Luhya

Le Luhya (aussi Luyia, Luhia, Abaluya) sont un bantou - personnes parlantes résidant dans la province occidentale de , le Kenya entre le lac Victoria , le Ouganda et le bâti Elgon . Ils constituent le deuxième plus grand groupe ethnique du Kenya, numérotant environ 5 millions de personnes. Le secteur qu'ils vivent est dedans le plus en masse peuplé dans le Kenya . Luhya se réfère tous les deux aux personnes et les langues , un groupe de Luhya de de langues étroitement liées parlées par des sous-groupes de Luhya. Le Luhya se composent d'environ 16 groupes secondaire-ethniques dans le Kenya , les groupes les plus dominants étant : Bukusu , Maragoli, Wanga, Banyore (qui a ordonné le royaume de Bunyoro dans le Ouganda de nos jours), Marama, Idakho, Kisa, Isukha, Abatsosto, Tiriki, Kabras, Abanyala Abatachoni, Abakhayo, Abamarachi et Abasamia. Une secondaire-tribu est dans le nordique Tanzanie et quatre dans le Ouganda .

Origines

La littérature orale de Luhya d'origine suggèrent une migration dans leurs endroits actuels du nord : pratiquement tous les groupes secondaire-ethniques prétendent avoir émigré les premiers sud du Misri ( Egypte ), avant de s'établir au Kenya nordique, leur règle étaient alors Kitang'a. Le Turkana plus tard est venu pour occuper cet endroit et l'a appelé Lok-Kitang signifiant que l'endroit de Kitang (Lokitang) qu'ils ont passé à ce qui est maintenant central Ouganda . Ils prétendent alors avoir émigré davantage d'est, arrangeant d'abord autour de la région d'Elgon de bâti de avant de déplacer un peuple de forêt de pour arranger dans leur patrie courante. Beaucoup d'anthropologues croient que les ancêtres du Luhya faisaient partie de la migration bantoue du grand hors de l'Afrique East-Central autour du 1000 AVANT JÉSUS CHRIST . Cependant, il y en a qui suggèrent que les haut-parleurs bantous aient fait partie d'une plus grande migration d'Egypte généralement connue sous le nom de Misri en Afrique qui s'est produite entre l'annonce 500BC et 1000 d'années, après les invasions persanes, grecques, romaines, et arabes (dans Egypte . Une telle évidence est basée sur les études linguistiques, historiques, scientifiques et culturelles par un tel Egyptologists comme le Cheikh Anta Diop , le Wilberforce Obenga et le Moustafa Gadalla , mais n'est pas courant principal ou largement admis. Les réclamations avoir éliminé des personnes de forêt sont très semblables aux traditions orales du groupe ethnique kenyan central de Kikuyu , qui racontent le Kikuyu déplaçant les personnes de Gumba du secteur autour du bâti Kenya.

Conduite

Les personnes de Luhya appellent leurs chefs Mwami (singulier - Omwami, pluriel - Bami ou Abami) La conduite de Luhya était démocratique en nature où la puissance est venue des personnes. Le chef global s'est appelé le Nabongo avec la seconde dans le appelé par hiérarchie Lukongo et a été suivi du Likuru ou Amakuru. ils ont ordonné au-dessus d'un secteur géographique de lage entre le Ouganda de nos jours, par le lac Victoria Nyanza (au-dessus de Luo d'aujourd'hui) au Naivasha d'aujourd'hui avant d'être colonisée par les Anglais.

Chefs de Luhya inclus

Kitang'a, wa de Maina Nalukale (censé pour être mort parmi le Kikuyu après avoir été déprimé par son fils plus tard connu sous le nom de Kintu ), Mwanga, Muwanga, Shiundu, Nabongo Mumia, Hammtalla, Namutala, Namachanja et d'autres

Contact européen

Le premier européen que le Luhya a eu le contact avec était probablement Henry Morton Stanley car il a voyagé autour du lac Victoria . En le 1883 Joseph Thomson était le premier Européen connu pour passer par le territoire de Luhya à pied, et était influent en ouvrant la région aux Européens après sa réunion avec le Roi Mumia du royaume de Wanga. Le royaume de Wanga était très semblable au royaume de Baganda et à d'autres monarchies dans le Ouganda , une forme de gouvernement peu commune pour les peuples parlants bantous. Mumia était le dernier roi du Wanga, et a été reconnu par les Anglais en tant que chef .

