Lucretius

Le Titus Lucretius Carus ( 99 AVANT JÉSUS CHRIST - 55 AVANT JÉSUS CHRIST de CA de CA) était un poèt romain du et le philosophe . Son seulement travail connu est le philosophique épique De Rerum Natura , de poésie de sur la nature des choses .

La vie de Lucretius

Très peu est connu au sujet de la vie de Lucretius. Une source d'information (généralement considérée incertaine) est un Jerome de rue, qui mentionne Lucretius dans le Chronica Eusebii de . Ici nous trouvons la notification suivante : " ; Titus Lucretius le poèt est né. Plus tard il était fou conduit par un breuvage magique d'amour, et quand, pendant les intervalles de sa folie, il avait écrit un certain nombre de livres, qui plus tard ont été modifiés par Cicero, il s'est tué par sa propre main par la quarante-quatrième année de son life." ; En la plupart des manuscrits cette notification est présentée sous l'année 94 AVANT JÉSUS CHRIST, mais dans d'autres au-dessous de 93 ou 96. Ceci nous donne les dates alternatives suivantes pour la vie et mort de Lucretius : 96-53/52, 94-51/50, et 93-50/49.

Dans l'édition des classiques du monde d'Oxford du " ; Sur la nature de l'univers, " ; les rédacteurs, Don et Peta Fowler, notent que l'histoire racontée par la rue Jerome est peu probable. Le déclarer de Fowlers que Lucretius était le plus susceptible un aristocrate et son " de poésie ; montre la connaissance du style de vie luxueux de grandes maisons dans Rome." ;

Une autre notification biographique est trouvée dans le vie de de Donatus la « du Virgil . Le rapport fonctionne comme suit : " ; Les premières années de sa vie Virgil dépensé à Crémone, droite jusqu'à l'acceptation de ses virilis de Toga de , qu'il a acceptés là-dessus son 17ème anniversaire, quand les mêmes deux hommes ont tenu le consulat , comme quand il était né, et ainsi produit cela très le même jour Lucretius le poèt a passé away." ; L'information dans ce témoignage est intérieurement contradictoire. Virgil était né dans le 70 AVANT JÉSUS CHRIST , et son 17ème anniversaire a eu lieu donc dans le 53 AVANT JÉSUS CHRIST . Cependant, les deux consuls de 70 AVANT JÉSUS CHRIST, de Pompey et de Crassus , tenu ensemble comme consuls encore dans le 55 , non 53. Ainsi que l'année devrait-elle nous prendre comme année mort de Lucretius la » ?

Une troisième information est trouvée dans un Cicero de lettre que a écrit à son Quintus de frère en février 54 AVANT JÉSUS CHRIST. Cicero écrit : " ; Les poésies de Lucretius sont comme vous écrivez : elles montrent beaucoup de flashes de génie, mais montrent grand mastership." ; Apparemment, pour février 54 AVANT JÉSUS CHRIST Cicero et son frère avait lu le De Rerum Natura . Cependant, l'évidence interne de la poésie suggère qu'elle ait été éditée sans révision finale, probablement en raison de la mort prématurée de son auteur. Si c'est vrai, Lucretius doit avoir été mort pour février 54 AVANT JÉSUS CHRIST. Par conséquent, si nous devons sélectionner une des dates mentionnées ci-dessus, 55 AVANT JÉSUS CHRIST seraient l'année le plus susceptible de Lucretius de la mort, et si Jerome est précis au sujet de l'âge de Lucretius (43) quand il est mort, nous pouvons alors le conclure étions nés dans le 99 ou le 98 AVANT JÉSUS CHRIST . Ce sont beaucoup de Statistiques financière internationale de , et il peut être le plus sage de dire simplement que Lucretius était né dans les années 90 et a été mort dans les années 50 AVANT JÉSUS CHRIST. Ce cravates dedans bien avec beaucoup d'allusions de la poésie à l'état tumultueux d'affaires politiques dans le Rome et son conflit civil .

