Louis Ginzberg

Le Louis Ginzberg de Rabbin était un du exceptionnel Talmudists du 20ème siècle. Il était né le 28 novembre , le 1873 , dans le Kovno , Lithuanie ; il est mort le 11 novembre , le 1953 , dans le New York City .

Fond biographique

Ginzberg était né dans un famille religieux dont piété et l'érudition était bien connue. Le famille a tracé sa lignée de nouveau au Gaon légendaire de Vilna. Dans son propre esprit, Ginzberg a émulé l'entremêlement de Vilna le Gaon de la connaissance scolaire de `' dans des études de Torah sous le judaïsme historique de `d'étiquette'. Dans son " de livre ; " d'étudiants, de disciples et de saints de ; , Ginzberg cite le Vilna Gaon instruisant, « ne considèrent pas les vues du Shulchan Aruch comme liant si vous pensez qu'elles ne sont pas en accord avec ceux du Talmud. »

Il écrit dans sa note qu'il s'est senti attristé qu'il s'était affligé son père. Ginzberg a identifié que son père pieux était déçu que son fils a choisi de devenir un disciple dans le lieu d'un gaon. Ginzberg est arrivé la première fois en Amérique en 1899, incertain où il a appartenu ou ce qu'il devrait poursuivre. Presque immédiatement, il a accepté une position à l'université hébreue des syndicats de et a plus tard écrit des articles pour l'encyclopédie juive . Toujours, il n'avait pas trouvé sa place.

Le judaïsme a étudié dans un contexte historique

En 1903, il a commencé l'enseignement au séminaire théologique juif de l'Amérique à New York City, où il a enseigné jusqu'à sa mort. Durant toute sa vie, tous ses travaux ont été infusés avec la croyance que le judaïsme et l'histoire juive ne pourraient pas être compris correctement sans prise ferme de Halakhah . Au lieu d'étudier juste Halakha, Louis Ginzberg a écrit le Responsa , réponses formelles aux questions de la loi juive.

Plusieurs des pairs juifs orthodoxes de Ginzberg ont eu des réservations profondes au sujet de son choix à travailler à JTS. JTS a explicitement encouragé son corps enseignant et étudiants à étudier la littérature rabbinique dans son contexte social et historique ; ceci a été parfois connu comme Wissenschaft, ou " ; étude scientifique de Judaism" ;. En raison de ceci, beaucoup de juifs orthodoxes ont regardé son travail comme inacceptable.

À cause de sa bourse impressionnante dans des études juives, Ginzberg était l'un de soixante disciples honorés d'un doctorat par l'Université de Harvard dans la célébration de son tercentenary. La connaissance de Ginzberg l'a justifié l'expert pour défendre le judaïsme dans des affaires nationales et internationales. En 1906, il a défendu la communauté juive contre des accusations anti-sémitiques que les juifs ont rituellement abattu des gentiles. En 1913, Louis Marshall a demandé que Ginzberg réfutent une charge de diffamation de sang à Kiev basé sur des sources juives.

Legs à JTS

Ginzberg a commencé à enseigner Talmud au séminaire théologique juif de sa réorganisation en 1902 jusqu'à sa mort en 1953. Pendant cinquante années il avait formé deux générations des rabbins conservateurs Ginzberg de futur effectuées sur presque chaque rabbin simple du mouvement conservateur d'une manière personnelle. À certains, Louis Ginzberg sert de modèle même aujourd'hui. Le principal conservateur d'aujourd'hui Posek en Israël, David Golinkin de Rabbin, a écrit profusément sur son mentor Louis Ginzberg de . Golinkin a récemment édité une collection de responsa contenant 93 questions répondues par Ginzberg.

Dans le discours d'ouverture, Ginzberg a parlé de la nécessité de garder Jewry conservateur sous la rubrique du Halakhah . La conception que dans les sujets religieux n'importe qui, de quelque manière qu'ignorant, peut juger pour se, est le démenti direct de la vieille maxime juive , `de que l'ignorant ne peut pas être pieux' ( Avot 2 : 5)… Le vote majoritaire d'un conseil d'administration d'une synagogue est, après tous, une quantité négligeable quand il est en opposition à la voix du judaïsme historique avec sa myriade de saints et des milliers de sauges… le tri, distribution, sélection, harmonisation et exécution peuvent seulement être faits par les mains expérimentées. L'initiative de Ginzberg pour baser des décisions halakhic sur des comités et pas des laïques de loi est la méthode utilisée par le mouvement conservateur aujourd'hui. En 1918, à la sixième convention annuelle, Ginzberg, comme le président temporaire, a déclaré que le a uni la synagogue du judaïsme conservateur tenu pour le judaïsme historique de `' et élabore ainsi :

« Maintenant comprenons la signification exacte du judaïsme historique d'expression… regardant le judaïsme d'un point de vue historique, nous devenons convaincus qu'il n'y a pas un seul aspect assez profondément pour épuiser le contenu d'un phénomène complexe tel que le judaïsme… en conséquence, judaïsme de Torah-less… serions une chose entièrement nouvelle et pas la suite de quelque chose donnée…

Responsa sur le vin pendant la prohibition

Un de son Responsa concerne l'utilisation du vin dans la communauté juive pendant la prohibition . Le 16 janvier 1920, le gouvernement des États-Unis a imposé l'amendement dix-huitième à la constitution d'Etats-Unis qui a déclaré que « la fabrication, la vente, ou le transport des spiritueux dans… les Etats-Unis… pour la boisson est par ceci interdite. » Une des trois exceptions stipulées à la prohibition était pour l'usage sacramentel. L'église chrétienne pouvait régler avec succès l'utilisation du vin cérémonieux. Le clergé pourrait surveillent facilement la quantité nominale de vin que chaque adorateur a bue particulièrement parce qu'il a été habituellement bu seulement dans l'église et seulement le dimanche.