Réaction au colonialisme

Le Bukusu a fortement résisté à des incursions britanniques du dans leur territoire dans les 1890s. En 1895, ils ont combattu les Anglais d'un bastion près du Bungoma sur les pentes inférieures du bâti Elgon appelé le " ; " du fort du de Chetambe ;. Mais les Anglais ont eu les mitrailleuses et massacré au-dessus de des guerriers de Bukusu cent dans le bastion, qui ont été armés seulement avec des lances et cachent des boucliers. Dans les années 40 et les années 50 le Bukusu a résisté aux Anglais sous la conduite du Elijah Masinde , un chef religieux et le prophète qui ont exigé le retour de leurs terres. Pendant la rébellion de Mau Mau (centrée dans les régions de Kikuyu de bâti Kenya par la plupart des années 50), Masinde a été emprisonné, mais a été libéré à son secteur central à l'indépendance en 1963.

Le Kabras et le Wanga ont collaboré paisiblement avec les Anglais : le Kabras a constitué le groupe ethnique principal de Luhya dans les forces de police de colonial-ère dans la patrie de Luhya. Nabongo Mumia, roi du Luhya, a été forcé de signer des traités avec les Anglais après avoir été défait, ceci a permis aux autorités coloniales de soumettre ses personnes à la règle britannique.

Les nombres significatifs du Luhya ont lutté pour les Anglais dans la deuxième guerre mondiale , beaucoup comme appelés dans les fusils d'Africain du Kenya. Comme avec beaucoup de sociétés africaines, le Luhya a appelé leurs enfants après les ancêtres, le temps, ou des événements significatifs. En conséquence, beaucoup de personnes de Luhya soutenues autour de la période de la deuxième guerre mondiale ont été appelées " ; Keyah" ; , une transcription de " ; KAR" ; , l'acronyme pour African Rifles du Roi. D'autres chefs célèbres pendant le temps colonial inclus, wa Namusia de Ndombi, Sudi Namachanja, et Namutala.

Culture

Le famille

La culture de Luhya tourne autour du famille étendu. La poligamie est permise réellement et, traditionnellement, était normale. Aujourd'hui, cependant, on permet seulement la poligamie dans les cas où l'homme se marie en vertu de la loi africaine traditionnelle ou de la loi de musulmans. Les mariages civils (conduits par des autorités gouvernementales) et les mariages chrétiens excluent la possibilité de poligamie. Environ 10 à 15 familles ont traditionnellement composé un village, dirigé par un headman de village ( ou Oweliguru de d'Omukasa) qui a été élu par la population masculine dans le village. Dans beaucoup de cas, le headman de village était également un Shaman et le guérisseur .

Dans une famille, la hiérarchie a été strictement imposée. Parmi les hommes, l'homme de la maison était l'autorité finale, suivie de son fils de first-born. Dans une famille polygame, la première épouse a tenu la position la plus prestigieuse parmi des femmes. Le fils de first-born de la première épouse était habituellement l'héritier principal à son père, même si il s'est avéré justement être plus jeune que ses demi-frères d'autres épouses de son père. Les filles n'ont eu pratiquement aucune position permanente dans des familles de Luhya : elles ont été regardées en tant que futures épouses d'autres hommes, et ont été amenées jusqu'à remplissent ce rôle. Elles n'ont pas hérité de la propriété, et ont été exclues des réunions de prise de décision dans la famille. Aujourd'hui, on permet à des des filles d'hériter de la propriété, selon la loi kenyane.

Des enfants sont baptisés après les ancêtres du clan, ou après leurs parents, ou du nom des événements ou du temps. Les parents paternels prennent le predence, de sorte que le fils de first-born habituellement soit baptisé du nom de son père paternel (kuka), alors que la fille de first-born sera baptisée du nom de sa grand-mère paternelle (kukhu). Des enfants suivants peuvent être baptisés après les parents maternels, après des événements significatifs, ou même du nom du temps (par exemple, le " nommé ; Wafula" ; parmi le Bukusu est donné à un garçon soutenu pendant le &mdash de saison des pluies ; ceci vient du mot de Bukusu pour la pluie, " ; efula" ; ; et Simiyu parmi le Banyala était le nom donné à l'enfant soutenu pendant la saison sèche).

