Lutheranism

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Le Lutheranism est une branche importante du christianisme protestant du qui identifie avec les enseignements du allemand Martin Luther de réformateur du de seizième-siècle. Les efforts de Luther de reformer la théologie et la pratique de l'église ont lancé la réforme protestante et, bien que ce n'ait pas été son intention originale, le christianisme occidental gauche s'est divisé.

La fente entre les Luthériens et l'église catholique romaine a surgi principalement au-dessus de la doctrine de la justification avant Dieu. Spécifiquement, le Lutheranism préconise une doctrine de " de justification ; par la grace de seul par la foi de seul en raison de le Christ seul , " ; distinct de la vue catholique. Le Lutheranism est également distinct des églises reformées par , une autre église principale qui a surgi pendant la réforme. À la différence des églises reformées, les Luthériens ont maintenu plusieurs des arrangements sacramentels du et des pratiques en matière liturgiques du de l'église de pré-Réforme. La théologie luthérienne diffère considérablement de la théologie reformée dans son arrangement de la grace divine et du Predestination à l'éternité après la mort.

Aujourd'hui presque 70 millions de chrétiens appartiennent aux églises luthériennes dans le monde entier ; en outre, de chrétiens protestants du monde 400 millions peuvent tracer leur tradition, au moins en partie, de nouveau au travail de reformation de Luther.

Histoire

Histoire des débuts

Le Lutheranism comme mouvement trace son origine au travail de Martin Luther, un moine allemand et le théologien qui ont cherché à reformer les pratiques de l'église catholique romaine en XVIème siècle. Le commencement symbolique de la réforme s'est produit le 31 octobre 1517 (jour de réforme de ) quand docteur Luther a signalé une invitation ouverte de discuter ses thèses du 95 au sujet du " ; puissance et efficacité de quot des indulgences ; : l'idée que le temps dans le purgatoire pourrait être réduit en faisant des donations à l'église. Cette signalisation a coïncidé avec la disponibilité répandue de l'excentrage (" ; Gutenberg" ;) impression qui a écarté les idées de Luther dans l'ensemble de l'Europe avec la rapidité sans précédent.

Les perspicacités de Luther sont généralement tenues pour pour une base importante du mouvement protestant. Le rapport entre le Lutheranism et la tradition protestante est, cependant, ambigu : quelques Luthériens considèrent le Lutheranism être en dehors de la tradition protestante, alors que certains la voient en tant qu'élément de cette tradition. Ceci provient en partie de la tentative de Dr. Luther's de maintenir l'église unifiée sous la doctrine vraie. Il « n'a pas protesté » l'église catholique, mais la communion cherchée avec elle. Seulement après que le pape a fait clairement lui que la communion n'était pas une option a fait le Lutheranism se développent indépendamment de l'église catholique.

Entre 1517 et 1520, Luther a prêché et a édité ses critiques de ce qu'il a considéré doctrine fausse de l'église de son jour en livres et brochures. Ses idées ont été soutenues par beaucoup d'autres théologiens chrétiens, et elles ont également eu un certain appel populiste. En conséquence, Luther a gagné beaucoup de défenseurs et de disciples de tous les niveaux de la société, des paysans qui l'ont considéré un héros folklorique, aux chevaliers qui ont juré pour le protéger, aux règles des terres allemandes qui ont voulu plus d'indépendance d'interférence papale dans leur politique interne. Luther a également gagné quelques ennemis puissants, y compris le pape à Rome et le saint jeune Charles d'empereur romain V .

Préoccupé par le " ; problem" ; de Luther, du pape et des fonctionnaires romains décidés pour envoyer des représentants à Luther pour discuter ses soucis et pour le persuader de rétracter ses défis à l'autorité papale. L'effort était en grande partie non réussi. Luther a continué à découvrir de nouveaux secteurs nécessitant la réforme. En conclusion, le taureau papal appelé le Exsurge Domine a été publié en 1520, invitant Luther à condamner et abandonner ses idées. Luther a répondu en brûlant le taureau et les volumes de loi de canon dans un feu au Wittenberg . En conclusion, un nouveau taureau excommuniant Luther et ceux qui étaient conformes à lui a été publié, Decet Romanum Pontificem (janvier, 1521).

