Métaphysique

le

pour le travail d'Aristote, voient la métaphysique de (Aristote) . Pour le travail d'Avicenna, voir le Avicennism . La métaphysique est la branche de la philosophie qui étudie des principes de réalité dépassant ceux de n'importe quelle science particulière, traditionnellement, la cosmologie et l'Ontology . Elle est également concernée par expliquer la nature finale du étant et le monde . Son nom dérive du μετά grec de de mots du (metá) (" de signification ; after" ;) et φυσικά de (physiká) (" de signification ; physics" ;), " ; physics" ; en référence à ces travaux sur la matière par le Aristote dans l'antiquité. Le méta (" de de préfixe ; after" ;) a simplement signifié les chapitres en travail d'Aristote qui a physiquement suivi après le " de chapitre ; physics" ;. Aristote les a appelés " ; premier philosophy" ;. Avec le temps, la signification du " ; meta" ; a décalé pour signifier le " ; au delà de ; au-dessus de ; transcending" ; en anglais. Par conséquent, la métaphysique est également l'étude de cela qui dépasse la physique. Beaucoup de philosophes tels que le Immanuel Kant argueraient du fait plus tard que certaines questions au sujet de la métaphysique (notamment ces entourage de l'existence de Dieu , d'âme , et de liberté ) sont inhérentes à la raison humaine et ont toujours intrigué l'humanité. Quelques exemples sont :

ce qui est la nature de la réalité ?
Pourquoi le monde est-elle existe-t-il, et que son origine ou source de création ?
Le monde existe-t-il en dehors de l'esprit ?
Si les choses existent, quelle est leur nature objective ?

Une branche centrale de la métaphysique est l'Ontology , la recherche de sur quels types de de choses il y a dans le monde et quels relations ces choses ont à une une autre. Le métaphysicien essaye également de clarifier les notions par lesquelles les gens comprennent le monde, y compris l'existence , l'objecthood , la propriété , l'espace , le temps , la causalité , et la possibilité .

Plus récemment, le " de limite ; metaphysics" ; a été également utilisé par des non-philosophes pour mentionner le " ; sujets qui sont au delà du world" physique ;. Un " ; bookstore" métaphysique ; , par exemple, n'est pas un qui vend des livres sur l'ontology, mais plutôt un qui vendent des livres sur la guérison de foi de des spiritueux , la puissance en cristal , l'occultisme , et d'autres telles matières. La poursuite philosophique de la métaphysique généralement n'inclut pas ci-dessus l'un des.

Avant le développement de la science moderne , des questions scientifiques ont été abordées comme partie de métaphysique connue sous le nom de " ; " de la philosophie normale ; ; le " de limite ; science" ; soi-même a signifié le " ; knowledge" ;. La révolution scientifique , cependant, faite philosophie normale un empirique et le activité expérimentale de à la différence du reste de philosophie, et vers la fin du XVIIIème siècle il avait commencé à s'appeler le " ; science" ; afin de le distinguer de la philosophie. Ensuite, la métaphysique est devenue l'enquête philosophique d'un caractère non-empirique dans la nature de l'existence.

Histoire de la métaphysique

Un des premiers métaphysiciens est Parmenides d'Elea. Il a tenu que la multiplicité de choses existantes, leurs formes changeantes et mouvement, sont mais un aspect d'une réalité éternelle simple (« étant "), de ce fait provoquer le principe de Parmenidean que « tout est un. » De ce concept d'être, il a continué pour dire que toutes les réclamations de changement ou de non-Être sont illogiques. Puisqu'il a présenté la méthode de baser des réclamations au sujet des aspects sur un concept logique d'être, il est considéré un des fondateurs de la métaphysique.

Désigné sous le nom du sujet du " ; premier philosophy" ; , le " de limite ; metaphysics" ; est utilisé dans les travaux du Aristote . Le rédacteur à lui travaille, Andronicus de Rhodes , a placé les livres sur la première droite de philosophie après que des autres travail, la physique de , et appelé ces livres (biblia de physika de ta de méta de ta de ) ou, " ; les livres qui avancent après le physics." ; Ceci a été mal interprété par les scholiasts latins , qui ont pensé qu'ils ont signifié le " ; la science de ce qui est au delà du physical." ; Dans l'anglais, le mot vient par le metaphysica , le pluriel neutre de du latin médiéval du metaphysika de du Grec médiéval . Tandis que ses origines grecques et latines sont claires, les divers dictionnaires tracent sa apparition en anglais au mi-seizième siècle, bien que dans certains cas dès 1387.