Le clan

Personnes de Luhya habituellement identifiées avec un clan : c'était un groupement des personnes avec une ascendance commune (habituellement jusqu'à environ 3 ou 4 générations). Le clan a soutenu l'interaction sociale et a déterminé des rapports tels que des sous-ensembles de mariage et de coutume. Le mariage dans son clan était tabou et a été strictement interdit. Cette coutume persiste même aujourd'hui : avant que les jeunes entrent dans des rapports sérieux avec des membres du sexe opposé, ils découvriront habituellement le clan de leur fiancé/fiancée potentiels. Si on l'établit que les deux, en fait, appartiennent au même clan, le rapport est abandonné. Avec l'adoption d'un style de vie moderne et ville-basé par beaucoup de personnes de Luhya, le concept du clan meurt dehors parmi la plupart des sous-groupes (à l'exception notable du Bukusu , parmi qui la tradition est vénérée et est encore vivante).

Les sous-groupes

Le Luhya sont divisés en sous-groupes, chacun qui parle une certaine langue ou dialecte de Luhya. Linguistiquement, ces subdivisions peuvent être groupées dans quatre catégories principales :
Le dialecte de Wanga, ou des variations de lui, est parlé par le Wanga, le Marama, le Kisa, le Watsotso, le Kabras, l'Isukha, l'Idakho, le Nyore et le Tachoni.
Le dialecte de Maragoli est parlé par le Maragoli et le Tiriki.
Le dialecte de Bukusu, ou des variations de lui, est parlé par le Bukusu, le Gisu et le Masaaba.
Le dialecte de Nyala est parlé par Abanyala de Busia et de ceux qui a émigré à Kakamenga populairement connu sous le nom de Ba Ndombi d'Abanyala.
Le dialecte de Saamia est parlé par le Saamia, Nyala (Busia), Khayo, Tura et le Marachi.

Les chevauchements significatifs existent entre ces sous-groupes, avec les mini-dialectes qui se composent de deux dialectes ou plus. Le Tachoni de la région de Lugari, par exemple, parlent un dialecte qui est mélange des dialectes de Kabras et de Tachoni. Les sous-groupes du Luhya sont Babukusu , Abatirichi (Tiriki), Maragoli (Balogoli), Abanyole (Banyore), Abakhayo (Khayo), Abanyala (Nyala), Abasamia , Abisukha , Abidakho , Abashisa , Abamarachi , Abatsotso , Abakabarasi (Kabras), Abatachoni (Tachoni), Abawanga (Wanga), et Abamarama (Marama), Khanye, Haya.

Abanyala (descendants de Nyala)

Physiquement le Nyala est une région quelque part entre le Ethiopie et le
du Soudan voir également le Nyala de , Soudan Abanyala est un sous-groupe de Luhya qui réside dans deux zones, Busia et Kakamega, Kenya en Afrique de l'Est. On le croit que le Banyala de Kakamega a provenu de Busia avec Mukhamba considéré en tant que leur père héréditaire. Ils sont étroitement liés avec l'Abanyala résidant dans Busia pendant qu'ils parlent le même dialecte, sauf pour des différences mineures dans la prononciation. Le Banyala dans Kakamega résident dans le nord de Division de Navakholo de la forêt de Kakamega. Ils sont la plupart du temps connus par leur chef colonial puissant d'une fois : Wa Namusia de Ndombi de qui a été réussi par son fils Andrea Ndombi. Alors sont venus Paulo Udoto, Mukopi, Wanjala, Barasa Ongeti, Matayo Oyalo et Muterwa (le plus récent) dans cet ordre.

