Ludi Romani

Le Ludi Romani (les jeux romains) étaient un festival religieux à Rome antique. Ils ont été tenus annuellement depuis 366 AVANT JÉSUS CHRIST, normalement à partir du 12 septembre au 14 septembre, mais prolongés au 5 septembre au 19 septembre, et par la suite commencés le 4 septembre en l'honneur de Jules César assassiné. Le festival a présenté la première fois le drame à Rome basé sur le drame grec.

On dit que ces jeux (le festival romain en chef) étaient en l'honneur de Jupiter (Festus, S. Magnos Ludos), et sont établis par Tarquinius Priscus à l'occasion de sa conquête de l'Apiolae latin (Livy I.35, 9) ; cependant Dionysius de Halicarnassus (vii. 71) et Cicero (de Div. 26, 55) se réfèrent l'établissement à la victoire sur les latins au lac Regillus.

D'abord eux ont duré seulement un jour. Un deuxième jour a été ajouté sur l'expulsion des rois dans 509 AVANT JÉSUS CHRIST (Dionys. 95), un tiers après la première secession de des plebs dans 494 AVANT JÉSUS CHRIST (Liv. L'année 191 171 ils ont duré dix jours (Liv. 22, 1 ; Mommsen , Röm. 54), et peu avant mort de César ils ont apparemment duré quinze jours (Cic. 0, 31), 5 septembre au 19 septembre. Après la mort de César par jour a été ajouté (Cic. Ce jour doit avoir été le 4 septembre, parce que Cicero dit (Verr. 52, 130) qu'il y avait 45 jours du ludi Romani de au Ludi Victoriae Sullanae le 26 octobre , ainsi 19 septembre dans le temps où le Verrines se sont composés doivent avoir été le dernier jour du Ludi Romani ( C.

Et ainsi il apparaît dans les calendriers du temps augustal du , les jours des jeux étant le 4 septembre au 19 septembre. Il y avait le Epulum Jovis sur le 13ème, et le probatio d'Equorum sur le 14ème. Les jeux de cirque ont duré du 15ème au 19ème. Dans le calendrier du Philocalus (année 354) ils courent les du 12 au 15 septembre. La célébration était aux mains d'abord des consuls après des aediles Curule

Mais nous ne devons pas supposer que ces jeux étaient du commencement tenu annuellement. Dans beaucoup de cas, les jeux ont commencé d'un voeu par le commandant, et ont été célébrés comme festival spécial après son cortège triomphal du . En tant qu'armée utilisée pour aller en avant en règle générale chaque été, il est devenu usuel quand il est retourné en automne pour célébrer de tels jeux, cependant relié sans le triomphe, et bien qu'aucune victoire de signal n'ait été gagnée. Mais dans tous les cas ils étaient encore célébrés en tant que jeux extraordinaires, et pas comme jeux régulièrement établis par loi. Ils étaient des sollemnes de , " de ; usuel, " ; mais n'a pas eu l'annui encore devenu de , " de ; yearly" ; (sollemnes de , appellati Romani , Liv de varie de magnique de ludi de mansere d'annui de deinde. 35, 9) ; pour nous devons nous rappeler que les sollemnes de n'ont pas besoin de moyen quelque chose plus qu'usuel. En effet, dans le passage cité, Livy identifie les deux sortes, le magni de Ludi de et le ludi Romani de , et ainsi faire Cicero (Repub.), et Pseudo-Asconius (Pp.) ; mais dans tous ses autres livres Livy observe une distinction qui a été précisée par le Friedrich Wilhelm Ritschl (Plautus de de zu de Parerga de , &c. 290), que le magni de ludi de est la limite s'est appliqué aux jeux extraordinaires provenant d'un voeu (votivi de ludi de ), alors que le ludi Romani de est cela appliqué aux jeux quand ils ont été régulièrement établis comme annuaire (stati de ludi de ). Le Ludi Romani est d'abord employé par Livy dans viii. 40, 2 (voir l'endroit d'annonce de Weissenborn.) ; et ensuite que les limites ont varié selon que les jeux sont le stati (par exemple X. 2, 8) ou votivi (xxii de . 9, 10 ; 10, 7 ; xxvii. ; Graisse de rognon . La distinction établie par Ritschl doit être considérée prouvé. Est-ce que mais quand le festival fixe, le ludi de Romani, a été certainement établi en tant qu'annuaire ?