La réclamation de Jerome ce " de Cicero ; emended" ; Le travail de Lucretius doit être rencontré le scepticisme égal. La remarque occasionnelle en lettre de Cicero à son frère (voir ci-dessus) ressemble à de la remarque d'un lecteur pour la première fois, pas un rédacteur. Il pourrait naturellement discuter que Cicero et son frère avaient été donnés l'accès au manuscrit non publié de Lucretius, et que plus tard, après inscription de la lettre, Cicero l'a prise sur se pour corriger et éditer le travail. Cependant, ceci semble être tout à fait hors de caractère pour Cicero. Premièrement, il n'y a aucune indication qu'il a jamais comportée lui-même de la publication de tous les ouvrages littéraires mais de ses propres, et, deuxièmement, il n'y a aucune indication de n'importe quelle connaissance personnelle avec Lucretius, qui pourrait avoir incité une telle participation.

Quant au reste du compte de Jerome, ses réclamations au sujet de la vie de Lucretius généralement ne sont pas maintenant crues, parce que :
D'abord, la philosophie épicurienne exposée par Lucretius place le grand magasin sur la raison et décourage les attachements romantiques.
En second lieu, il aurait été excessivement difficile que Lucretius compose un chef d'oeuvre poétique soutenu s'il étaient délirer fou le plus souvent. Voir, par exemple, les remarques du positif de Cicero dans la lettre à son frère Quintus cité ci-dessus.
Il est probable que Jerome, en tant qu'un des premiers pères d'église , ait ait voulu critiquer la philosophie de Lucretius, qui inclut l'incrédulité dans n'importe quel genre de vie après la mort et dans n'importe quelle divinité concernée par le bien-être de l'homme. Cette diffamation a comporté des attaques de hominem d'annonce imputant l'immoralité, l'utilisation de la sorcellerie et la folie au poèt.
En conclusion, Virgil écrit dans le deuxième livre de son Georgics, mettant en référence clairement Lucretius, " ; Heureux est il qui a découvert les causes des choses et a moulé sous ses pieds tout le craintes, destin inévitable, et le vacarme de l'Underworld" de voracité ; Car M. Smith discute en son introduction à l'édition de Loeb de la poésie, Virgil aurait été un cynique sarcastique sans coeur pour écrire de telles lignes sublimes au sujet d'un homme qui en fait avait pris sa vie dans la dépression dérangée. (John Godwin)

Cependant, le seul certain fait de la vie de Lucretius est qu'il était un ami ou un client de Gaius Memmius , à qui il a consacré le De Rerum Natura .

But de la poésie

Le but principal du travail était de libérer les esprits des hommes de la superstition et de la crainte de la mort . Il réalise ceci en exposant le système philosophique du Epicurus , que Lucretius apotheosizes. Lucretius identifie la superstition avec la notion que les dieux/puissances surnaturelles ont créé notre monde ou interfèrent ses opérations de quelque façon. La crainte de tels dieux est bannie en prouvant que les opérations du monde peuvent être expliquées entièrement en termes de mouvements réguliers mais sans but des atomes et des agglomérations minuscules des atomes dans l'interaction dans l'espace vide, au lieu de en termes de la volonté des dieux. La crainte de la mort est bannie en prouvant que la mort est la dissipation de l'esprit matériel d'un être, et ainsi, en tant que simple cesser-à-n'est, la mort peut être ni bonne ni le mauvais pour cet être. La valeur de la vie pour un être est quelque chose cette seulement des sujets à cet être pendant sa vie. La crainte de la mort est une projection des terreurs expérimentées dans la vie, de la douleur cela seulement qu'un esprit (intact) vivant peut se sentir. Lucretius propose également le « argument de symétrie » contre la crainte de la mort. Dans lui, il dit que les gens qui craignent la perspective de la non-existence éternelle après que la mort devrait penser de nouveau à l'éternité de la non-existence avant leur naissance, qu'ils ne craignent pas probablement.

Structure de la poésie

La structure de la poésie au cours des six chutes de livres dans deux parts principales. Les trois premiers livres fournissent un compte fondamental d'être et de néant, de matière et d'espace, des atomes et de leur mouvement, de l'infini de l'univers en ce qui concerne le temps et l'espace, de la régularité de la reproduction (aucuns prodiges, tout dans son habitat approprié), de la nature de l'esprit (animosité de , dirigeant la pensée) et de l'esprit (anima de , sensibilité) en tant qu'entités corporelles matérielles, et leur mortalité, puisqu'eux et leurs fonctions (conscience, douleur) finissent avec les corps qui les contiennent et avec ce qui ils sont entrelacés. Les trois derniers livres donnent une explication atomique et de materialist des phénomènes préoccupant la réflexion humaine, telle que la vision et les sens, le sexe et la reproduction, les forces et l'agriculture normale, les cieux, et la maladie.