Intéressant l'Abanyala sont un peuple très divers avec environ trente clans différents qui intermarried formant un réseau compliqué entier de " populairement appelé de rapports ; Olwikho" ;. Les clans d'Abanyala incluent : Abaafu, Ababenge, Abachimba, Abadavani, Abaengere, Abakangala, Abakhubichi, Abakoye, Abakwangwachi, Abalanda, Abalecha, Abalindo, Abamani, Abamisoho, Abamuchuu, Abamugi, Abamwaya, Abasaacha, Abasakwa, Abasaya, Abasenya, Abasia, Abasiloli, Basonge (également trouvé parmi Kabras , Abasumba, Abasuu, Batecho (également trouvé parmi Bukusu , Abaucha, Abauma, Abaumwo, Abayaya, Bayirifuma (également trouvé parmi Tachoni , Abayisa, Abayundo, Abasiondo. On ne permet pas à on de se marier de son propre clan.

Kabras

Le Banyala de Kabras à l'origine, qui est un sous-groupe de Luhya, réside principalement dans Malava, dans ce qui s'appelle la Division de Kabras de la zone de Kakamega de la province occidentale. Le Kabras sont serrés par l'Isukha, Banyala et le Tachoni.

Le " nommé ; Kabras" ; venez du " ; Avalasi" ; ce qui se rapporte à des guerriers ou à des chasseurs puissants comme c'est ce qui étaient le Kabras. Ils étaient des guerriers féroces qui ont lutté avec le Nandi voisin pour des bétail et ont été connus pour être courageux. Ceci explique pourquoi généralement ils sont peu par rapport à d'autres sous-groupes tels que le Maragoli et le Bukusu .

Ils prétendent être des discendants de Nangwiro liés à Nimrod biblique. Le dialecte de Kabras retentit près de Tachoni cependant à l'oreille expérimentée, quelqu'un peut détecter quelques différences. Le plus dans tout le Luhya, là sont différents noms pour différentes choses selon le secondaire-dialecte, comme on dit.

À l'origine, le Kabras étaient peu de familles qui ont fini vers le haut comme tête des clans. Les noms des pères des familles également ont fini vers le haut comme noms des clans. Les clans sont Abamutama, Basonje, Abakhusia, Bamachina, Abashu, Abamutsembi, Baluu, Batobo, Bachetsi, Bamakangala et plusieurs autres.

Le Kabras étaient sous le en chef Nabongo Mumia du Wanga et ont produit un aîné au son conseil des aînés. C'était Soita Libukana Samaramarami de village de Lwichi dans Kabras central, près de marché de Chegulo.

La première église à s'écarter à Kabras était l'église d'amis (quakers). C'était par Arthur Chilson un missionnaire de quaker, qui avait commencé l'église dans Kaimosi, Tiriki. Il a gagné le nom régional, Shikanga, et ses enfants ont appris la langue pendant qu'ils vivaient et agissaient l'un sur l'autre avec les enfants locaux. Par conséquent l'église d'amis a toujours suivre fort parmi le Kabras bien que d'autres églises se soient écartées au secteur.

Clans de Tachoni

Saniak (également trouvé parmi le Maragolis au Kenya et dans le Tanzanie le long de lac Victoria ceux-ci incluent le clan de Jules Nyereres d'ancien président), Bangachi (également trouvé parmi Bagishu Ouganda ), Balugulu (également trouvé dans Ouganda ), Bailifuma (également trouvé parmi le Abanyala )

Clans de Bukusu

Bakhone, Balisa, Baemba, Balunda (également trouvé dans Congo ), Baengele (à l'origine Banyala ), Bakimwei, Basombi, Baechale, Babutu (descendants de Mubutu également trouvé au Congo), Bameme, Batecho, Batilu, Babuya et Bayemba.

