Lono
En mythologie hawaïenne , le Lono est un dieu de fertilité et de musique qui est descendu à la terre sur un arc-en-ciel pour marier le Laka . Dans des traditions agricoles et plantantes, Lono a été identifié avec des usines de pluie et de nourriture. Il était l'un des quatre dieux (avec Kū , Kāne , et son Kanaloa de frère jumeau) qui ont existé avant que le monde ait été créé. Lono était également le dieu de la paix. Dans son honneur, le grand festival annuel du Makahiki a été tenu. Au cours de cette période (à partir d'octobre par février), tous les travail et guerre inutiles étaient Kapu .
Lono et capitaine Cook
Quelques Hawaïens ont cru que le cuisinier de James de de capitaine était Lono retourné et en effet ce fait a pu avoir finalement contribué à la mort du cuisinier (voir le cuisinier de James de - le troisième voyage (1776-1779) ). Cependant, il est incertain si le cuisinier ait été pris pour le dieu Lono ou un de plusieurs figures historiques ou légendaires qui désigné également sous le nom de Lono-je-ka-Makahiki. Selon Beckwith, il y avait en effet une tradition qu'une manifestation humaine du si du dieu était apparue réellement, les jeux établis et peut-être le annuel imposant et était alors partie au " ; Kahiki, " ; promesse pour renvoyer le " ; par la mer sur le Canoes le ʻAuwaʻalalua" de ; selon la note de prose. " ; Un homme espagnol de du de " de la guerre ; traduit la reine , se rappelant une tradition d'arrivée d'un espagnol Galleon battu hors de son cours en débuts de l'exploration du Pacifique ; " ; un double canoe" très grand ; est un rendu plus littéral de Mme Pukui's, de ʻAu-waʻa-La-lua. Les méduses bleu-naviguées nous appelons le " ; " du man-of-war portugais ; Les Hawaïens parlent, peut-être d'à moitié dans la dérision, comme ʻAuwaʻalalua. Le fils du Keawe honoré par mère, peut-être soutenu propice au cours de la période du Makahiki, en lui donnant le nom de Lono-je-ka-Makahiki, voyant peut-être dans l'enfant un symbole du dieu promis le retour (Beckwith 1951)." ; Un autre et Lono-je-ka-makahiki plus tôt sur la ligne de ʻUmi des chefs ruling d'Hawaï est mieux connu à l'histoire légendaire hawaïenne. Ce Lono était né et apporté vers le haut pas loin de l'endroit où ont été étendus loin les os du Keawe et de ses descendants, tissés dans le panier - travailler comme ceux de ses ancêtres dès Liloa, près de l'endroit où la tombe de capitaine Cook's se tient, un monument à un courageux mais dans de fin l'arbitraire trop un visiteur parmi une course aristocratique telle que le Polynésien. Ce Lono a cultivé les arts de la guerre et du word-play et était célèbre comme un embusqué des lances et du expert Riddler qu'il aussi a pu avoir contribué aux essais de la compétence observés pendant la cérémonie du Makahiki" ; (Beckwith 1951).
" ; Il n'est pas, cependant, probable que l'un ou l'autre de ces chefs ruling comparativement défunts sur la ligne de ʻUmi ait été le Lono dont le départ a été dramatisé dans le festival de Makahiki et dont le " ; return" ; les prêtres du culte de Lono sur Hawaï prévue tellement ardemment. Tous les deux étaient nés en Hawaï, et aucune légende ne raconte non plus de elles la navigation loin avec une promesse de retourner. Un candidat plus plausible pour la personnification divine est le Laʻa-AMI-Kahiki légendaire, " ; Sacré-un-de Tahiti , " ; qui appartient à une période plusieurs centaines d'années plus tôt, avant des rapports avait été interrompu avec les groupes méridionaux. Laʻa est venu en tant que plus jeune membre de la famille de Moikeha du Tahiti du nord, dont des membres plus âgés avaient arrangé plus tôt dans le groupe hawaïen. Il a apporté avec lui le petit tambour de main de et la cannelure du Hula dansent. Car son canoë passé le long de la côte et des personnes a entendu le bruit de la cannelure et le rythme du nouveau battement de tambour, elles ont dit, " ; C'est le Kupulupulu d'un dieu ! " ; et offres apportées. Kupulupulu est Laka, adoré comme dieu du hula sous forme d'arbre fleurissant de Lehua et bien accueilli également car un dieu de croissance de plantes sauvages sur lequel les premiers colons avaient subsisté et avaient toujours continué à subsister dans une certaine mesure pendant les mois froids de l'hiver avant que les récoltes d'agrafe aient été prêtes à recueillir. Cet Laʻa-AMI-kahiki a pris à des épouses dans diverses zones, particulièrement sur Oahu, le bastion dont du culte de Lono, descente maintenant vivante de réclamation de familles. Il semble avoir navigué de nouveau au Tahiti au moins une fois avant son départ final. Dans ce sojourner appartenant à une grande famille des sud, qui sont venus comme un dieu, a enrichi le festival de la nouvelle année avec des jeux et le drame , probablement organisé la collection d'hommage sur un modèle méridional, et parti laissant lui une légende de l'incorporation divine, une est tenté d'identifier un aspect bien plus tôt de ce Lono du Makahiki dans lequel le nom le chant de de Kumulipo a été consacré au fils infantile et au heir" de Keawe ; (Beckwith 1951). Thompson
Le défunt chasseur S. Thompson d'auteur de Gonzo a écrit qu'il s'est pensé pour être le Lono ressuscité tandis que sur la tâche en Hawaï pour le courant le magazine de avec le Ralph Steadman d'artiste et d'ami. Dans une lettre incluse dans le de livre la grande chasse à requin, Thompson décrit son arrivée au compartiment de Kailua en 1981 : le
le mot a voyagé vite, à travers la côte, et par la tombée de la nuit les rues du centre ont été serrées des personnes qui étaient venues aussi de lointain que point du sud et la vallée de Waipio pour voir pour elles-mêmes si la rumeur était vraiment vraie - que Lono était en fait retourné sous forme de fou ivre énorme qui a traîné des poissons hors de la mer avec ses mains nues et les a puis battues à la mort sur le dock avec un club Samoan court-manipulé de guerre.
Les écritures de Thompson sur l'expérience ont été compilées dans un livre, la malédiction de Lono , illustrée par Ralph Steadman. Comme Lono, Thompson est montré en tant qu'utiliser la tête d'un Marlin comme masque, avec ses yeux doublant comme yeux des poissons.
Voir également Rongo , un dieu de
de Māori des plantes cultivées .
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