Le plus probablement, dit Mommsen (Röm. 472), à l'occasion de la première nomination des aediles curule dans le 367 AVANT JÉSUS CHRIST , qui étaient d'être le sollemnium (Cic de ludorum de curatores de . Pour dans les calendriers romains les plus anciens qui datent dès les Decemvirs (cf. Mommsen, meurent le röm. 30) ces festivals ne sont pas gravés dans les capitales mais en petits caractères, ainsi ils doivent être les additions (C. 361) faites après le 449 AVANT JÉSUS CHRIST . En outre, dans le 322 AVANT JÉSUS CHRIST , le ludi Romani de sont mentionnés comme festival annuel régulier (Liv. 40, 2), ainsi eux doivent être finalement devenus établis entre ces dates ; et l'année 367 AVANT JÉSUS CHRIST, quand tant de changements ont été effectués, et quand nous sommes dits un jour avons été ajoutés à ces jeux et aediles curule désignés pour les diriger, semble la plus raisonnable à supposer.

Pourtant Livy et les autres auteurs qui identifient le magni de ludi de et le Romani ne sont pas tout à fait par erreur : pour l'arrangement des deux genres de jeux était semblable. Une preuve fortuite de ceci est que quand le votivi de ludi de de Gnaeus Pompeius Magnus dans le 70 AVANT JÉSUS CHRIST , ils a duré 15 jours (Cic. 0, 31), comme le ludi Romani ; et nous trouvons les sommes semblables, à savoir 200.000 ânes de , accordés pour le magni de ludi de et le ludi Romani de (pseudo. Le ludi réel Romani de s'est composé d'abord d'un cortège solennel, le pompa de , puis une course de char dans laquelle chaque char de mode homérique du a porté un conducteur et un guerrier, ce dernier à la fin de la course sautant dehors et fonctionnant à pied (Dionys. Orelli , 2593, où un aurige est parlé de en tant que quadrigam d'annonce de pedibus de ). C'est une pratique confinée au ludi Romani de . Dans les expositions de l'équitation, chaque cavalier a fait mener un deuxième cheval par la main (Festus, Paribus Equis de S.), comme elle apparaît les cavaliers romains chez chevaux employés souvent de périodes tôt les deux dans la bataille (cf.), comme le Tarentini dans la guerre grecque (Liv. De tels cavaliers se sont appelés le Desultores (Liv de .

Très probablement, à l'origine il y avait seulement un concours de chaque sorte, et seulement deux concurrents dans chaque concours (Liv. 9, 4), puisqu'à toutes les périodes dans la char-course romaine seulement autant de chars ont concurrencé car il y avait les soi-disant factions , qui étaient à l'origine seulement deux, le blanc et le rouge (Mommsen, droit i. Ces quelques événements ont permis encore d'autres expositions mineures, telles que des boxeurs, les danseurs, concurrence dans l'équitation jeune (ludus Trojae de ). On lui a permis que la guirlande le vainqueur gagné (pour ceci dans le modèle grec était le prix de la victoire) devrait être mise sur sa civière quand complètement (, de Tableaux de douze , 10, 7 et remarques de Mommsen, Staatsrecht, i. En outre, pendant le festival le guerrier réussi dans la vraie guerre a porté les corrompre qu'il avait gagnés de l'ennemi, et a été couronné avec un chapelet .

Après l'introduction du drame dans 364, des jeux ont été agis au ludi Romani de , et dans le 214 AVANT JÉSUS CHRIST nous savons que le scenici de ludi de a pris quatre jours du festival (Liv. Dans le 161 AVANT JÉSUS CHRIST le Phormio de du Terence a été agi à ces jeux.

(Le travail en chef sur le ludi Romani est le " de l'article de Mommsen ; Mourir l'und Romani" de magni de ludi ; dans son Römische Forschungen , ii. 42-57 = musée de Rheinisches, xiv. Comparer également son histoire romaine, I. 235-237 (où les influences grecques sur les jeux romains sont tracées), 472, 473 ; et Friedländer dans Staatsverwaltung de Marquardt, iii.

Random links: