Lucy Dawidowicz

Le Lucy Schildkret Dawidowicz ( le 16 juin , 1915 - le 5 décembre , 1990), était un historien américain , et un auteur des livres sur l'histoire juive du moderne , réserve en particulier sur le l'holocauste .

La vie

Dawidowicz était né dans le New York City comme Lucy Schildkret. Elle des parents, maximum et Dora (Ofnaem nee) Schildkret étaient les juifs séculaire-occupés avec peu d'intérêt pour la religion. Dawidowicz n'a pas assisté à un service à la synagogue jusqu'au 1938 .

Les premiers intérêts de Dawidowicz étaient la poésie et la littérature . Elle s'est occupée de l'université de chasseur de du 1932 le 1936 où elle a obtenu un BA en anglais. Elle a continué pour étudier pour un mA à l'Université de Columbia , mais abandonné la des études en raison des soucis au-dessus des événements dans le l'Europe . À l'encouragement de son mentor, le Jacob Shatzky , Dawidowicz d'historien a décidé de se concentrer à la place sur l'histoire , particulièrement l'histoire juive de . Dawidowicz a pris la décision pour apprendre le Yiddish et à l'urging de Shatzky, dans le 1938 elle a voyagé au Wilno , Pologne ( moderne Vilnius , Lithuanie ) pour travailler à l'institut scientifique Yiddish (connu par son acronyme Yiddish comme YIVO ).

Dawidowicz a habité dans Wilno jusqu'au 1939 d'août quand elle est revenue au Etats-Unis . Pendant son temps au YIVO, elle est devenue de près de trois des principaux disciples là, à savoir Zelig Kalmanovich , Weinreich maximum et Zalmen Reisen . Seulement Weinreich a survécu au l'holocauste et celui seulement parce qu'il est allé à New York établir une branche du YIVO là avant la deuxième guerre mondiale . En particulier, Dawidowicz était très proche de Kalmanovich et de sa famille, qu'elle a décrits en tant qu'étant ses vrais parents. Pendant son temps dans le Pologne , elle a rencontré l'antisémitisme de la gentille population locale et ses écritures postérieures sur des relations Gentile-Juives en Pologne ont été tout d'abord colorées par ses mémoires du temps dans Wilno. Dawidowicz était bien connu pour sa vue que la grande majorité de la population catholique du dans le Pologne était violemment anti-sémitique avant et pendant la deuxième guerre mondiale. D'autres historiens, tels que le Davies normand , se sont opposés à la validité effective de cette représentation des relations Gentile-Juives.

Du 1940 jusqu'au 1946 , Dawidowicz a fonctionné en tant que chercheur au bureau de New York du YIVO. Pendant la guerre, elle se rendait compte que quelque chose horrible soit arrivée aux peuple de l'Europe Juifs, bien que ce n'ait pas été jusqu'à après la guerre qu'elle s'est finalement rendue compte de la pleine ampleur de l'holocauste.

Dans le 1946 , Dawidowicz a voyagé au Allemagne où elle a travaillé en tant qu'ouvrière d'aide pour le Comité juif américain de distribution commune dans les divers camps de personnes (DP) déplacées. Au cours de cette période, elle s'est faite participer dans la recherche pour différents livres pillés de YIVO dans le Francfort . Seulement après la guerre, elle a réalisé la pleine ampleur de la catastrophe juive, quand elle est devenue impliquée avec fournir l'aide pour des survivants d'holocauste. Par sa propre admission, elle était pleine de la douleur au-dessus du destin des juifs européens, de la haine pour les Allemands et de la fierté dans la ténacité des survivants d'holocauste. En particulier, elle a été remplie avec tristesse pendant qu'elle se rendait compte que le monde de Jewry de l'Europe de l'est qu'elle avait rencontré et avait habité parmi en Pologne avant que la guerre ait été détruite pour toujours et tout qui a été laissé de elle étaient les survivants émaciés qu'elle travaillait avec et ses propres mémoires. D'ailleurs, Dawidowicz l'a trouvé très intense qu'elle avait laissé ce monde en août 1939 ; un mois avant le processus de la destruction avait commencé.

Dans le 1947 elle est revenue aux États-Unis et le 3 janvier , le 1948 elle a épousé un juif polonais appelé Szymon Dawidowicz. Sur son retour vers les États-Unis elle a travaillé en tant que chercheuse pour le romancier de livre de s de Hersey John le le 'le mur , un dramatisation du soulèvement de ghetto de Varsovie de du 1943 . Du 1948 jusqu'au 1960 , Dawidowicz a fonctionné en tant que chercheur historique pour le Comité juif américain . Au cours de la même période, Dawidowicz a écrit fréquemment pour le commentaire de , le New York Times de et le critique de livre de New York Times de . Un ventilateur enthousiaste de New York Mets , Dawidowicz a vécu le reste de sa vie à New York. Dans le 1985 , elle a fondé les fonds pour la traduction de la littérature juive du Yiddish et du hébreu dans le anglais. Un féroce anti-communist, Dawidowicz a souvent fait campagne pour la droite des juifs soviétiques d'émigrer au Israël .