Déclenchement

Le Luhya, excepté le Marama et le Saamia, a pratiqué la circoncision masculine et la femelle clitoridectomy. Cependant, les campagnes de gouvernement ont mis un terme à clitoridectomy dans la plupart des endroits, avec les poches significatives de la pratique donnant toujours parmi le Tachoni. Traditionnellement, la circoncision était une période de la formation pour des responsabilités adultes de la jeunesse. Parmi le Kakamega Luhya, circoncision a été effectué tous les quatre ou cinq ans, selon le clan. Ceci a résulté divers en jeux d'âge notamment, Kolongolo, Kananachi, Kikwameti, Kinyikeu, Nyange, Maina, et Sawa dans cet ordre. Comme l'Abanyala habitant dans Navakholo faire le déclenchement de leurs jeunes garçons tous les deux ans et notamment même une année. Les initiés étaient environ 8 à 13 années, et la cérémonie a été suivie d'une période de la retraite pour les initiés. Sur leur retraite sortante, il y aurait un régal dans le village, suivi d'une période de la consultation par un groupe d'aînés. Les jeunesses nouveau-lancées construiraient alors des batchelor-huttes l'un pour l'autre, où elles resteraient jusqu'à ce qu'elles aient été assez vieilles pour aller bien à des guerriers. Ce genre de déclenchement n'est plus pratiqué parmi le Kakamega Luhya, excepté le Tiriki. De nos jours, les initiés sont habituellement circoncis dans l'hôpital, et il n'y a aucune période de retraite. À la guérison, une partie est tenue pour le &mdash initié ; qui retourne alors habituellement à l'école pour continuer ses études. Parmi le Bukusu , le Tachoni et (jusqu'à beaucoup de peu de degré) le Nyala et le Kabras, les méthodes traditionnelles de déclenchement persistent. La circoncision est tenue chaque même année en août et décembre (ce dernier seulement parmi le Tachoni et le Kabras), et les initiés sont en général 11 à 15 années.

Mariage

Traditionnellement, le Luhya a pratiqué le mariage disposé. Les parents d'un garçon qui était d'âge de mariage (habituellement environ 20 années) approcheraient les parents d'une fille qui a eu les qualités désirées (habituellement, environ 16 années, une réputation pour être assidu et un &mdash fin de physique ; la beauté faciale n'était pas très importante) pour demander sa main. Si la fille convenait, les négociations pour la dot commenceraient. Typiquement, ce serait 12 bétail et nombres semblables des moutons ou des chèvres, être payé par les parents du marié au famille de la mariée. Une fois que la dot était fournie, la fille a été cherchée par les soeurs du marié pour commencer sa nouvelle vie en tant qu'épouse.

Parmi le Bukusu , la coutume était légèrement différente. On a permis à de jeunes hommes d'elope avec disposé (ou, parfois,) filles peu disposées, avec des négociations pour que la dot soit conduite plus tard. Dans ces cas-ci, le jeune homme verserait également une amende sur les parents de la fille.

Pendant qu'on permettait la poligamie, un homme entre deux âges aurait typiquement 2 à 3 épouses. Quand un homme a obtenu très vieux et remis le fonctionnement de sa ferme à ses fils, les fils trouveraient parfois une jeune fille pour que le vieil homme se marie. De telles filles étaient normalement ceux qui ne pourraient pas trouver des hommes pour les épouser, habituellement parce qu'ils ont eu des enfants hors du mariage.

La transmission d'épouse était commune : une veuve serait normalement héritée par le frère ou le cousin de son mari. Dans certains cas, le fils le plus âgé hériterait également des veuves de son père (cependant non sa propre mère).

La mort

Le Luhya a eu des coutumes étendues entourer la mort. Il y aurait une grande célébration à la maison du décédé, avec des personnes en deuil restant à l'enterrement pendant jusqu'à quarante jours. Si le défunt était un homme riche ou influent, un grand arbre serait déraciné et les défunts seraient enterrés là, après l'enterrement un autre arbre Mutoto, Mukhuyu ou Mukumu serait planté (c'était un arbre sacré et est trouvé le long de la plupart des itinéraires de migration de luhya qu'il pourrait seulement être planté par Madame rightious la plupart du temps Vierge ou Madame très vieille). De nos jours, les personnes en deuil restent pendant des périodes plus courtes (environ une semaine) et les célébrations sont tenues à l'heure de l'enterrement, avec une cérémonie fermante simple encore pour finir les quarante jours. La religion traditionnelle africaine pratiquée par Luhya et enterrements considérés avec l'grande estime comme coutume pour satisfaire les ancêtres. Les sacrifices ont été faits pour satisfaire les spiritueux de que là était grande crainte du " ; Balosi" ; (sorcières et " ; Babini" ; (magiciens ). Ceux-ci désigné souvent sous le nom du " ; nuit-runners" ; qui rôdent dans la nudité fonctionnant d'une maison à des autres charmes de bâti. Aujourd'hui, la majeure partie du christianisme de pratique en matière de Luhya et eux se rapportent à Dieu comme " ; Nyasaye" ; , un mot emprunté aux personnes voisines de Luo. Le Bukusu croient au " ; Were" ; Dieu de bâti Elgon lequel ils culte . On dit qu'également pratiquent la religion traditionnelle africaine et est extrêmement attaché ils à leurs traditions.