La métaphysique de du d'Aristote a été divisée en trois parts, en plus de quelques plus petites sections liées à un lexique philosophique et à quelques extraits réimprimés de la physique de , qui sont maintenant considérés comme les branches appropriées de la métaphysique occidentale traditionnelle :

; Ontology de : L'étude du étant existence de et de ; inclut la définition et la classification des entités , physique ou mental, la nature de leurs propriétés, et la nature du changement.

; théologie normale de : L'étude de Dieu ; implique beaucoup de matières, incluant notamment la nature de la religion et du monde, l'existence du divin, les questions au sujet de la création, et le nombreux les issues spirituelles religieuses de ou qui concernent l'humanité en général.

; la science universelle de : L'étude des premiers principes , qu'Aristote a pensés pour être la base de toutes autres enquêtes. Un exemple d'un tel principe est la loi de du noncontradiction et du statut qu'elle se tient dans les logiques paraconsistent du non- .

La science universelle ou premiers festins de philosophie de " ; étant being" de qua ; &mdash ; c'est-à-dire, ce qui est de base à toute la science avant qu'on ajoute les détails particuliers de n'importe quelle une science. Essentiellement " ; étant being" du qua de ; peut être traduit comme " ; étant pour autant qu'étant goes" ; , ou comme, " ; étant en termes de being" ;. Ceci inclut des matières telles que la causalité, la substance, les espèces et les éléments, aussi bien que les notions de la relation, de l'interaction, et du finitude.

La métaphysique comme discipline était une partie centrale d'enquête scolaire et d'éducation savante même avant l'âge du Aristote . Long " considéré ; la reine de Sciences" ; , itequote ses issues ont été considérées aucun moins important que les autres sujets formels principaux de la science physique , de la médecine , des mathématiques , du Poetics et de la musique . Depuis le commencement de de la philosophie moderne pendant le dix-septième siècle, des problèmes qui n'ont pas été à l'origine considérés dans les limites de métaphysique ont été ajoutés à sa portée, alors que d'autres problèmes considéraient métaphysique pendant des siècles sont maintenant typiquement relégués à leurs propres régions séparées en philosophie, telle que la philosophie de de la religion , la philosophie de de l'esprit , la philosophie de de la perception , la philosophie de de la langue , et la philosophie de de la science .

Dans certains cas, des sujets de la bourse métaphysique se sont avérés entièrement physiques et normaux, de ce fait rendant leur une partie de la physique appropriée (cf. théorie de de s d'Albert Einstein 'de relativité ).

Questions centrales de la métaphysique

Des la plupart des positions qui peuvent être prises quant aux questions suivantes l'unes des sont approuvées par on ou un philosophe notable différent. Il est souvent difficile d'encadrer les questions d'une façon sans controverse.

Esprit et matière

voient également : Matière , matérialisme , philosophie de de de l'esprit La nature de la matière < ! --Lien à une page décrivant les origines du concept de la matière--> était un problème à son propre chef en philosophie tôt. Aristote lui-même a présenté l'idée de la matière en général au monde occidental, adaptant le Hyle limite qui a à l'origine signifié le " ; lumber" ;. Les discussions tôt ont porté sur identifier un principe fondamental simple. L'eau a été réclamée par le Thales , air par le Anaximenes , Apeiron (l'illimité) de par Anaximander, le feu par le Heraclitus . Le Democritus a conçu une théorie atomique du beaucoup de siècles avant qu'il ait été accepté par la science moderne.

Les philosophes examinent maintenant à la Science empirique du pour des perspicacités la nature de la matière < ! --Ceci lie à une page décrivant la matière de la physique POV-->.

La nature de l'esprit et de sa relation au corps a été vue aussi plus d'un problème que la science a progressé dans son arrangement mécaniste du du cerveau et du corps. Les solutions proposées ont souvent des ramifications au sujet de la nature de l'esprit dans son ensemble. Le René Descartes a proposé le dualisme , une théorie de substance de dans laquelle l'esprit et le corps sont essentiellement très différents, avec l'esprit ayant certains des attributs traditionnellement assignés à l'âme , au dix-septième siècle. Ceci crée un puzzle conceptuel au sujet de la façon dont les deux interactifs (qui a reçu quelques réponses étranges, telles que le Occasionalism ). L'évidence d'une relation proche entre le cerveau et l'esprit, tel que la caisse de la mesure de Phineas de , ont rendu cette forme du dualisme de plus en plus inpopulaire.

