Loi somptuaire

la législation de ritish énumère, agit Les lois somptuaires (de leges latins de sumptuariae de ) sont les lois qui essayent de régler des habitudes de consommation. le dictionnaire de la loi du noir de les définit comme " ; Lois faites afin du luxe ou de l'extravagance retenant, en particulier contre des dépenses excessives en matière de l'habillement, de la nourriture, des meubles, etc. Traditionnellement, ils étaient des lois qui ont réglé et ont renforcé les hiérarchies sociales et les morales par des restrictions à l'habillement , à la nourriture , et aux dépenses de luxe du . Dans la plupart des fois et endroits, ils étaient notoirement inefficaces.

À travers l'histoire, les sociétés ont employé des lois somptuaires pour une série de buts. Elles étaient une manière simple d'identifier le grade social et le privilège , et souvent ont été employées pour la discrimination sociale . Ceci a fréquemment signifié empêcher les hommes du peuple d'imiter l'aspect des aristocrates, et parfois également au stigmatise les groupes défavorisés par . Dans les défunts Moyens Âges les lois somptuaires ont été installées comme manière pour la noblesse de couvrir la consommation remarquable de la bougeoisie d'avenir des villes médiévales , et elles ont continué à être bien employées dans ces buts dans siècle le dix-septième.

Rome antique

Dans le Rome antique , le Sumptuariae Leges étaient de diverses lois passées pour empêcher des dépenses excessives (sumptus) dans les banquets et la robe, telle que l'utilisation du colorant cher du pourpre de Tyrian . Différents vêtements ont été également réglés : on a permis aux des citoyens masculins ordinaires de porter les virilis de toga de seulement lors d'atteindre l'âge de la majorité politique. En premières années de l'empire , des hommes ont été interdits de porter la soie , et des détails de l'habillement comprenant le nombre de raies sur la tunique ont été réglés selon le rang social. et de telles restrictions sont trouvées dans les lois attribuées aux rois de de Rome et dans les Tableaux du douze. Les censeurs romains qui le disciplina de ou le morum de Cura de , édités le censoria de Nota de . Dans lui a été énuméré les noms de chacun trouvé coupable d'un mode luxueux de la vie ; un grand beaucoup d'exemples de cette sorte est enregistré. Car la République romaine a porté dessus, promouvoir de telles lois ont été passés ; cependant, vers l'extrémité de la République elles ont été pratiquement abrogées.

Près de l'extrémité de l'empire, le Honorius (D. 423) d'empereur a publié un décret, interdisant des hommes de porter le pantalon barbare à Rome.

L'Asie

Le Japon sous les shogouns

" ; Au Japon féodal des lois somptuaires ont été passées avec une fréquence et un minuteness de portée qui n'a eu aucun parallèle dans l'histoire du world" occidental ;. Au cours de la période (1603-1868) de Tokugawa de dans le Japon , les gens de chaque classe étaient sujets à des lois somptuaires strictes, que prolongé même aux types de personnes différentes de parapluies pourrait employer. Dans la deuxième moitié de cette période (les 18ème-19èmes siècles), la classe marchande ( Chōnin de ) s'était développée bien plus riche que les samouraïs aristocratiques, et ces lois cherchées pour maintenir des divisions de classe en dépit de la capacité des négociants de porter un habillement bien plus luxueux et à propres articles bien plus luxueux. Le Shogunate par la suite a donné dedans, et a tenu compte de certaines concessions, y compris l'allocation des négociants d'un certain prestige pour utiliser une épée à leur ceinture ; les samouraïs ont toujours porté le deux .

Le monde islamique

Lois somptuaires religieuses

Des lois somptuaires islamiques médiévales ont été basées sur des enseignements trouvés dans le Coran et le Hadiths . Les règlements sur le port de la soie, et la prohibition des descriptions des figures humaines et animales sur l'habillement, ont formé la base pour des lois somptuaires islamiques.

Règlements de robe pour des minorités

Dans la période islamique tôt, des non-Musulmans ont été requis de porter les marques distinctives l'en public, tel que des joints en métal fixes autour de leurs cous. Tatouer et stigmatiser des esclaves et des captifs étaient répandus dans le monde antique. Des joints de fil ou d'en cuivre ont été utilisés pour marquer des non-Musulmans et des esclaves dans le monde islamique. De même, on n'a pas permis à des des non-Musulmans de porter des couleurs liées à l'Islam, particulièrement vert. La pratique des juifs et des chrétiens physiquement de marquage à chaud semble avoir été commencée à Bagdad médiéval tôt et a été considérée dégrader fortement. Dans beaucoup d'états islamiques, des chrétiens et les juifs ont été requis de porter les emblèmes spéciaux sur leurs vêtements. L'insigne de jaune de a été présenté la première fois par un calife à Bagdad au neuvième siècle, et diffusion à l'ouest dans des périodes médiévales. Dans les bains publics, les non-Musulmans ont porté des médaillons suspendus des cordes autour de leurs cous ainsi personne ne les confondraient avec des musulmans. Des ceintures, le couvre-chef, les chaussures, les brassards et/ou les pièces rapportées de tissu ont été également employés. Dans 1005 les juifs du Fatimid Egypte ont été commandés porter des cloches sur leurs vêtements.

Médiéval et la Renaissance l'Europe

Les règlements somptuaires les plus tôt en Europe chrétienne étaient ceux de l'église en ce qui concerne le clergé, distinguant quels grades pourraient porter qui des articles des vêtements de cérémonie ou (à un moindre degré) des vêtements normaux aux occasions particulières ; c'étaient déjà très détaillés d'ici 1200. Prochains règlements observés, découlant encore de l'église (la bureaucratie de loin la plus grande en Europe médiévale) essayant d'imposer le port de l'habillement ou des insignes distinctifs de sorte que des membres de divers groupes aient pu être aisément identifiés, car les criminels marqués déjà pourraient être. Les groupes ont couvert les musulmans inclus des juifs , les hérétiques tel que les Cathars (le repenti ceux ont été faits pour porter la croix de jaune de Cathar de ), les lépreux et les victimes de quelques autres conditions médicales, et de prostituées. L'établissement et l'efficacité de telles mesures étaient fortement variables - les efforts d'inciter des lépreux à utiliser de longues robes longues de whiteish n'étaient apparemment pas réussis, comme ils sont habituellement montrés dans les images portant les vêtements normaux, mais portants un klaxon ou un hochet pour avertir d'autres de leur approche. Les efforts d'inciter des juifs et des musulmans à habiller distinctif la date à partir de 1215 ou peu avant (voir ci-dessous) ; les lois somptuaires ont visé à maintenir la population principale habillée selon leur " ; station" ; ne pas commencer jusqu'à bien après ceci.

Habillement juif

Un aspect des lois somptuaires médiévales était des tentatives de faire les populations juives et autres non chrétiennes identifiables par le port des insignes spéciaux de jaune de ou du chapeau conique juif du chapeau , ce dernier ayant être au commencement une forme volontaire de robe distinctive importée du monde islamique. Canon 68 Conseil de du quatrième du Lateran dans 1215 a stipulé que les juifs et les musulmans devraient porter l'habillement distinctif ; la prévention du contact sexuel entre les populations était la raison donnée. Les juifs de la Castille , la plus grande population de en Europe, ont été exemptés par le pape quatre ans après, mais ailleurs des lois locales ont été présentées pour mettre le canon en oeuvre. En beaucoup de l'Europe des juifs ont été censés porter le Judenhut ou un insigne jaune sous forme de roue ou d'anneau (le " ; rota" ;), ou en Angleterre une forme représentant les comprimés de de la loi . Des musulmans habituellement ont été censés porter un croissant - pièce rapportée shaped de , ou la robe orientale. L'application de ces lois semble graduellement avoir diminué, et le chapeau n'est pas souvent vu dans les images après le quinzième siècle, bien que l'anneau continue ensuite cela.

L'insigne jaune qui était forcé dans les Moyens Âges a été rétabli au 20ème siècle par le régime nazi du en Allemagne, en tant qu'élément d'une campagne du harcèlement des juifs qui aboutiraient plus tard à l'holocauste .