Ce n'était pas le cas pour les juifs. Les juifs ont eu besoin d'une plus grande quantité de vin par personne. En outre, le vin a été bu dans l'intimité de la maison sur le Shabbat , les vacances juives , les mariages et les circoncisions rituelles. Ce seul aurait fait le règlement du vin cérémonieux compliqué. Il n'était pas difficile que les escrocs calent les synagogues illégales de vin de `pour duper le gouvernement pour recevoir leur vin qui serait alors produit illégalement. Le mouvement de réforme dans 1920 a proclamé que le jus de raisins soit employé au lieu du vin plus loin pour éliminer de futures plaintes. Peu après, le 24 janvier 1922, le mouvement conservateur a rendu le responsa public de 71 pages écrit par Ginzberg abordant les aspects halakhic du jus de raisins potable au lieu du vin à la lumière des circonstances historiques. Sans compter que la décision bien fondée de Ginzberg pour permettre le jus de raisins, il inclut le raisonnement de méta-halakhic :

« … La décision de l'auteur du Magen Abraham que le commandement est honoré mieux en employant le vieux vin est rejetée. Même cette autorité admettrait qu'il vaut mieux de prononcer le Kiddush au-dessus du nouveau vin qu'au profanent le nom et de déshonorer les personnes juives, et nous jaillissons savons que les dommages ont causé les personnes juives par le trafic en vin sacramentel . »

Cinq ans après, Isaac Simha Hurewitz , un rabbin orthodoxe de Rabbin de Hartford, le Connecticut , l'acte de Ginzberg contesté sur le vin non fermenté . La critique n'a pas semblé dans les journaux pour que les masses lisent ; plutôt il devait être trouvé seulement dans son commentaire, le Yad Levi, sur le Sefer HaMitzvot . Rabbin Hurewitz n'a pas simplement contesté le responsa de Ginzberg basé sur la logique légale. La partie et le colis de l'attaque de Hurewitz est un assassinat de caractère essayé sur Ginzberg lui-même :

" de חפץ ; " de גאוןהקרעים ; ללהצילומהשגתהדרדקיהזהאשרכמדומהלישאיןלומוחבקדקדוכילולאזאתאיךהרהיבבנפשולהכחישאתהידועוהמוסכםלכל de de והנהלאאבאבזהלהגןעלכבודרנבנוהמגןאברהםז de שבזמנווהואמהכתשהולכיםונקרעיםמקהלישראל…, זשייןישןטובויפהלרובהאדםיותרמתירוש du אפילוגויקטןיעידע …

Rabbin Hurewitz prépare une attaque double. D'abord il attaque le mouvement conservateur en les appelant Karaites et essaye ainsi diminue le statut de Ginzberg comme autorité rabbinique légitime. Bien qu'il ne mentionne pas Ginzberg de nom, il est évident que Hurewitz ait été au courant des activités du responsa conservateur de mouvement et de Ginzberg. En second lieu, il attaque l'érudition de Ginzberg. Il dit que le `Ginzberg n'a pas un cerveau' puisque même un enfant non-Juif pourrait te dire que le vin est plus savoureux et preferred au jus de raisins'. Ainsi, avec cette attaque du hominem d'annonce de il réclame que tous les arguments intellectuels de Ginzberg sont inadmissibles. Rabbin Hurewitz exemplifie la position orthodoxe qui a identifié Ginzberg en tant que chef de judaïsme conservateur dans les années 20, si Ginzberg aurait convenu.

Travaux

Ginzberg était l'auteur d'un certain nombre de travaux juifs savants, y compris un commentaire sur le Talmud Yerushalmi (le Jérusalem Talmud ) et son de six-volume (plus un index d'un-volume) les légendes des juifs , qui a combiné des centaines de légendes et paraboles d'une vie de recherche de Midrash .

Les légendes de des juifs est une synthèse originale d'une vaste quantité de Aggadah de toute la littérature rabbinique classique, aussi bien que le apocryphe, le Pseudopigraphical et même la littérature chrétienne tôt. Ginzberg a eu une connaissance encyclopédique de toute la littérature rabbinique, et son chef d'oeuvre a inclus un choix massif d'aggadot. Cependant il n'a pas créé une anthologie qui a montré à ceux-ci l'aggadot distinctement. En revanche, il les a paraphrasés et les a récrits dans un récit continu qui a couvert quatre volumes, suivi de deux volumes d'apostilles qui donnent des sources spécifiques. Voir le folklore juif et le Aggadah .

Professeur Ginzberg a écrit 406 articles et plusieurs la monographie - entrées de de longueur pour l'encyclopédie juive de (prélèvement 2002), certains plus tard rassemblés en sa légende de et savoir. il était une autorité halakhic du important du mouvement conservateur en Amérique du Nord ; pendant une période de dix ans (1917-1927), il était pratiquement l'autorité halakhic de de ce mouvement. Il était également fondateur et président de l'académie américaine de de la recherche juive .

Beaucoup de son responsa halakhic sont rassemblés en le Responsa de professeur Louis Ginzberg, ed de . David Golinkin , NY : JTS, 1996 .

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