Une autre proposition discutant le problème d'esprit-corps est l'idéalisme , dans lequel on élimine rapide le matériel en faveur du mental. Les idéalistes, tels que le George Berkeley , réclament que les objets matériels n'existent pas à moins que perçu et seulement comme perceptions. Le " ; Idealists" allemand ; comme le Fichte , le Hegel et le Schopenhauer a pris le Kant en tant que leur point de départ, bien qu'il soit discutable quelle quantité d'idéaliste Kant lui-même était. L'idéalisme est également un thème commun en philosophie orientale. Les idées relatives sont Panpsychism et le Panexperientialism qui indique que tout le a un esprit plutôt que tout existe dans un esprit. Le Alfred Whitehead du nord était un exposant de vingtième-siècle de cette approche.

L'idéalisme est une théorie monistic du , dans laquelle il y a une substance universelle simple ou des principes. Le monism neutre , associé dans différentes formes au Baruch Spinoza et au Bertrand Russell est une théorie qui cherche à être moins extrême que l'idéalisme, et pour éviter les problèmes du dualisme de substance de . Il réclame que l'existence se compose d'une substance simple, qui n'est en soi ni mentale ni physique, mais est capable des aspects mentaux et physiques ou attribue le &ndash ; ainsi il implique une théorie de Duel-aspect de .

Pendant les cent dernières années, la métaphysique dominante sans aucun doute a été le monism matérialiste . La Science a démontré beaucoup de manières dont l'esprit et le cerveau interactifs, mais la nature exacte du rapport est encore ouvert de discussion. Dactylographier la théorie , la théorie symbolique , le Functionalism , le physicalism réducteur , le physicalism , le matérialisme éliminateur , le monism anormal , le dualisme , Epiphenomenalism d'identité de d'identité de de de de Nonreductive de de de de propriété de et l'apparition sont juste certains des candidats pour un compte scientifique-au courant de l'esprit. (Il convient noter que tandis que plusieurs de ces positions sont des dualismes, aucune de elles n'est dualisme de la substance de .)

Les philosophes récents en avant de l'esprit incluent le David Armstrong , le bloc de Ned de , le David Chalmers , le Patricia et le Paul Churchland , le Donald Davidson , le Daniel Dennett , le Jerry Fodor , le David Lewis , le Thomas Nagel , le Hilary Putnam , le John Searle , le John futé et le Ludwig Wittgenstein .

Objets et leurs propriétés

voient également :

du [[problème des universels]] Le monde semble contenir beaucoup de différentes choses, examen médical, comme les pommes, et l'abstrait tel que l'amour et le numéro 3. De tels objets s'appellent les conditions particulières maintenant, considèrent deux pommes. Il semble y avoir beaucoup de manières dont ces deux pommes sont semblables, ils peut être approximativement les mêmes tailles, ou forme, ou couleur. Elles sont deux fruit, etc. On pourrait également indiquer que les deux pommes semblent avoir quelque chose ou choses en commun. Les universels ou les propriétés serait ces choses.

Des métaphysiciens travaillant sur des questions au sujet des universels ou des conditions particulières sont intéressés en forme des objets et de leurs propriétés , et du rapport entre les deux. Par exemple, l'on a pourrait soutenir que les propriétés sont des objets abstraits, l'extérieur existant de l'espace et le temps , auxoù les objets particuliers ont des relations spéciales. D'autres maintiennent que quelles conditions particulières sont est un paquet ou la collection de propriétés (spécifiquement, un paquet de propriétés qu'ils ont).

Identité et changement

voient également : Identité de et

du changement

voient également : Identité de (philosophie) , philosophie de de l'espace et

du temps Les Grecs ont pris quelques positions extrêmes sur la nature du changement : Le Parmenides a nié que le changement se produit du tout, alors que le changement de pensée de Heracleitus était omniprésent : " ; l'OU ne peut pas faire un pas dans le même twice" de fleuve ;.