Charles V a voulu proscrire le Luther excommunié par maintenant et ses disciples, mais il a été averti par des conseillers que Luther était devenu si populaire que faire tellement tout à fait causerait une révolte. D'une manière primordiale, la règle de la terre de Luther, l'électeur Frederick de le sage, a refusé de permettre à n'importe lequel de ses sujets d'être condamnée sans épreuve. Tellement à la place, Luther devait être appelé pour apparaître avant que le régime de des vers . Luther est allé aux vers, mais une fois invité par les fonctionnaires impériaux et papaux à rétracter ses idées, Luther a répondu : " ; Je ne peux pas soumettre ma foi au pape ou aux Conseils, parce qu'il est clair car jour ils ont fréquemment erré et se sont contredits. À moins que donc, je sois convaincu par le témoignage de l'écriture sainte et de la raison plate… je ne peux pas et pas recant… le " ; --Martin Luther, 16 avril 1521

L'empereur avait accordé à Luther une promesse de conduite sûre de voyager à et de son épreuve, mais de se rappeler comment une promesse semblable avait été violée dans le cas du janv. Hus , les défenseurs de Luther a régné sur lui pour s'échapper des vers dans l'obscurité de la nuit, avant qu'il aussi pourrait être saisi et exécuté. Peu de temps après que l'évasion de Luther, Charles V a publié l'édit des vers, qui ont proscrit et ont déclaré Luther hérétique et ses disciples, et a interdit les écritures et les enseignements de Luther. Luther est resté en se cachant pendant quelque temps au château de Wartburg dans Eisenach, où il a continué à écrire et développer ses idées.

Guerre religieuse

Ce qui avait commencé en tant que strictement théologique et la discussion scolaire s'était maintenant transformée en quelque chose d'un conflit social et politique aussi bien, piquant Luther, ses alliés d'Allemand et défenseurs européens nordiques contre Charles V, la France, le pape italien, leurs territoires et d'autres alliés. Après que la mort de Luther que le conflit éclaterait dans une guerre religieuse, alimentée par le climat politique du Saint Empire Romain et les personnalités fortes des deux côtés.

En 1526, de au régime d'abord de Speyer , on l'a décidé que, jusqu'à ce qu'un Général le Conseil pourrait rencontrer et régler les issues théologiques augmentées par Martin Luther, l'édit des vers ne serait pas imposé, et chaque prince pourrait décider si on permettrait des enseignements luthériens et le culte dans ses territoires. En 1529, de au régime en second lieu de Speyer , la décision du régime précédent de Speyer a été renversée - en dépit des protestations fortes des princes luthériens, des villes libres et de quelques territoires de Zwinglian . Ces états sont rapidement devenus notoires comme protestants. Au début, ce protestant de limite a été employé politiquement pour les déclarer qui ont résisté à l'édit des vers. Avec le temps, cependant, ce terme est venu pour être employé pour tous les mouvements religieux qui se sont opposés à la tradition catholique au seizième siècle.

Le Lutheranism deviendrait notoire comme mouvement séparé après le régime 1530 de d'Augsbourg , qui a été assemblé par Charles V pour essayer d'arrêter le mouvement protestant croissant. Au régime, le Philipp Melanchthon a présenté un résumé écrit de croyance luthérienne appelé la confession d'Augsbourg de . Plusieurs des princes allemands (et plus tard, des rois et des princes d'autres pays) ont signé le document pour définir le " ; Lutheran" ; territoires. En 1531, ces princes formeraient une alliance connue sous le nom de ligue de Schmalkaldic de , qui en 1547, une année après la mort de Luther, menée à la guerre de Schmalkald de , qui a piqué les princes luthériens de la ligue de Schmalkaldic contre les forces catholiques de Charles V.

Après la conclusion de la guerre de Schmalkald, Charles V a essayé d'imposer la doctrine religieuse catholique aux territoires qu'il avait défaits. Cependant, le mouvement luthérien était loin de finition. En 1577, la prochaine génération des théologiens luthériens a recueilli le travail de la génération précédente pour définir la doctrine de l'église luthérienne de persistance. Ce document est connu comme formule de de l'accord . En 1580, il a été édité avec la confession d'Augsbourg, les excuses de de la confession d'Augsbourg, le de grands petits catéchismes de et de de Martin Luther , les articles de Smalcald de et le traité de sur la puissance et la supériorité du pape . Ensemble elles ont été distribuées en volume autorisé le le livre de l'accord . Ce livre est encore employé aujourd'hui.

Résultats de la réforme luthérienne

Luther et ses disciples ont commencé le grand exode de l'église catholique romaine connue sous le nom de réforme protestante. Dans la signalisation suivant de Luther d'années et de décennies des 95 thèses sur la porte de l'église de Wittenberg, un grand nombre d'Européens ont quitté l'église romaine, y compris la majorité de haut-parleurs allemands (les seuls secteurs de langue allemande où la population est restée la plupart du temps catholique étaient ceux dans le domaine de, ou influencé près, l'Autriche et la Bavière catholique, ou les archevêques électoraux de Mayence, de Cologne, et de Trier). Puisque Luther a suscité ce mouvement de masse, il est connu en tant que le père de la réforme protestante, et père de protestantisme en général.

