Louanges

Les louanges est une du " deux ; hours" principal ; dans la liturgie catholique de du des heures . Il doit être exposé dans les heures de début de la matinée, de préférence près de l'aube.

Structure de l'heure

Dans l'édition du bréviaire romain de 1971 qui a été mis à jour selon le mandat du Conseil de Vatican de en second lieu, les louanges a la structure suivante :
Vers d'introduction court du

A (à moins qu'on le prie juste après le bureau d'invitation de ou de des lectures )
Une hymne , qui est facultative en combinant avec le bureau des lectures
Un psaume de matin, un cantique du vieux testament , et un psaume d'éloge. Ceux-ci sont présentés et clôturés par les antiennes
Une lecture courte avec un vers responsorial
Le Benedictus de , avec son antienne
Interventions
Prayer du seigneur
Prière fermante
Bénédiction et renvoi (si prié dans la communauté)

Tous les psaumes et cantiques sont fermés avec le Doxology , " de ; Gloire au père, et au fils, et au Saint-Esprit. Car il était dans le commencement, est maintenant et sera le forever." ; (La traduction courante de la conférence des évêques de des États-Unis , donnée ici, diffère de la traduction anglaise du traditionnel utilisée dans d'autres pays.) Les psaumes et les lectures sont distribués dans un cycle de quatre semaines, qui forme le coeur de la prière.

Des louanges quotidiennes peuvent être dites ici.

Le texte des louanges pour la date d'aujourd'hui peut être trouvé ici.

Variations

Les jours de régal de les diverses parties de l'heure peuvent être prises du bureau du saint étant célébré ou des textes communs pour les saints. Si le régal a le grade du " ; memorial" ; , toutes les pièces ont spécifiquement prévu le saint (le " ; proper" ; des pièces) sont employées, alors que les autres pièces viennent du jour de la semaine, à l'exception de l'hymne (qui peut être sur option prise des textes communs), de l'antienne pour le Benedictus (qui doit être pris de l'approprié ou du terrain communal), de l'intervention (qui peuvent être sur option prises des textes communs), et de la prière fermante (qui devrait être appropriée, ou si manquer, commun).

Pour un " ; feast" ; ou la solennité , tous les textes sont prises de l'approprié, ou si une certaine partie est absente, du terrain communal. Sur de nos jours, le psaume de matin est toujours le psaume 63, exprime 2-9 en vers, le cantique est le " ; Chanson des trois Children" saint ; (3h57 de Daniel - 88 et 56), et le psaume de l'éloge est le psaume 149. Sur le Corpus Christi , le O Salutaris Hostia d'hymne est chanté.

Dans les saisons importantes de l'année d'église, telles que par prêté ou Pâques , plusieurs des prières sont appropriées pour chaque jour de la saison. En Noël prêté, de , semaine sainte , semaine de Pâques, et huit derniers jours de l'arrivée , la célébration des jours de régal est légèrement restreinte. Sur certaines de nos jours, un mémorial peut être célébré comme " ; commemoration" ; , ajoutant une prière supplémentaire à la fin de l'heure, alors que sur d'autres le mémorial est complètement enlevé du calendrier.

Développement historique des louanges devant de le Conseil de Vatican en second lieu

Le cette section incorpore l'information de l'encyclopédie catholique de 1917. Les références aux psaumes suivent le système de numération du Septuagint , et dit dans le latin du Vulgate .