L'identité, parfois appelée le l'identité numérique , est la relation qui un " ; thing" ; soutient à lui-même, et qui aucun " ; thing" ; ours à n'importe quoi autre que lui-même (cf. Selon le Leibniz , si un certain X de d'objet est identique à un certain y de d'objet, puis n'importe quelle propriété que le X de a, le y de aura aussi bien. Cependant, il semble, aussi, que les objets peuvent changer avec le temps. Si on étaient de regarder un arbre un jour, et l'arbre perdait plus tard une feuille, il semblerait que on pourrait encore regarder cet même arbre. Deux théories rivales pour expliquer le le rapport entre le changement et l'identité sont un Perdurantism , qui traite l'arbre comme série d'arbre-étapes, et un Endurantism qui maintient que l'arbre -- le même arbre -- est présent à chaque étape dans son histoire.

L'espace et temps

voient également : Philosophie de l'espace et du temps

Dans les Moyens Âges, le St Augustine de l'hippopotame a posé la question fondamentale sur la nature du temps. Une position réaliste du traditionnel en ontology est que le temps et l'espace ont l'existence indépendamment de l'esprit humain. Les idéalistes , y compris la réclamation de Kant que l'espace et le temps sont les constructions mentales employées pour organiser des perceptions, ou sont autrement irréels.

Supposer qu'on se repose à une table, avec une pomme devant lui ; la pomme existe dans l'espace et dans le temps , mais que ce rapport indique-t-il ? Pourrait-il dire, par exemple, que l'espace est comme une grille tridimensionnelle invisible dans laquelle la pomme est placée ? Supposer la pomme, et tous les objets physiques dans l'univers, ont été enlevés de l'existence entièrement. Espacerait comme " ; grid" invisible ; exister toujours ? Le René Descartes et le Leibniz ont cru qu'il pas, discutant cela sans objets physiques, " ; space" ; être sans signification parce que l'espace est le cadre sur lequel nous comprenons comment des objets physiques sont rapportés entre eux. Le Newton , d'une part, a plaidé pour un " absolu de du ; container" ; l'espace . Le pendule a balancé de nouveau à l'espace apparenté avec le Einstein et le mach d'Ernst de .

Tandis que la discussion absolue/relative discussion, et de réalisme s'appliquent également au temps et à l'espace, le temps présente quelques problèmes spéciaux de ses propres. L'écoulement de du temps a été nié dans des périodes antiques par le Parmenides et plus récemment par le J. McTaggart dans son de papier de l'Unreality du temps .

La direction de du temps, également connue sous le nom de " ; " de la flèche du temps de ; , est également un puzzle, bien que la physique conduise maintenant la discussion plutôt que la philosophie. Il s'avère que les lois fondamentales sont temps-réversibles et la flèche du temps doit être un " ; " émergent du ; phénomène, peut-être expliqué par un arrangement statistique de l'entropie thermo-dynamique .

Le sens nous indique que le d'objets persistent à travers le temps, celui là est un certain sens dans lequel vous êtes la même personne que vous étiez hier, dans lequel le chêne est le même que le gland, dans lequel vous peut-être même peut faire un pas dans le même fleuve deux fois. Les philosophes ont développé deux théories rivales pour la façon dont ceci se produit, appelées le " ; Endurantism " et " ; " de Perdurantism ;. En général, les endurantists soutiennent qu'un objet entier existe à chaque moment de son histoire, et le même objet existe à chaque moment. Perdurantists croient que les objets sont les entités quadridimensionnelles composées d'une série de pièces temporelles comme les armatures d'un film .

Religion et spiritualité

La théologie est l'étude de Dieu et de la nature du divin. Y a-t-il Dieu (Monotheism ), beaucoup de dieux (Polytheism ) ou aucuns dieux (athéisme ) ? Le divin est-elle intervient-il directement dans le monde (Theism ), ou sa fonction unique à être la première cause de l'univers (déisme ) ? Dieu et le monde sont-ils différent ( Panentheism , dualisme ) ou sont-ils identiques (Pantheism ) ? Ce sont les questions métaphysiques primaires au sujet des théologiens.

Dans la tradition philosophique occidentale standard, la théologie a atteint sa crête sous l'école du de la pensée médiévale connue sous le nom de Scholasticism , qui s'est concentré principalement sur les aspects métaphysiques du christianisme . Tandis que le travail du scholastics a été en grande partie éclipsé à la suite de la philosophie moderne, les personnes clé telles que le Thomas Aquinas jouent toujours un rôle important en philosophie de de la religion .