Travaux et avis

Les intérêts importants de Dawidowicz étaient l'holocauste et histoire juive . Un Sioniste passionné , Dawidowicz de a cru que le eu Israël établi avant l'holocauste là aurait été un endroit de refuge pour les juifs de l'Europe qui ont été visés pour la destruction, et la majorité écrasante de juifs européens aurait été sauvée. Dawidowicz a pris une ligne d'Intentionist sur les origines de l'holocauste. Dawidowicz a affirmé que c'était le intention de s d'Adolf Hitler 'd'exterminer la population juive entière du monde. Dawidowicz a argué du fait que droit du moment que Hitler a entendu parler la première fois de l'armistice, il a conçu son programme-cadre pour l'holocauste et tout ce qu'il a fait à partir du temps a été orienté sur l'accomplissement de ce but. Dans sa vue, la majorité écrasante d'Allemands attribués à l'antisémitisme de de '' völkische '' de des années 1870 en avant, et de lui était cet antisémitisme morbide qui a attiré le soutien des nazis. Faisant écho les arguments faits dans le de s de Taylor A. le 'le cours de l'histoire allemande , Dawidowicz a cru qu'il y avait un rapport symbiotique entre Hitler et les personnes allemandes. Hitler a eu besoin des personnes allemandes pour accomplir ses plans pour l'agression et le génocide et l'antisémitisme d'Hitler nécessaire par personnes allemandes pour remplir leurs vies avec joie et pour réaliser leurs souhaits plus affectueux. Dawidowicz a maintenu que des Moyens Âges en avant, la société et la culture allemandes se sont répandues avec l'antisémitisme et il y avait un lien direct des pogroms médiévaux aux camps d'extermination nazis des années 40 . Dans sa vue, le Allemagne nazie était une machine totalitaire du bien organisé avec Hitler guidant et dirigeant chaque étape l'à lui soigneusement a pensé dehors le programme-cadre pour le génocide avec les personnes allemandes comme complices enthousiastes et disciples d'Hitler. Citant le travail du Fritz Fischer , Dawidowicz a argué du fait qu'il y avait les lignes puissantes de la continuité dans l'histoire allemande et il y avait un Sonderweg (chemin spécial) de , qui mène l'Allemagne inévitablement au nazisme .

Dawidowicz a critiqué les historiens révisionnistes qui ont offert des vues incorrectes et sympathiques des nazis. Concernant des questions de politique extérieure, elle était en désaccord brusquement avec Taylor au-dessus de son de livre les origines de la deuxième guerre mondiale . En encore termes plus forts, elle a condamné le néo - nazi David Hoggan d'historien du américain pour sa guerre de de livre forcée sur l'Allemagne . Dans la même veine, elle a violemment désapprouvé le David Irving et a été exaspérée par la guerre de son de livre de Hitler de avec sa suggestion que Hitler était ignorant de l'holocauste. Dawidowicz a critiqué le travail des historiens allemands qui ont cherché à réduire au minimum la complicité allemande dans le tentative de s d'ère nazi 'd'assassiner tous les juifs de l'Europe.

Dans les années 80, elle a accusé le britannique Davies normand d'historien de la recherche pour blanchir l'antisémitisme polonais et d'être une antisémite lui-même de . Au cours de la même période, Dawidowicz a dénoncé le travail du Ernst Nolte de philosophe, qu'elle a accusé de la recherche pour justifier l'holocauste.

Dans son la guerre contre les juifs , 1933-1945 , elle écrit que l'antisémitisme a eu une longue histoire dans le christianisme (édition petite 1986, p. La ligne du " ; descent" anti-sémitique ; de Luther à Hitler est le " ; facile à draw." ; Elle écrit que Hitler et Luther tous les deux ont été hantés par le " ; universe" demonologized ; habité par Jews, et cela les similitudes entre les écritures anti-Juives de Luther et l'antisémitisme moderne ne sont aucune coïncidence, parce qu'elles ont dérivé d'une histoire commune de Judenhass , qui peut être tracée au conseil du de Haman de au Ahasuerus . Bien que l'antisémitisme allemand moderne ait également ses racines dans le nationalisme allemand , l'antisémitisme chrétien du était une base qu'elle dit a été étendue par l'église et le " catholiques du ; sur quel Luther built." ;

Certains de ses livres notables incluent le un lecteur d'holocauste, une collection de documents primaires concernant l'holocauste et la guerre contre les juifs 1933-1945 , sa histoire plus vendue du 1975 de l'holocauste. D'autres livres notables ont édité par Dawidowicz étaient l'holocauste et les historiens , une étude de l'historiographie d'holocauste. Une collection de ses essais concernant l'histoire juive, ce qui est l'utilisation de l'histoire juive ? , a été édité à titre posthume en 1992.

Dawidowicz a écrit au en critique acclamé la tradition d'or : La vie juive et pensé en Europe de l'Est pour documenter la civilisation juive en Europe de l'Est avant sa destruction dans l'holocauste. Dans le sur un pied d'égalité : Les juifs en Amérique, 1881-1981 , Dawidowicz ont écrit un compte des juifs aux Etats-Unis qui ont reflété une appréciation pour sa citoyenneté américaine qui l'a sauvée d'être une victime elle-même dans l'holocauste.

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