Aujourd'hui, approximativement 82.7 millions de personnes s'appellent luthériens.1 milliards de chrétiens environ dans le monde, approximativement 1 dans 25 sont luthériens.

Doctrine

La bible et les confessions luthériennes

Les Luthériens croient que la bible , comme livre divinement inspiré du , est la source de toute la connaissance divine indiquée. Seule l'écriture sainte (scriptura de Sola de ) est le principe formel de la foi, de l'autorité finale pour tous les sujets de la foi et de la doctrine.

Le livre de de de l'accord , édité en 1580, contient dix documents que les Luthériens croient sont des explications fidèles et bien fondées d'écriture sainte sainte. Sans compter que les trois fois oecuméniques , qui date aux temps romains du , le livre de l'accord contient sept documents credal du articulant la théologie luthérienne dans l'ère de réforme. Traditionnellement, les pasteurs luthériens, les rassemblements, et les corps d'église de acceptent d'enseigner en harmonie avec les confessions luthériennes de de . Quelques corps d'église luthérienne exigent de cet engagement d'être sans conditions, alors que d'autres permettent à leurs rassemblements de faire ainsi le " ; pour autant que " ; les confessions sont en accord avec la bible.

Les Luthériens ont compris la bible en tant que contenir deux types distincts de contenu, nommés loi de et evangile (ou loi et promesses). La loi, se composant des commandes bibliques, d'abord régit toutes les personnes et commande la société et montre en second lieu à des chrétiens leur culpabilité et besoin de salut. L'evangile, se composant des promesses de Dieu du salut, assure des chrétiens de la rémission. Dans la vue luthérienne, correctement la distinction de la loi de l'evangile permet à un chrétien de comprendre clairement le message biblique de la justification par seule la foi.

Au-dessus de l'histoire de la tradition luthérienne, les vues sur la nature de l'autorité biblique ont varié. Martin Luther et le livre de l'accord a enseigné que les écritures saintes étaient le mot de Dieu, et que c'est le seul guide fiable pour la foi et la pratique. Le XVIIème siècle se nomme le la période orthodoxe du scholasticism luthérien , l'où les théologiens ont souligné l'inerrancy biblique . Pendant le XVIIIème siècle, le Rationalism , qui a préconisé la raison plutôt que l'autorité comme source finale de connaissance, a commencé à influencer le Lutheranism. Le Rationalism a introduit l'autorité de la bible dans la question. Les Luthériens tels que le Gottfried Leibniz ont cherché à réconcilier le christianisme avec la nouvelle philosophie, mais généralement plus des laïcs luthériens continus pour tenir la croyance surnaturaliste du . Commençant au 19ème siècle, le luthérien Confessionalism du a souligné une adhérence plus stricte à l'autorité de la bible et des confessions luthériennes comme exprimé dans le livre de l'accord. Aujourd'hui, les groupes luthériens varient sur la nature et les limites de l'inerrancy biblique, avec chaque groupe prétendant représenter la véritable position de réforme. Les groupes conservateurs tendent à soumettre à une contrainte l'inerrancy, le confessionalism, et le bibliques l'orthodoxie du Lutheranism de XVIIème siècle, alors que les groupes libéraux cherchent à se servir de la méthode de la critique plus élevée d'interprétation biblique.

Doctrines centrales

La doctrine principale, ou le principe matériel , du Lutheranism est la doctrine de la justification . Les Luthériens croient que des humains sont sauvés de leurs péchés par la grace seul de Dieu de ( Sola Gratia de ), par seule la foi ( Sola Fide de ). Les Luthériens croient que cette grace est accordée pour seul le mérite du Christ ( Solus Christus de ). La théologie luthérienne traditionnelle soutient que Dieu a fait le monde, y compris l'humanité, parfait, saint et sans péché. Cependant, le Adam et Eve a choisi de désobéir Dieu, faisant confiance dans leur propres force, connaissance, et sagesse. En conséquence, les gens sont sellés avec le péché original , pécheur soutenu et incapable de d'éviter de commettre des actes pécheurs. Pour des Luthériens, le péché original est le " ; péché en chef, une racine et fountainhead de tout le sins." réel ;

Les Luthériens enseignent que les pécheurs ne sont pas capables de n'effectuer aucun travail de bon qui peut satisfaire la justice de Dieu. Chaque pensée et contrat humains est colorée par les motifs pécheurs de péché et de . Pour cette raison, toute l'humanité mérite la malédiction éternelle dans l'enfer . Dieu est intervenu en ce monde parce qu'il aime toutes les personnes et ne veut pas que n'importe qui soit éternellement condamné. Par la grace de God's, faite connaître et efficace dans la personne et le travail du Jésus-Christ , une personne est pardonnée, adopté comme enfant et héritier de Dieu, et salut éternel donné. Pour cette raison, les Luthériens enseignent que le salut est possible seulement en raison de la grace de Dieu rendue manifeste dans la naissance, la vie, la douleur, la mort, et la résurrection, et présence continue par la puissance du Saint-Esprit , du Jésus le Christ (gallon.

Les Luthériens croient que le Jésus-Christ est deux près Dieu de nature (colonne 2 : 9) et par l'homme de nature (1 Tim. 2 : 5) chez une personne (1h14 de John), comme ils admettent en catéchisme de Luther de petit qu'il est " ; Dieu vrai engendré du père de l'éternité et également de l'homme vrai soutenu du " de Vierge Marie ;.

Les Luthériens sont Trinitarian parce qu'ils admettent dans la foi Athanasian , " ; nous adorons un Dieu dans la trinité, et la trinité dans l'unité ; Ni confondant les personnes, ni divisant la substance. Pour lui y a une personne du père, des autres du fils, et des autres du fantôme saint . Mais la divinité du père, du fils, et du fantôme saint a chacun des ans : l'égale de gloire, la majesté coeternal. Les Luthériens rejettent comme erreur l'idée que le père et le fils sont simplement des visages de la même personne, parce que tous les deux le vieux testament (est. 63:8 - 9) et le nouveau testament (Heb. 1 : 5) les montre qu'étaient deux personnes distinctes. Les Luthériens croient le montant de Saint-Esprit du père et du fils.

Les Luthériens croient que les individus reçoivent ce cadeau de salut par seule la foi - une pleine et complète confiance dans les promesses de Dieu de pardonner et sauver (Heb 11 : 1). Même la foi elle-même est vue comme cadeau de Dieu, créé aux coeurs des chrétiens (picoseconde. 51 : 10) par le travail du Saint-Esprit ses moyens de grace, le mot (17h20 de John, ROM. 10h17) et les sacrements (natte. Il est important de noter les mots - par la foi de (ROM. 3h22), pas par la foi de . La foi est vue comme instrument qui reçoit le cadeau du salut, pas quelque chose qui cause le salut (Eph. Ainsi, les Luthériens rejettent le soi-disant " ; " de la théologie de décision de ; ce qui est commun parmi les evangelicals modernes .

Traditionnellement, les Luthériens ont accepté le Monergism , qui déclare que le salut est par seul l'acte de God's, et rejettent la doctrine que les humains dans leur état tombé ont un libre arbitre au sujet des sujets spirituels (1 cor. Les Luthériens croient que bien que les humains aient l'libre arbitre au sujet de la droiture civile, ils ne peuvent pas travailler la droiture spirituelle sans Saint-Esprit, puisque la droiture au coeur ne peut pas être travaillée en l'absence du Saint-Esprit (). Les Luthériens croient que l'élection sont prédestinées au salut (13h48 d'actes, Eph. Les Luthériens croient que les chrétiens devraient être assurément qu'ils sont parmi prédestiné (2 Thess. Cependant, ils sont en désaccord avec ceux qui font au Predestination la source du salut plutôt que la douleur, la mort, et la résurrection du Christ. À la différence de certains dans le Calvinism , les Luthériens ne croient pas en predestination à la malédiction (1 Tim. 2:4, animal familier 2. Au lieu de cela, les Luthériens enseignent la malédiction est un résultat du rejet de l'incroyant du Saint-Esprit (Hos.

Les Luthériens ne sont pas dogmatiques au sujet du nombre de sacrements . Certains parlent de seulement deux sacrements : Baptême et communion sainte . Ils enseignent que le baptême est un travail d'économie de Dieu (1 animal familier. 3h21), exigé et institué par le le Christ . Ainsi il est administré aux deux enfants en bas âge (natte. 19h14, 2h38 d'actes - 39) et adultes (1 cor. Des enfants soutenus à pratiquer les familles luthériens sont souvent baptisés peu de temps après la naissance. L'absolution (20h23 de de John) est également admise par certains pour être un sacrement.

Les Luthériens soutiennent que dans la communion sainte , également désignée sous le nom du sacrement de Supper (1 cor d'autel ou de du seigneur. le 11h20), les éléments consacrés du pain et le vin sont le corps et le sang vrais du " du Christ ; dans, avec, et sous le form" ; du pain et du vin pour tous ceux qui le mangent et boivent (1 cor. 10h16, 11h27), une doctrine que la formule de de l'accord dénote l'union sacramentelle . Quelques Luthériens emploient l'eucharistie de limite pour se référer à la communion, notant son utilisation dans le livre de de l'accord ; cependant, d'autres rejettent la limite sur la base cette l'eucharistie de mot (" ; thankgiving" ;) met l'emphase sur la réponse humaine au sacrement, qui est contraire à l'emphase luthérienne sur l'omnipotence et l'impuissance humain de Dieu. Ils notent que dans presque chaque cas, l'utilisation de la limite dans le livre de l'accord se rapporte aux rapports doctrinaux qui font partie de la tradition catholique.

Les Luthériens croient que tous ce qui font confiance en seul Jésus peuvent être sûrs de leur salut, parce que ils sont en travail et ses promesses du Christ dans lesquels leur certitude se situe (ROM. L'espoir final central du chrétien est " ; la résurrection du corps et de l'everlasting" de la vie ; comme admis dans la foi des apôtres de , mais des Luthériens enseigner également que, à la mort, des chrétiens sont immédiatement pris dans la présence de Jésus (23h42 de Luc - 43, cor 2. 5 : 8), où ils attendent cette résurrection et l'avènement de Jésus le dernier jour (1 cor. Les Luthériens ne croient en aucune sorte de royaume millénaire terrestre du Christ l'un ou l'autre avant ou après son avènement le dernier jour (18h36 de John).

Bien que les Luthériens croient que les bons travaux ne satisfont pas la colère de Dieu, ce n'est pas de dire qu'ils tiennent de bons travaux pour ne jouer aucun rôle dans la vie chrétienne (mésange. Les bons travaux sont le fruit de la foi d'économie (John 15 : 5), et toujours et en chaque ressort d'exemple spontanément de la foi vraie (cor 2. Tous les véritables bons travaux ont leur origine vraie dans Dieu (2h13 de Phil), pas au coeur humain tombé ou dans des efforts d'humain (ROM. 7h18, Heb 11 : 6) ; leur absence démontrerait cette foi, aussi, est absente (natte.

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Ecumenism avec d'autres chrétiens

Bien qu'ils aient décrié la division de l'église, les premiers Luthériens ont tendu à éviter la camaraderie oecuménique du avec d'autres églises, croyant que les églises ne devraient pas partager la communion et échanger les pasteurs si elles ne conviennent pas de la doctrine.

En XVIIIème siècle, il y avait un certain intérêt oecuménique entre l'église de de la Suède et l'église de de l'Angleterre . Le John Robinson , évêque de Londres, a même stimulé un plan pour l'union des églises anglaises et suédoises en 1718, soutenue par compte Gyllenberg, ambassadeur suédois à Londres. Le plan est tombé à travers en raison de l'opposition de la plupart des évêques suédois, bien que le Svedberg de Skara et le Gezelius , évêque de Turku (Finlande) aient été en faveur. La raison de l'opposition était que l'église de l'Angleterre était trop calviniste pour eux.

En 1817, le Roi Frederick William III de la Prusse a commandé le Luthérien et le a reformé des églises de dans son territoire pour unir, formant l'église évangélique de de l'union prussienne . L'unification des deux branches du protestantisme allemand a suscité beaucoup de polémique. Beaucoup de Luthériens, nommés le de vieux Luthériens , ont choisi de quitter les églises établies et de former les corps indépendants d'église. Beaucoup gauche pour l'Amérique et l'Australie. Le conflit au-dessus de l'ecumenism a éclipsé d'autres polémiques dans le Lutheranism allemand.

Aux 18èmes et tôt 19èmes siècles, les Luthériens allemands ont coopéré avec les églises de reformées par allemand sur les frontières des Etats-Unis récemment formés. D'autres Luthériens américains, des vieux dissidents luthériens, ont formé des églises avec des attitudes plus strictes vers l'ecumenism. Au 20ème siècle, plusieurs de ces églises plus strictes ont combiné dans des dénominations, le commandant étant l'église luthérienne de - le synode du Missouri, le synode luthérien évangélique du Wisconsin de et l'église de de la confession luthérienne (CLC).

Actuellement, des Luthériens sont divisés au-dessus de la façon agir l'un sur l'autre avec d'autres dénominations chrétiennes. Typiquement, des Luthériens plus conservateurs affirment que chacun doit partager le " ; avocat-conseil entier de God" ; (20h27 de Lois) dans l'unité complète (1 cor. le 1h10) avant des pasteurs peut se partager des pupitres ou les informateurs conversent aux autels de chacun. D'une part, des Luthériens modéré-à-libéraux sont disposés à partager la communion et à permettre des prédicateurs d'autres traditions chrétiennes dans des leurs pupitres.

Bien que la Fédération luthérienne mondiale ait été dans le dialogue oecuménique avec l'église catholique romaine depuis que peu de temps après de le Conseil de Vatican en second lieu, ce n'était pas jusqu'en 1999 que des relations oecuméniques de grande envergure ont été établies entre la Fédération luthérienne mondiale et l'église catholique romaine quand elles ont conjointement publié un rapport, la déclaration conjointe de sur la doctrine de la justification , que vulgarisation avouée des doctrines catholiques et luthériennes sur la justification. Tandis que beaucoup de théologiens luthériens de quelques traditions luthériennes voyaient ceci pendant qu'un signe l'église catholique romaine adoptait essentiellement la position luthérienne, d'autres théologiens luthériens étaient en désaccord.

L'église luthérienne évangélique de en Amérique a été activement impliquée dans des dialogues oecuméniques avec plusieurs dénominations (l'ELCA est l'un des membres du LWF qui a signé le JDDJ). Récemment, l'ELCA a établi le " ; plein communion" ; avec plusieurs églises américaines : l'église , l'église épiscopale , l'église presbytérienne de (Etats-Unis) de Moravian de de , le a reformé l'église en Amérique , et l'église de du Christ unie .

Bien que pas un " ; ecumenical" ; mouvement dans le sens formel, dans les influences des années 90 du Megachurches de l'evangelicalism américain (par exemple " du de Hybels de ; Devenant un Christian" contagieux ; du Willow Creek et du " du de Warren de ; Life" conduit par but ; de l'église de Saddleback de ) sont devenus communs, en particulier parmi plus socialement, politiquement, et théologique les Luthériens conservateurs. Plusieurs des plus grands rassemblements luthériens aux Etats-Unis ont été fortement influencés par des ces " ; Evangelicals." progressif ; Ces influences sont vivement critiquées par les deux Luthériens conservateur-confessionnels et par les Luthériens libéral-progressifs en tant qu'étant étrangères à la tradition luthérienne.

Ecumenism parmi des Luthériens

Les plus grands organismes des églises luthériennes autour du monde sont la Fédération luthérienne mondiale , le Conseil luthérien international , et la conférence luthérienne évangélique confessionnelle . Ces organismes incluent ensemble la grande majorité de dénominations luthériennes autour du globe.

La Fédération luthérienne mondiale (LWF) - églises alignées ne croient pas qu'une église est singulièrement vraie dans ses enseignements. Selon cette croyance, le Lutheranism est un mouvement de réforme plutôt qu'un mouvement dans l'exactitude doctrinale. Pour cette raison, un certain nombre de dénominations doctrinal diverses de LWF, en grande partie séparées maintenant du contrôle de l'État, déclarent la camaraderie et les rapports communs de l'accord avec d'autres dénominations luthériennes et de non-Luthérien de chrétien.

En revanche, la conférence luthérienne évangélique confessionnelle et le Conseil luthérien international comme beaucoup de dénominations unaffiliated telles que l'église de de la confession luthérienne (CLC) maintiennent que les églises luthériennes confessionnelles orthodoxes sont les seules églises avec la doctrine complètement correcte. Ils enseignent que tandis que d'autres églises chrétiennes enseignent la doctrine partiellement orthodoxe et ont les chrétiens vrais comme membres, les doctrines de ces églises contiennent des erreurs significatives. Des Luthériens plus conservateurs tâchent de maintenir des particularités historiques tout en soulignant la pureté doctrinale à côté de l'outreach Evangile-motivé. Ils déclarent que les Luthériens de LWF pratiquent l'ecumenism faux en désirant la camaraderie d'église en dehors de l'unité réelle de l'enseignement.

Pratiques

Emphase de place de beaucoup de Luthériens grande sur une approche liturgique du pour adorer des services ; bien qu'il y ait toujours eu des minorités non-liturgiques substantielles (Luthériens de Hauge de Norvège , contemporain-adorent les Luthériens orientés aujourd'hui-voient le paragraphe ci-dessous). La musique fait grande partie d'un service luthérien traditionnel. Les hymnes luthériennes sont parfois connues comme chorals et les hymnes et l'hymne composées de Luther lui-même accorde, peut-être le plus célèbre dont est le " ; Le une forteresse puissante est notre " de Dieu ; (" ; Unser Gott" d'IST de Burg de feste d'Ein ;) . Hymnody luthérien est réputé pour sa richesse doctrinale, didactique, et musicale. Beaucoup d'églises luthériennes sont en activité musicalement avec des choeurs, des choeurs de handbell, des choeurs des enfants, et parfois des sociétés du carillon (pour sonner des cloches dans une tour de cloche). Johann Sebastian Bach , un Luthérien dévot, musique composée pour l'église luthérienne.