Nécessité et possibilité

Logique modale|Réalisme modal Les métaphysiciens étudient des questions au sujet des manières que le monde pourrait avoir étées. David Lewis , dans le " ; Sur la pluralité de mondes, " ; a approuvé une vue appelée le réalisme modal de Concrete, selon lequel des faits sur la façon dont les choses pourraient avoir été sont rendus vrais par d'autres mondes concrets du , juste comme le nôtre, dans lequel les choses sont différentes. D'autres philosophes, tels que le Gottfried Leibniz , ont traité l'idée des mondes possibles aussi bien. L'idée de la nécessité est que n'importe quel fait nécessaire est vrai à travers tous les mondes possibles c'est-à-dire, que nous ne pourrions pas l'imaginer pour être autrement. Un fait possible est un qui est vrai en un certain monde possible, même si pas dans le monde réel. Par exemple, il est possible que les chats pourraient avoir eu deux queues, ou que n'importe quelle pomme particulière pourrait ne pas avoir existé. En revanche, certaines propositions semblent nécessairement vraies, comme le " analytique des propositions par exemple ; Tous les célibataires sont unmarried." ; L'exemple particulier de la vérité analytique étant nécessaire n'est pas universellement tenu parmi des philosophes. Une vue moins controversée pourrait être que l'individu-identité est nécessaire, car elle semble fondamentalement incohérente réclamer que pour aucun X , il de n'est pas identique à lui-même ; ceci est connu comme loi de de l'identité , un " putatif ; premier principle" ;. Aristote décrit le principe de de la contradiction , " ; Il est impossible que la même qualité devrait appartenir et ne pas appartenir à la même chose…. C'est le un certain nombre de tout le Wherefore de principes… ils qui démontrent se rapportent à ceci comme opinion finale. Pour elle est par la nature la source de tout l'autre axioms." ;

Objets abstraits et mathématiques

Nominalism|Platonism|Philosophie des mathématiques Quelques philosophes approuvent les vues selon lesquelles il y a les objets abstraits tel que des nombres, ou les universels . (les universels sont des propriétés qui peuvent être instanciées par les objets multiples, tels que la rougeur de ou la forme carrée de .) Des objets abstraits sont généralement considérés comme ayant lieu en dehors de l'espace et du temps , et/ou en tant qu'étant le causal inerte. Les objets mathématiques et les entités et les mondes fictifs sont souvent donnés comme exemples des objets abstraits. La vue qu'il n'y a vraiment aucun objet abstrait s'appelle le Nominalism . Le réalisme au sujet de tels objets est exemplifié par le Platonism . D'autres positions incluent le réalisme modéré , comme embrassé par le Aristote , et le conceptualisme .

La philosophie de des mathématiques recouvre avec la métaphysique parce que quelques positions sont le réaliste dans le sens qu'elles soutiennent que les objets mathématiques existent vraiment, si transcendentally, physiquement, ou mentalement. Le réalisme platonique soutient que les entités mathématiques sont un royaume transcendant des objets non-physical. La forme la plus simple de l'empirisme mathématique réclame que les objets mathématiques sont juste les objets physiques ordinaires, c. ce les places existent et semblable physiquement. Le Platon a rejeté cette vue, entre d'autres raisons, parce que les figures géométriques dans les mathématiques ont une perfection qu'aucune instanciation physique ne peut capturer. Les mathématiciens modernes ont développé beaucoup de structures mathématiques étranges et complexes sans des contre-parties en réalité observable, autre minant cette vue. La troisième forme principale de réalisme soutient que les entités mathématiques existent dans l'esprit. Cependant, donné un la conception matérialiste de de l'esprit, elle n'a pas la capacité de contenir littéralement les nombreux infinis des objets dans les mathématiques. L'Intuitionism , inspiré par le Kant , colle avec l'idée qui " ; il n'y a aucun truths" mathématique non expérimenté ;. Ceci implique de rejeter en tant qu'intuitionistically inacceptable tout ce qui ne peut pas être tenu dans l'esprit ou explicitement construit par . Le rejet d'Intuitionists la loi de du moyen exclu et sont soupçonneux de l'infini, en particulier des nombres transfinis

D'autres positions telles que le formalisme et le fictionalism qui n'attribuent aucune existence aux entités mathématiques sont l'anti-réaliste .