Courtisanes

Des formulaires spéciaux de la robe pour les prostituées et les courtisanes ont été présentés la première fois à Rome antique sous forme de toga flamme-coloré, et réintroduits au 13ème siècle : dans le Marseille un manteau rayé, en Angleterre un capot rayé, et ainsi de suite. Au-dessus du temps ceux-ci tendus pour être réduit aux bandes distinctives du tissu attachées au bras ou à l'épaule, ou des glands sur le bras. Les restrictions postérieures ont spécifié les diverses formes de parure qui ont été interdites, bien qu'il ait y eu également parfois une identification que la parure a représenté l'équipement fonctionnant (et le capital) pour une prostituée, et ils pourraient être exemptés réellement des lois s'appliquant à d'autres femmes non-nobles. Par le XVème siècle aucun habillement forcé ne semble avoir été imposé aux prostituées à Florence, Venise (le capital européen des courtisanes) ou Paris .

L'Angleterre

En Angleterre, qui était à cet égard typique de l'Europe, du règne du Edouard III dans les Moyens Âges jusque bien après le début du XVIIème siècle ,)}} Une liste extrêmement longue d'articles, spécifiant la couleur, les matériaux, et parfois l'endroit de la fabrication (marchandises importées beaucoup plus étroitement étant limitées) a suivi pour chaque sexe, à des exceptions également spécifiques du grade de la noblesse ou de la position tenue. Pour la plupart, ces lois ont été mal imposées et souvent ignoré, bien que le Parlement de de l'Angleterre ait fait a répété des amendements aux lois et à plusieurs monarques (spécialement le Tudors a continuellement réclamé un " plus strict d'application ; à l'intention il peut y a une différence des domaines connus par leur habillement après la coutume louable en périodes past." ;

L'Italie

Beaucoup de lois somptuaires réglant les articles spécifiques de la robe ont été publiées dans tout le Italie dans la Renaissance . De basses encolures ont été interdites dans le Gênes , Milan , et le Rome en XVIème siècle tôt, et les lois limitant le Zibellini (fourrures de sable portées comme accessoires de mode) avec des têtes et des pieds de métaux précieux et de bijoux étaient publié à Bologna en 1545 et Milan de en 1565.

La France

d'essai de s de Montaigne 'bref sur des lois françaises somptuaires de seizième siècle critiquées par de lois, " commençant ; La manière par laquelle nos lois essayent de régler des dépenses à vide et vaines dans la viande et des vêtements, semble être tout à fait contraire à l'extrémité conçue… Pour pour décréter qu'aucun mais des princes doit manger le turbot, doit velours ou or d'usage pour lacer, et prohiber ces choses aux personnes, ce qui est elle mais pour les introduire dans une plus grande estime, et pour placer chacun plus enthousiasmé pour les manger et porter ? " ; Il cite également le Platon et le Zaleucus .

Ère moderne tôt

Dans la période moderne tôt , des lois somptuaires continues pour être employé pour soutenir des industries textiles indigènes face aux importations, mais des prohibitions continues pour être attaché pour se ranger et le revenu, et pour être continué à être largement ignoré.

La France

En 1629 et 1633, le Louis XIII de la France a publié des édits réglant le " ; Abondance de Dress" ; qu'interdit n'importe qui mais des princes et la noblesse de la broderie de port d'or de ou les chapeaux, les chemises, les colliers et les manchettes brodée avec les fils ou le lacet métalliques, et les souffles, les barres obliques, et les groupes de ruban étaient sévèrement restreints. Comme avec d'autres telles lois, ceux-ci ont été largement négligés et relâché imposés. Une série de gravures populaires par le Abraham Bosse dépeint les effets supposés de cette loi.

L'Amérique coloniale

Dans la colonie de compartiment du Massachusetts de , seulement les gens avec une fortune personnelle au moins de deux cents livres pourraient porter le lacet , le fil d'argent ou d'or ou le Cutwork des boutons , la broderie , les rubans de chapeau, les ceintures, les ruches, les caps, et d'autres articles. Après quelques décennies, la loi a été largement défiée - une femme a porté dans la cour la robe qu'elle a été chargée de la possession - et c'est devenu une lettre morte .