Beaucoup de Luthériens préservent également une approche liturgique à la célébration de Supper de communion (ou de du seigneur), soulignant le sacrement comme acte central de culte chrétien. Les Luthériens croient que le corps réel et le sang de Jésus sont présents dans, avec et sous du pain et le vin. Cette croyance s'appelle la vraie présence ou l'union sacramentelle et est différente que le Consubstantiation et le Transubstantiation . En plus les Luthériens rejettent l'idée que la communion est un seul symbole ou mémorial. Ils admettent dans les excuses de de la confession d'Augsbourg :

"… nous ne supprimons pas la masse mais religieusement la gardons et défendons. Parmi nous la masse est célébrée Day de chaque seigneur et sur d'autres festivals, quand le sacrement est rendu disponible à ceux qui souhaitent participer à lui, après qu'ils aient été examinés et affranchis. Nous gardons également les formes liturgiques traditionnelles, telles que l'ordre des lectures, des prières, des vêtements de cérémonie, et de tout autre things." semblable ; (Excuses de la confession d'Augsbourg, de l'article XXIV.1)

Dans les années 70, beaucoup d'églises luthériennes ont commencé le " de possession ; contemporary" ; services de culte afin d'outreach évangélique. Ces services étaient dans une série de modèles, selon les préférences du rassemblement. Souvent ils ont été tenus à côté d'un service traditionnel, pour approvisionner à ceux qui n'étaient pas confortables avec les formes plus liturgiques. Car l'église luthérienne entre dans le 21ème siècle, quelques rassemblements luthériens sont " de possession ; Worship" contemporain ; services en tant que leur forme unique de culte. L'Outreach n'est plus indiqué comme motivation primaire, plutôt cette forme de culte est vu en tant que plus en accord avec les désirs de différents rassemblements. Puisque Luther contemporized le service de culte pour sa communauté, ces rassemblements voient leur position comme en accord avec le " ; Lutheranism" confessionnel ; (voir l'article VII de confession d'Augsbourg). Les exemples de principe de ceci dans l'ELCA incluent la famille de Dieu, le corail la Floride de cap., bien, Charlotte OR, Robinwood, Huntington Beach, CA, Hosanna ! de Lakeville, du Minnesota, et d'église des apôtres, Seattle WA. La Fédération luthérienne mondiale , la plus grande fédération des églises luthériennes internationales en fait a vivement recommandé dans le rapport de Nairobe sur le culte et la culture que les Luthériens du monde font tout effort d'introduire leurs services dans plus contextuel une position sensible.

" ; Les valeurs et les modèles de culture indiquée, pour autant qu'elles sont harmonieuses avec les valeurs de l'evangile, peuvent être employés pour exprimer la signification et le but du culte chrétien. Contextualization est une tâche nécessaire pour la mission de l'église dans le monde, de sorte que l'evangile puisse toujours plus profondément être enraciné dans les gens du pays divers cultures." ; Le Nairobe Statement

Le catéchisme , particulièrement enfants de , est considéré fondamental dans la plupart des églises luthériennes. Presque tous maintiennent les écoles de dimanche et un certain centre serveur ou maintiennent les écoles maternelles privées, les écoles primaires, les lycées régionaux et les universités.

Toute la vie le catechesis, depuis le jour de Martin Luther, a été prévu pour tous les âges de sorte que les abus de l'église de ce jour ne se reproduisent pas. Référence : préface au grand de Luther et préface catéchisme de Luther de au petit. Avec l'emphase sur toute la vie le catechesis approprié, l'église luthérienne a des riches d'un héritage dans la théologie et la doctrine.

Les pasteurs enseignent habituellement dans le langage commun de la paroisse. Aux États-Unis, quelques rassemblements et synodes traditionnellement enseignés dans le allemand, le finlandais, ou le norvégien, mais cette coutume, qui a attiré une attention défavorable pendant la Première Guerre Mondiale , a été dans le déclin significatif depuis 20ème le siècle tôt/milieu.

Les pasteurs ont presque toujours des éducations théologiques substantielles, y compris le grec et le hébreu de sorte qu'ils puissent se référer directement aux écritures saintes chrétiennes canoniques dans la langue originale. Les pasteurs luthériens peuvent épouser et avoir des familles. La plupart des dénominations luthériennes, excepté les mouvements confessionnel-conservateurs, encouragent les pasteurs féminins.

Tandis que pas une issue dans la majorité de corps d'église luthérienne, quelques uns de eux interdisent l'adhésion dans la franc-maçonnerie . En partie, c'est parce que la loge est regardée en tant qu'Unitarianism de propagation , car la déclaration du synode du Missouri lit, " ; Par conséquent nous mettons en garde contre l'Unitarianism, qui dans notre pays doit une grande ampleur impenetrated les sects et est écarté particulièrement également par l'influence du lodges." ; Un rapport 1958 de la maison d'édition du synode luthérien évangélique du Wisconsin de déclare cela, " ; La maçonnerie est coupable de l'idolâtrie. Son culte et prières sont culte d'idole. Les maçons ne peuvent pas avec leurs mains avoir fabriqué un idole à partir de l'or, l'argent, le bois ou la pierre, mais ils ont créé un avec leur propres esprit et raison hors des pensées et des idées purement humaines. Ce dernier est un idole aucun moins que le former." ;

Les églises luthériennes aux Etats-Unis emploient un certain nombre de lives de cantiques aussi bien que des médias de projection électronique. Les plus employés couramment sont : le livre luthérien de du culte (1978) et le culte luthérien évangélique (2006 de , ELCA et ELCIC), culte luthérien (1982, LCMS ) de , culte chrétien ( WELS ) de , et le live de cantiques luthérien (1941, LCMS , WELS et CLC ). En 2006, l'église luthérienne évangélique en Amérique et le LCMS , les deux plus grandes dénominations luthériennes, nouveaux lives de cantiques publiés : Culte luthérien évangélique (ELCA) de et livre de service luthérien (LCMS).

En Australie, le live de cantiques officiel est « le live de cantiques luthérien avec le supplément » de 1986, une révision (avec un supplément) « du live de cantiques luthérien » de 1973, elle-même un remplacement pour « le livre luthérien australien d'hymne » de 1921. Avant ce temps, les deux églises luthériennes en Australie (qui a amalgamé en 1966) ont employé une variété ahurissante de lives de cantiques, habituellement dans la langue allemande.

Corps internationaux

Les trois plus grands corps luthériens internationaux sont la Fédération luthérienne mondiale (LWF), qui contient 140 corps d'église de membre dans 78 pays représentant 66.2 millions de Luthériens du monde 69.7 millions ; et le Conseil luthérien international (CIT) de , dont le LCMS et le LCC sont des membres ; et la conférence luthérienne évangélique confessionnelle (CELC) de , dont le WELS et ELS sont des membres. La Fédération luthérienne mondiale soutient les activités du soulagement luthérien du monde, d'un soulagement et de l'active d'agence pour le développement dans plus de 50 pays.

Beaucoup d'églises luthériennes existent dans le monde entier qui ne sont pas affiliées avec le LWF, la CIT ou le CELC, comme ceux affiliés avec les églises luthériennes d'Augsbourg ou l'église de de la confession luthérienne qui sont particulièrement en activité en Afrique et en Inde ; et ceux affiliés avec l'église libre luthérienne évangélique (UAC) ou l'église des frères luthériens, qui sont particulièrement en activité ailleurs en Asie.

Dans le monde entier

voient également : Lutheranism de par le

la région

Le Lutheranism est présent sur tous les continents peuplés. Les pays dans lesquels le Lutheranism est le plus grand groupe religieux sont Danemark , Estonie , Norvège , Finlande , Allemagne , Islande , Lettonie , Namibie et Suède .

Tandis que la Namibie est le seul pays en dehors de l'Europe pour avoir une majorité luthérienne, il y a les importantes communautés luthériennes dans beaucoup d'autres pays, y compris le Australie , le Brésil , le Canada , le Ethiopie , le Indonésie , le Madagascar , le Papouasie-Nouvelle Guinée , le Tanzanie , et le Etats-Unis .

Martin Luther est également créditée de créer le tout premier arbre de Noël , on a dit qu'il décore un petit arbre dans sa maison pour symboliser la manière que les étoiles ont brillée la nuit.

Liste de Luthériens

Vladimir Ivanovich dal de

- lexicographe et auteur russes.
Søren Kierkegaard - philosophe danois.
Johann Wolfgang Von Goethe - poèt allemand, naturaliste.
Albrecht Dürer - peintre allemand.
Heinrich Rudolf Hertz - physicien allemand.
Fabian Gottlieb von Bellingshausen - dirigeant naval russe.
Johann Sebastian Bach - compositeur et organiste allemands.
Friedrich Schiller - poèt allemand.
Lucas Cranach l'aîné - peintre allemand.
Johannes Kepler - astronome allemand.
Rudolf Bultmann - théologien allemand.
d'autres Luthériens allemands

Voir également

Luthérien confessionnel
Lutheranism de haute église de
Le Conseil luthérien international
Liste de des dénominations luthériennes
évangélique catholique luthérien
Orthodoxie luthérienne
Fédération luthérienne mondiale
Vues luthériennes de de l'homosexualité
Néo--Lutheranism
Vieux Luthériens
Pietism
Communion de Porvoo de

artin Luther

Sources d'impression

perspective du ELCA de

: Braaten, Karl E., Principles du Luthérien Theology Philadelphie : Presse de forteresse, 1983.
Perspective historique du du LCMS : Pieper, Franz de . Dogmatics Christian. Saint Louis, MOIS : Maison d'édition de Concordia, 1950-1957.
Perspective du WELS : Lange, God de Lyle W. a ainsi aimé le monde : Une étude du chrétien Doctrine. Maison d'édition du nord-ouest, 2006.

Apostilles

eflist

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