Déterminisme et libre arbitre

voient également : Déterminisme ,

de l'libre arbitre Le déterminisme est la proposition philosophique du que chaque événement, y compris la connaissance humaine, décision et action, est le causal déterminées par une chaîne ininterrompue des occurrences antérieures. Il soutient qu'aucun aléatoire, le des événements miraculeux spontanés de , mystérieux, ou ne se produisent. La conséquence principale de la réclamation déterministe est qu'elle lance un défi à l'existence de l'libre arbitre .

Le problème de l'libre arbitre est le problème de si les agents raisonnables exercent le contrôle de leurs propres actions et décisions. Aborder ce problème exige comprendre la relation entre la liberté et la causation, et déterminer si les lois de la nature sont causal déterministes. Quelques philosophes, connus sous le nom de Incompatibilists , regardent le déterminisme et l'libre arbitre comme mutuellement - exclusif. S'ils croient au déterminisme, ils penseront donc l'libre arbitre pour être une illusion, une position connue sous le nom de déterminisme dur de . Les partisans s'étendent du Baruch Spinoza au Ted Honderich .

D'autres, marqué Compatibilists (ou " ; Determinists" doux ;), croire que les deux idées peuvent être avec cohérence réconciliées. Les adhérents de cette vue incluent le Thomas Hobbes et beaucoup de philosophes modernes.

Incompatibilists qui acceptent l'libre arbitre mais le déterminisme de rejet s'appellent les libertaires , une limite à ne pas confondre avec le sens politique. Le Robert Kane est l'un des quelques défenseurs modernes de cette théorie.

C'est une idée fausse populaire que le déterminisme nécessite nécessairement que l'humanité ou les différents humains n'ont aucune influence sur le futur et ses événements (une position connue sous le nom de fatalisme ). Les Determinists, cependant, croient que le niveau auquel les êtres humains ont l'influence au-dessus de leur futur dépend lui-même du présent et du passé.

Cosmologie et cosmogonie

voient également :

cosmologie de (métaphysique) La cosmologie est la branche de la métaphysique qui traite le monde comme totalité de tous les phénomènes dans l'espace et le temps . Historiquement, elle a eu tout à fait une large portée, et dans beaucoup de cas a été fondée dans la religion. Les grecs anciens n'ont pas établi une distinction entre cet utiliser-et leur modèle pour le cosmos. Cependant, dans l'utilisation moderne il aborde les questions au sujet de l'univers qui sont au delà de la portée de la science physique. Il est distingué de la cosmologie religieuse parce qu'il aborde ces questions suivre des méthodes philosophiques (par exemple dialectique . La cosmogonie traite spécifiquement l'origine de l'univers.

La cosmologie et la cosmogonie métaphysiques modernes essayent d'aborder des questions comme :
Quelle est l'origine de l'univers ? Quelle est sa première cause ? Son existence est-elle nécessaire ? (voir le Monism , le Pantheism , le Emanationism et le créationisme )
Quels sont les composants matériels finaux de l'univers ? (voir le mécanisme , le dynamisme , le Hylomorphism , l'Atomism )
Quelle est la raison finale de l'existence de l'univers ? Le cosmos a-t-il un but ? (voir la téléologie )

Critique

La métaphysique a été attaquée, à différentes heures dans l'histoire, en tant qu'étant futile et excessivement vague. Le David Hume a disparu autant que pour écrire :

Si nous rentrons notre main n'importe quel volume ; de la divinité ou de la métaphysique d'école, par exemple ; nous a-t-elle laissés demander, contient-elle un raisonnement abstrait au sujet de quantité ou de nombre ? Numéro Contient-elle un raisonnement expérimental au sujet de pratique et d'existence ? Numéro La commettre puis aux flammes : pour elle peut ne contenir rien mais le sophisme et l'illusion. | une enquête Pour ce qui concerne l'arrangement humain

Le Immanuel Kant a prescrit un rôle limité au sujet et a plaidé contre la connaissance progressant au delà du monde de nos représentations, excepté à la connaissance que le noumena de existent : … bien que nous ne puissions pas connaître ces objets comme choses dans eux-mêmes, nous devons encore être en position au moins pour les penser comme choses dans eux-mêmes ; autrement nous devrions être débarqués dans la conclusion absurde qu'il peut y avoir aspect sans tout ce qui apparaît| Critique de de la raison pure Pp. Bxxvi-xxvii

Le A. Ayer est célèbre pour mener un " ; révolte contre la métaphysique, " ; là où il a réclamé que ses propositions étaient sans signification dans son " de livre ; Langue, vérité et Logic" ;. Ayer était un défenseur de théorie de vérifiabilité de de la signification . Les universités britanniques sont devenues moins intéressées avec le secteur pour une grande partie du mi 20ème siècle. Cependant, la métaphysique a vu un reemergence ces derniers temps parmi quelques services de philosophie dus à l'échec perçu du verificationism.

Une vue plus diversifiée est que les rapports métaphysiques ne sont pas des rapports sans signification du , mais plutôt qu'ils ne sont généralement pas le faillible, le testable ou les rapports prouvables du (voir le Karl Popper ). C'est-à-dire, il n'y a aucun ensemble valide d'observations empiriques ni un ensemble valide d'arguments logiques, qui pourraient le définitivement s'avérer des rapports métaphysiques pour être vrais ou faux. Par conséquent, un rapport métaphysique habituellement implique une idée de au sujet du monde ou au sujet de l'univers, qui peut sembler raisonnable mais n'est pas finalement empiriquement vérifiable. Que l'idée pourrait être changée d'une manière non-arbitrary du , basée sur l'expérience ou l'argument, pourtant là existe aucune évidence ou argument obligeant ainsi qu'il pourrait rationnellement la force de un changement de cette idée, dans le sens de le prouver certainement faux. < ! --Assez drôle, c'est comment il aurait dû avoir été. Lewis discute dans son grand travail, l'abolition de l'homme, que vous ne pouvez pas atteindre un premier principe par la conclusion. Les premiers principes sont des lieux. De plus, n'importe quelle tentative d'employer la raison de trouver un premier principe serait futile. Les premiers principes sont avant la raison, et quelque chose peut seulement être raisonnable pour autant qu'en tant qu'elle corresponde à la réalité, ou, les premiers principes. " ; Si rien n'est évident en soi, rien ne peut être proved." ; De même, si rien n'est obligatoire dans son propre intéret, rien n'est obligatoire à all." ; Lewis explique l'inexplicable :

" ; vous ne pouvez pas continuer explication partie pour toujours : vous constaterez que vous avez expliqué l'explication elle-même loin. Vous ne pouvez pas continuer à voir à travers à des choses pour toujours. Le point entier de voir à travers quelque chose est de voir quelque chose par lui. Il est bon que la fenêtre devrait être transparente, parce que la rue ou le jardin au delà de elle est opaque. Comment si vous voyiez à travers le jardin aussi ? Il est inutile essayer de voir à travers les premiers principes. Si vous voyez à travers tout, alors tout est transparent. Mais un monde complètement transparent est un monde invisible. Pour voir à travers toutes les choses est identique que pas à see." ;

La philosophie de Yin et de Yang peut également être une analogie utile. Pour que la lumière existe, l'obscurité doit également exister (à un certain degré). Sans existence de tous les deux dans une certaine proportion, ni l'un ni l'autre une peuvent ne pas exister. La signification même de la lumière implique l'existence de l'obscurité et vice versa. Vous ne pouvez pas avoir une gauche sans droite, ou un bon sans le mal. Ils sont des opposúx du même poteau, ainsi l'existence d'une est essentiellement " ; hardwired" ; dans l'existence de l'autre, par la définition. Mais juste comme il y a des opposúx directs, là sont des divers niveaux entre les opposúx. Par exemple froid chaud, chaud, tiède, froid, glacial, etc. En plus, notre individu, personnalisé, perceptions de ces concepts varient pratiquement infiniment d'avec préavis. Ce qui est chaud à moi, ne peut pas être chaud à vous. La vérité n'est pas absolue en nature, en fait il est réellement très dynamique en nature à travers un univers 4 dimensionnel. Elle est vraiment tout relative. -->

Disciplines, matières et problèmes

Métaphysiciens notables et critiques de la métaphysique

< ! --les rédacteurs satisferaient de noter que ce n'est pas une liste de chaque métaphysicien qui a jamais vécu, mais seulement le plus notable. Satisferait également essayent d'obtenir l'objectivité en ajoutant des noms à la liste-->

Voir également

Foin de Louise L.

Davantage de lecture

Le guide d'étude de philosophie de Londres offre beaucoup de suggestions sur quoi lire, selon la connaissance de l'étudiant du sujet : Logique et métaphysique

Notes et références

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