Modèle de la poésie

Son De Rerum Natura (as" habituellement traduit de poésie ; Sur la nature de Things" ; ou " ; Sur la nature de l'Universe" ;) transmet les idées de la physique épicurienne , qui inclut l'Atomism , et de la psychologie . Lucretius était un du premier Epicureans à écrire dans le latin.

Lucretius compare son travail en cette poésie à celui d'un docteur guérissant un enfant : juste comme le docteur peut mettre le miel sur la jante d'une tasse contenant l'absinthe amère (absinthe le plus susceptible d'Absinth de ) censée pour avoir les propriétés curatives, le patient est " ; tricked" ; dans accepter quelque chose salutaire mais difficile pour avaler, " ; mais pas deceived" ; par le docteur (le livre IV raye 12-19). La signification de ce refrain a trouvé dans toute la poésie est discutable.

Stylistiquement, la plupart des disciples attribuent la pleine floraison du Hexameter latin au Virgil . Le De Rerum Natura cependant, est d'importance indisputable pour le rôle qu'elle a joué dans des idées et le discours philosophiques grecs naturalisants dans la langue latine et son influence sur Virgil et d'autres plus défunts poèts. Le Hexameter du de Lucretius est très individualiste et raboteux distinct de la courtoisie douce du Virgil ou du Ovid . Son utilisation de l'assonance des hétérodynes , et vigoureusement formes latines de syncopées par créent un acoustique dur à quelques oreilles, bien que ce soit probablement simplement une impression créée en revanche avec de plus défunts poèts et caractère étranger général avec la poésie latine exposée par les lecteurs habiles. Le John Donne a une réputation semblable dans la poésie anglaise en raison de son discours puissant et pensée-chargé. L'énergie soutenue de la poésie de Lucretius (même lorsque traitant fortement - des particularités techniques, telles que le mouvement des atomes par l'espace ou les films qui provoquent la vision quand ils heurtent l'oeil) est pratiquement inégalée en littérature latine, à l'exception possible des parties le annales de de s de Tacite de les ', ou peut-être réserve II et IV du Aeneid . Les six livres contiennent beaucoup d'éléments stéréotypés tels que les lignes délibérément répétées, les refrains, et les crêtes émotives régularisées.

Parmi beaucoup de clous poétiques uns devraient être mentionnés. L'introduction au livre I (l'invocation à Venus et à ressort) est non surpassée, dans son adresse enthousiaste initiale à la vie-force et à la régénération, et dans la célébration du courage et du clair-sightedness d'Epicurus et la polémique vitriolique contre la superstition (latin : " ; religio" ;) ce qui fournissent le pont au corps didactique principal de la poésie. Les sections d'ouverture des divers livres soulignent la nouveauté du Lucretius entreprenant s'est placées et l'humanité de gratitude doit à Epicurus pour le livrer des terreurs non fondées et d'une vie vide, triste et servile. Et les grandes conclusions pour réserver III (sur la mort et pourquoi elle ne tient aucune terreur) et livre VI (sur la maladie, particulièrement la peste) sont aussi graphiques que n'importe quoi en littérature, de même que les divers comptes dans toute la poésie des orages, des batailles, du feu et de l'inondation.

Appréciation du travail de Lucretius

Le Cornelius Nepos , dans sa vie de de l'Atticus , mentionne Lucretius en tant qu'un des plus grands poèts de ses périodes.

Le Ovid , dans son Amores , écrit : Le peritura Lucreti de sunt de tunc de sublimis de Carmina de /terras d'exitio cum l'una de dabit meurt (qui signifie que que les vers du Lucretius sublime périront seulement quand un jour apportera l'extrémité du monde ).

Le Vitruvius (dans le De Architectura ), le Quintilian (dans son Institutiones Oratoriae ) et le Statius (dans les Silvae de ) montrent également la grande admiration pour le De Rerum Natura .

Transmission du texte

La survie textuelle de la poésie est remarquable considérant l'hostilité de l'église (le canal de transmission principal pour les écritures latines) vers Lucretius et idées épicuriennes. La tradition de manuscrit de survie (des comptes seront trouvés dans les références données ci-dessous) est souvent mutilée, et une grande dette est due par les lecteurs modernes au travail ingénieux des générations des disciples pour produire un texte fidèle, logique, et lisible.

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