Scombres

Wa Nalukale de Maina, Wa Nabukelembe de Mutonyi (mort parmi les kabras dans le clan de Machina) Wa Namumo de Wachiye Elija Masinde wa Nameme

Culture moderne

Les personnes de Luhya qui se sont déplacées à la ville au travail sont, comme avec la plupart des autres Kenyans, incapables de pratiquer entièrement leur culture. Bon nombre d'entre elles se sont tournées vers des sports et des clubs pour maintenir des cravates avec leurs parents. La plupart d'entre elles suit le football, avec la majorité soutenant le club de CAF. Le club du football des léopards du CAF est l'un des clubs du football les plus renommés en Afrique centrale est et. Elle a été formée en 1964 sous le nom du club du football d'Abaluhya, pour représenter des membres de la communauté de Luhya et pour rivaliser le club du football des syndicats de Luo. Aujourd'hui, le club a une base de ventilateur enjamber la nation entière, et est l'une des meilleures équipes soutenues dans le pays. Il a produit plusieurs étoiles, beaucoup de qui a continué pour gagner la renommée nationale, régionale et continentale. Certains des sportifs qu'il a produits incluent Wilberforce Mulamba, Joe Masiga (aussi un joueur de rugby ), Livingstone Madegwa, Joe Kadenge et John Shoto Lukoye. Des ventilateurs dévoués de léopards de CAF sont connus pour être très passionnés. Les sujets concernant le club évoquent des émotions élevées parmi elles particulièrement contre leur Gor Mahia de rivaux de voûte.

Activités économiques

Le Luhya sont, traditionnellement, des agronomes, et elles cultivent différentes récoltes selon la région où elles vivent. Près de lac Victoria , le Saamia sont principalement des pêcheurs et des commerçants, avec leur activité agricole principale étant augmenter du manioc . Le Bukusu et le Wanga sont principalement des fermiers de culture de rapport, soulevant la canne à sucre dans le Bungoma et les régions de Mumias respectivement. Le Bukusu cultivent également le blé dans la région autour du Kitale . L'Isukha de la région de Kakamega et le Maragoli de Vihiga soulèvent le thé , alors que la terre rocheuse du Nyore est employée pour moissonner les pierres et le gravier pour la construction. Dans la région de Bukura, le Kisa sont petite échelle et seulement fermiers de maïs de subsisitance. Ils élèvent également des bétail, des moutons, des chèvres et le poulet sur une petite échelle. Le Kabras du maïs d'augmenter de région de Malava principalement aux niveaux minima pour vivre, avec des quelques canne à sucre également agricole .

Avec la modernisation rapide du Kenya , beaucoup de personnes de Luhya de jeunes ont émigré au Nairobi et à d'autres villes à la recherche du travail, et bon nombre d'entre eux doivent s'avérer résider dans les régions du sud-ouest de Nairobi de Kangemi et de Kawangware.

Personnalités notables de Luhya

Masinde Muliro
Dr. Mboya Burudi
Zachaias Chesoni
Vice-président 2003 de Michael Wamalwa Kijana - août 2003
Vice-président de Moody Awori
Ministre du Ford-Kenya de Président de Musikari Kombo de gouvernement local
Vice-président de Musalia Mudavadi ancien
Joe Masiga
Elijah Masinde
Burudi Nabwera
Cardinal catholique de Maurice Michael Otunga
Daudi Kabaka
Général d'AMOs Wako Attoney de
Robert Wangila Napunyi
Barasa violet
Le directeur africain de Hezekiah Maloba Openda d'abord de l'école africaine est de l'aviation est mort : 17 octobre 2005
Dr. Nabwangu, personne de de DM premier de l'origine africaine à recevoir un diplôme de la Faculté de Médecine de Johns Hopkins ; et obtenir une spécialisation en neurochirurgie

Voir également

Forêt de Kakamega de
http://orvillejenkins.html

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