Les louanges de limite et l'heure du bureau

Les louanges (éloges de de mot de c. ) explique le caractère particulier de ce bureau, l'extrémité dont est féliciter Dieu. Toutes les heures canoniques ont, naturellement, on peut dire que le même objet, mais des louanges a ce caractéristique par excellence . Le nom est certainement dérivé des trois derniers psaumes dans le bureau (148, 149, 150), dans lequel le laudate de de mot est répété fréquemment, et à tel point qu'à l'origine les louanges de mot indiquées pas, en tant que lui fait de nos jours, tout le bureau, mais seulement extrémité, c'est-à-dire, ces trois psaumes avec la conclusion. Le Ainoi (éloges) de titre a été maintenu dans le Grec. La rue Benoît utilise également cette limite pour indiquer les trois derniers psaumes ; haec de poteau de [[cantique]] le sequantur Laudes ( Regula , chapeau de de . Au 5ème siècle et siècle au 6ème le bureau des louanges s'est appelé le Matutinum , qui est maintenant devenu le nom spécial d'un autre bureau, du bureau ou des vigiles de nuit de , un terme plus non utilisé (voir le MATINS ). Peu par peu les louanges de titre a été appliqué à tout le bureau, et a supplanté le nom de Matins. Dans les auteurs antiques, cependant, du 4ème siècle au le 6ème 7ème siècle de ou de , le Matutinum de noms, les matutinae de Laudes de , ou le hymni de Matutini de , sont employés pour indiquer le bureau du point du jour ou de l'aube, le bureau de Matins maintenant son nom des vigiles. La raison de cette confusion des noms est, peut-être, ce à l'origine Matins et glorifie formé mais un bureau simple, le bureau de nuit se terminant seulement à l'aube.

Dans la liturgie, les louanges de mot a deux autres significations : Elle signifie parfois l'alléluia de la masse ; ainsi un Conseil de de Toledo (IV le Conseil, C. XII) a formellement prononcé : " ; Des louanges sont chantées après l'épître et avant le " de l'evangile ;. La rue Isidore indique : " ; Laudes, est hoc, alléluia, " du canere ;. Les louanges de mot indique également les acclamations publiques qui ont été chantées ou criées à l'accession des princes, une coutume qui a été observée pendant longtemps dans l'église chrétienne à certaines occasions.

Le bureau dans diverses liturgies

Dans la liturgie romaine réel, des louanges se composent de quatre psaumes avec les antiennes (en réalité il y a habituellement de sept, mais, après les règles ordinaires, des psaumes sans Gloria de et l'antienne ne sont pas comptés séparément), un cantique , le Capitulum , l'hymne , le Versicle , le Benedictus de de de de avec l'antienne, Oratio , ou le rassemblent , et, certains jours, le Preces , ou des prières et des Versicles. Les psaumes, à la différence de ceux du Matins et du Vespers , ne sont pas rentrés l'ordre du Psalter, mais sont choisis selon des règles spéciales sans référence à leur position dans le Psalter. Ainsi le " de psaume ; Miserere mei Deus " (Picoseconde. 1) est journalier dit sur ce qu'un régal ne se produit pas. Le " de psaumes ; Deus, " du meus de Deus ; (Picoseconde. lxii) et " ; Nostri de misereatur de Deus de et " des nobis de benedicat ; (Picoseconde. lxii) et " ; Nostri de misereatur de Deus de et " des nobis de benedicat ; (Picoseconde. lxvi), et finalement les trois derniers psaumes, " ; " de Laudate Dominum de coelis de ; , " ; " du novum de canticum de domino de Cantate de ; , et " ; Laudate Dominum dans le " de l'ejus de sanctis ; (Pss. du cxlviii-Cl), sont exposés journalier sans exception.