Proscription de robe indigène

Des lois somptuaires ont été également employées pour commander des populations en interdisant le port de la robe indigène et des coiffures, avec la proscription d'autres coutumes culturelles. Monsieur John Perrot , seigneur le député de du Irlande sous Elizabeth I, a interdit le port des manteaux de laine traditionnels, " ; ouvrir le smocks" ; avec le " ; grand sleeves" ; , et coiffes indigènes, exigeant des personnes de s'habiller dans le " ; garments" civil ; dans le modèle anglais.

D'une façon semblable, l'acte de robe de de 1746 , une partie de la Loi de de la proscription a publié sous le George II du Royaume-Uni suivant le Jacobite Risings , fait de port le écossais de la robe des montagnes comprenant les Tartans et les kilts illégaux en Ecosse pour n'importe qui pas dans les militaires britanniques. La Loi a été abrogée en 1782, après avoir été " en grande partie réussi, et de quelques décennies plus tard ; romantic" ; La robe des montagnes a été avec enthousiasme adoptée par le George IV sur un Walter Scott - visite inspirée de vers l'Ecosse en 1822.

Utilisations contemporaines

Lois de robe

Dans le Bhutan , le port de la robe traditionnelle (qui a également une connotation ethnique) dans certains endroits, comme quand la visite des bureaux du gouvernement, a été rendue forcée dans le 1989 .

Dans le 2007 , le Atlanta , la Géorgie , a proscrit le port du pantalon qui indiquent les sous-vêtements du porteur.

Utilisation du " de limite ; law" somptuaire ;

Le " de limite ; law" somptuaire ; a été employé comme une limite critique pour décrire n'importe quelle commande gouvernementale de consommation, si basé sur le moral, le religieux, la santé , ou les soucis de la sécurité publique . Cooley de juge a généralement décrit leur forme moderne comme lois qui " ; substituer le jugement législatif à celui du propriétaire, concernant la façon de laquelle il devrait utiliser-et utiliser son property." ; Les exemples incluent la prohibition d'alcool de , la prohibition de drogue de , et les interdictions de tabagisme le " de limite ; law" somptuaire ; habituellement est employé avec des connotations négatives.

Prohibition d'alcool

Dès le 1860 , Anthony Trollope , écrivant au sujet de ses expériences dans le Maine en vertu de la loi de la prohibition de l'état, indiquée, " ; Cette loi (prohibition), comme toutes les lois somptuaires, doit fail." ; Dans le 1918 , le William Howard Taft a décrié la prohibition de aux Etats-Unis comme mauvaise loi somptuaire, déclarant qu'une de ses raisons de prohibition de opposition était sa croyance qui " ; les lois somptuaires sont des sujets pour adjustment." paroissial ; Taft plus tard a répété ce souci. La court suprême de de l'Indiana a également discuté la prohibition d'alcool comme loi somptuaire dans son état de Herman v. de de décision du 1855 . Pendant les conventions d'état sur la ratification du 21ème amendement dans le 1933 , les nombreux délégués dans l'ensemble des Etats-Unis ont décrié la prohibition comme après avoir été une loi somptuaire inexacte qui jamais devrait n'avoir été incluse dans la constitution de des Etats-Unis .

Dans le 1971 , une étude fédérale des Etats-Unis a déclaré que les lois fédérales sur l'alcool incluent le " ; lois somptuaires qui sont dirigées à l'acheteur, " ; y compris le " ; Des ventes ne sont pas autorisées aux mineurs ou aux personnes ivres. Le crédit souvent est aussi bien interdit en ventes de boisson alcoolisée. Des sanctions criminelles peuvent être appliquées pour le conduire sous l'influence de l'alcool aussi bien que pour behavior." ivre ;

Prohibition de drogue

Quand l'état des États-Unis de Washington a considéré le decriminalization du cannabis dans deux initiatives, 229 et 248, la langue des initiatives ont déclaré ce " ; La prohibition de cannabis est une loi somptuaire d'une nature répugnante au framers." de notre constitution ;

Random links: