tôt survit sur le cercueil , probablement l'amasser-boîte d'un roi non chrétien (7ème siècle tôt, fanon de baleine de contreseings de découpant) ; ou plutôt l'amasser-boîte a survécu à des attaques chrétiennes sur l'art et la sculpture non chrétiens en raison de cette image. En sa composition elle suit le modèle oriental, qui rend une scène courtoise, avec la Vierge et le Christ se posant au spectateur, alors que les Magi s'approchent avec ferveur du côté (gauche). Même parmi les non-Chrétiens qui avaient entendu parler de l'histoire chrétienne des Magi, le motif était tout à fait populaire, puisque les Magi avaient supporté un long voyage et étaient généreux. Au lieu d'un ange, l'image place un cygne, interprétable en tant que le Fylgja (un esprit protecteur du héros, et Shapeshifter ).

Plus généralement ils apparaissent dans les scènes populaires de nativité de et d'autres décorations de Noël qui ont leurs origines dans la variété napolitaine du du presepio italien de ou de crèche de nativité ; ils sont décrits dans le Amahl de d'opéra de s de Menotti 'et les visiteurs de nuit, et dans les plusieurs Noël de chante dont l'anglais le plus connu un est " ; Nous trois Kings" ;. Dans le récif du Donovan de de film, un jeu de Noël de est tenu dans la Polynésie française . Cependant, au lieu de la correspondance traditionnelle des Magi aux continents, le de version pour les catholiques polynésiens comporte le roi de de Polynésie , le roi de de l'Amérique , et le roi de de la Chine . Davantage de détail narratif sentimental a été ajouté dans le Ben-Hur roman et de film, où Balthasar apparaît en tant que vieil homme, qui retourne en Palestine pour voir l'ancien enfant Jésus devenir un adulte. Selon Howard Clarke, aux Etats-Unis, les cartes de Noël comportant les Magi se vendent en plus grande quantité que ceux avec des bergers.Eliot de poèt de Vingtième-siècle a écrit à un de poésie le voyage des Magi (1927). Dans bouton et Luc de Jim de de livres d'enfants de s d'Ende Michael 'le conducteur de moteur et bouton et les 13 sauvages de Jim de , un des trois jeux de rois un rôle important dans un du fond du caractère principal.

Références culturelles

Dans déclenchement , les trois sages de de jeu vidéo le chrono- : Balthasar , Gaspar , et aide de Melchior les caractères principaux dans diverses manières dans tout leur voyage par le temps afin d'arrêter la destruction provoquée par le Lavos .
Le Xenogears jeu, qui crédite également le Hironobu Sakaguchi en tant qu'étant sur l'équipe de conception, contient également trois caractères de sages avec les mêmes noms, cependant leur participation dans les événements est plus direct que dans le chrono- déclenchement de .
Dans la genèse au néon Evangelion de de l'Anime , les noms des trois ordinateurs géants dans NERV (collectivement désigné comme MAGI, et individuellement sous le nom de Casper, de Balthasar et de Melchior) correspondent aux trois Magi.
Un " ; Trois Men" sage ; est une boisson alcoolisée contenant souvent le faisceau égal de Jim de de pièces, le Johnnie Walker , et le Jack Daniels --trois types différents de whiskey . Une autre recette réclame Jaegermeister, Bacardi 151, et Jack Daniels--trois types différents de boisson alcoolisée.
Dans le vie de de film de s de Monty Python la 'de Brian , les trois sages apportent accidentellement leurs cadeaux à Brian Cohen, le confondant avec Jésus.
Dans le on dit que le original Baudolino de s d'Eco Umberto ', les trois sages vient du royaume du Prester John , une terre à laquelle le héros titulaire et ses amis voyagent sous le couvert des sages. En outre, les reliques des Magi à Cologne s'avèrent le produit d'un canular par Baudolino.
Dans le " d'épisode du type de famille de ; " très spécial de Noël de Freakin de type de famille du A ; , les trois sages sont montrés discuter au sujet des cadeaux qu'ils apportent à Jésus.

Voir également

Liste de de noms pour le inconnu biblique
Astrologie
Histoire de de l'astrologie
Christianisme et astrologie
Zoroastrian
Saint Nicholas
Magi
Simon Magus (techniquement Magus biblique, puisqu'il est mentionné dans le livre des actes, mais non un des sages de trois)

Références et notes

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