Comme nous avons remarqué, il est des ces bout que ce bureau dérive son nom. On le notera que, généralement les autres psaumes utilisés aux louanges ont été également choisis pour des raisons spéciales, parce qu'un ou autre de leurs vers contient une allusion à la coupure du jour, ou à la résurrection du le Christ , ou à la prière du matin qui, car nous préciserons actuellement, sont le d'être de raison de de ce bureau. Tels sont les vers ; " ; " du vigilo d'ad te de luce de meus de Deus Deus de ; ; " ; Nostri de misereatur de Deus de . " superbe des numéros de suum de vultum de .illuminet ; ; " ; astabo tibi de crinière de et " du videbo ; ; " ; Tuum de lucem d'Emitte de et " du tuam de veritatem ; ; " ; Matutinum d'Exitus de et " des delectabis de vespere ; ; " ; Transeat de herba de sicut de crinière de , floreat de crinière et " du transeat ; ; " ; " du tuam de misericordiam de crinière d'annuntiandum d'annonce de ; , etc. Des autres caractéristiques de ce bureau sont les cantiques qui ont lieu entre le lxii-lxvi de psaumes et les trois derniers psaumes. Cette collection de sept cantiques du vieux testament (" de de cantique ; Benedicite ", Le cantique du Isaias , le cantique d'Ezechias, le cantique d'Anne, les deux cantiques de Moïse, le cantique de Habacuc) est célébré, et est presque en accord avec celui de l'église orientale. La rue Benoît l'a empruntée à l'église romaine et, après avoir conçu le plan du bureau des louanges selon celui de l'église de Rome, prescrite un cantique spécial pour chaque jour : " ; L'unumquodque de Canticum de meurent des prophetis ex de suo, Ecclesia Romana, " de psallit de sicut du dicatur ;.

À ces cantiques la liturgie romaine s'ajoute, comme finale à ce bureau, cela du Zachary , " ; " de Benedictus Dominus Deus Israël de ; , qui est exposé journalier et qui est également un cantique à la lumière, à savoir le Christ : " ; Illuminare son qui dans les tenebris et dans le " sedent des mortis d'ombre ;. Les hymnes des louanges, qui dans l'église romaine ont été seulement ajoutées plus tard, forment également une collection intéressante ; ils célèbrent généralement la coupure du jour, la résurrection du Christ, et la lumière spirituelle qu'il a faite pour briller sur terre. Ils sont les compositions très antiques, et sont probablement antérieurs au saint Benoît. Dans le bureau Ambrosian , et également dans le Mozarabic, les louanges maintiennent quelques uns des principaux éléments des louanges romaines -- le Benedictus , cantiques du vieux testament, et le cxlviii de psaumes, cxlix, Cl, disposé, cependant, dans un ordre différent (cf. Germain Morin , de de op. CIT dans la bibliographie). Dans la liturgie bénédictine du , le bureau des louanges ressemble aux louanges romaines très étroitement, non seulement dans son utilisation des cantiques que la rue Benoît admet, comme nous avons déjà remarqué, mais également dans sa construction générale. Le bureau grec correspondant à cela des louanges est les orthos de , qui signifie également le " ; morning" ; ; sa composition est différente, mais elle néanmoins maintient quelques éléments des louanges occidentales -- notamment les cantiques et les trois psaumes, cxlviii-Cl, qui dans la liturgie grecque soutiennent le nommé Ainoi ou des éloges, correspondant au latin Laudes de mot.

Louanges dans les âges chrétiens jeune et leur origine

Glorifie, ou, pour parler plus avec précision, le bureau de matin ou bureau de l'aurore correspondant aux louanges, est incontestablement une des bureaux les plus antiques et peut être tracé de nouveau aux temps apostoliques du . Dans la 6ème rue du siècle Benoît donne une description détaillée de eux dans sa règle : les psaumes (presque identiques à ceux de la liturgie romaine), le cantique, les trois derniers psaumes, le capitulum de , l'hymne, le versicle, le cantique Benedictus, et la rue de conclusion Columbanus et les documents irlandais de de cloison nous fournissent seulement l'information très vague sur le bureau des louanges. Un effort a été fait de le reconstruire selon l'Antiphonary de de Bangor , mais ce document peut ne pas donner le bureau complet.

Le Gregory des excursions fait également plusieurs allusions à ce bureau, qu'il appelle le hymni de Matutini de ; il donne, comme ses pièces constitutives, psaume 1, Benedicite , trois psaumes 148 - 150, et Versicles à une période plus tôt que cela des cinquièmes et quatrièmes siècles, nous trouvent de diverses descriptions du bureau de matin dans le John Cassian , dans le Melania le plus jeune, dans le Peregrinatio Ætheriae , John Chrysostom , rue Hilary , Eusebius de rue de .

Naturellement, dans la proportion pendant que nous avançons, de plus grandes variétés de la forme du bureau sont trouvées dans les différentes provinces chrétiennes. Les dispositifs de général, cependant, demeurent les mêmes ; c'est le bureau de l'aube (l'aurore de ), le bureau du lever de soleil, le bureau de matin, les éloges de matin, le bureau de la robinet-corneille ( Gallicinium, cantus de galli d'annonce), le bureau de la résurrection du Christ. Améliorer nulle part qu'au Jérusalem , dans le Peregrinatio Ætheriae , fait ce bureau, célébré au tombeau même du Christ, conserve sa couleur locale. L'auteur l'appelle les matutinales de hymni de ; on le considère le bureau principal du jour. Là la liturgie montre toutes ses splendeurs ; l'évêque avait l'habitude d'être présent avec tout son clergé , le bureau de étant célébré autour de la grotte de de la tombe sainte lui-même ; après les psaumes et les cantiques avait été chanté, les litanies ont été chantées, et l'évêque puis a béni les personnes. Pour finir, nous trouvons encore les premières traces des louanges dans le tiers, et même en seconde, siècle dans les canons de de Hippolytus , dans le chypriote de rue, et même dans les pères apostoliques, tellement de sorte que Bäumer n'hésite pas à affirmer que les louanges ainsi que le Vespers sont le bureau le plus antique, et à devoir leur origine aux apôtres.

Symbolisme et raison de ce bureau

Il est facile de conclure de précéder ce qui étaient les motifs qui ont provoqué ce bureau, et ce qui son sens est. Pour un chrétien la première pensée qui devrait se présenter à l'esprit le matin, est la pensée de Dieu ; le premier acte de son jour devrait être une prière. La première lueur de l'aube rappelle à nos esprits que le Christ est la lumière vraie, cela qu'il vient pour dissiper l'obscurité spirituelle, et pour régner au-dessus du monde. C'était à l'aube que le Christ s'est levé du tombeau, conquérant de la mort et de la nuit. C'est cette pensée de sa résurrection qui donne à ce bureau son sens entier. Pour finir, cette heure tranquille, avant jour a débuté, et l'homme a encore plongé dans le torrent des soins, est le plus favorable à la contemplation et à la prière. Liturgique, les éléments des louanges le plus harmonieusement ont été combinés, et il a préservé sa signification mieux que d'autres heures.

Louanges dans d'autres dénominations chrétiennes

Anglican

Comme les autres heures canoniques , des chrétiens catholiques dans d'autres dénominations, notamment ceux de la communion Anglicane observe des louanges de . Des éléments du bureau ont été pliés dans le service du livre de prière de la prière du matin , et l'heure elle-même est observée par beaucoup d'ordres religieux Anglicans

Chrétien oriental

Parmi le églises Grec-Catholiques orthodoxes orientales de et les louanges ( grec : Ainoi ; slave : Chvalitnyi ) ou " ; Praises" ; ne forme pas un service séparé, mais est une partie intégrale de Matins , venant près de la fin du service, après le Canon et Exapostilarion (hymne de lumière). L'intention est que des louanges seront chantées comme soleil commence à monter, culminant avec le grand Doxology ou peu de le Doxology et le Apolytikion (Troparion du jour).

Le dimanche et jours de régal (aussi bien que quelques jours lower-ranking) il y a spécial Troparia qui sont chantés entre les vers de psaume des louanges. Dans ces cas le psaume exprime et leur troparia sera chanteur (chanté). Des jours quand il n'y a aucun troparia désigné, les psaumes seront lus simplement par le lecteur .

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