Livre des morts

le «  le livre » du mort est le nom commun pour le texte funéraire antique de l'Egyptien connu sous le nom de «  le livre du prochain » allant de ''''' de '''' de en avant par Day'. Le livre des morts était une description de la conception égyptienne antique de la vie après la mort et d'une collection d'hymnes, de charmes, et d'instructions de permettre au décédé de passer par des obstacles dans la vie après la mort. Le livre des morts a été écrit sur un rouleau du papyrus et le plus généralement placé dans le cercueil ou la chambre d'enterrement du décédé.

Le " nommé ; Livre du Dead" ; était l'invention du allemand Karl Richard Lepsius d'Egyptologist du , qui a édité un choix des textes dans le 1842 . Quand on l'a découvert la première fois, le livre des morts était vraisemblablement une bible égyptienne antique . Mais à la différence de la bible, le le livre du mort ne détermine pas des principes religieux et n'a pas été considéré comme étant par les Egyptiens antiques le produit de la révélation divine, qui a permis le contenu du livre des morts au changement avec le temps. Le le livre du mort était ainsi le produit d'un long processus d'évolution des textes de pyramide de du vieux royaume aux textes de cercueil de du royaume moyen . Environ un tiers des chapitres dans le le livre du mort sont dérivés des textes de cercueil. Le le livre du mort lui-même a été adapté au le livre de Breathings vers la fin de la période, mais à son propre chef resté populaire jusqu'à la période romaine.

Contenu

Pesage du coeur

La première partie de le livre du mort est typiquement une paire d'hymnes au Ra et au Osiris . Ceci est suivi du moment le plus critique dans le livre, le " ; pesage du " du coeur ; , dans lequel le coeur des défunts a été pesé contre la plume de la vérité comme jugement symbolique du caractère de la personne. Si le coeur du défunt est plus léger que la plume, il est jugé digne et peut procéder dans la compagnie des dieux. Si le défunt est trouvé indigne, il est dévoré par le Ammit de monstre, et sort de l'existence. À ce moment, les défunts pourraient pousser un charme pour empêcher leurs coeurs de parler dehors contre eux : Large-de-pas du O de

qui vient de dessus : Je n'ai pas fait le mal. Flamme-grasper du O qui vient de Kheraha : J'ai pas revêtu d'une robe. O au nez long qui vient de Khmun : Je n'ai pas convoité. Ombre-mangeur du O qui vient de la caverne : Je n'ai pas volé. le O Sauvage-a fait face à qui vient de Rosetjau : Je n'ai pas tué des personnes…

Versions

Bien que pendant le nouveau royaume le livre des morts n'ait pas été organisé ou n'ait été normalisé d'aucune manière signicative, des versions datant à cette période sont connues comme « révision de Theban ». Dans période intermédiaire la troisième amenant à la période de Saite, le livre des morts est devenu de plus en plus normalisé et organisé, et des livres de cette période sont connus comme « révision de Saite ».

Révision de Saite

Des versions tôt du livre des morts n'ont pas été normalisées et n'ont pas été organisées par le contenu thématique ; cependant, ceci a changé par la période de Saite :
Les chapitres de 1-16 les défunts entre dans le tombeau, descend aux enfers, et le corps regagne ses puissances du mouvement et de la parole.
L'explication des chapitres 17-63 d'origine mythique des dieux et des endroits, les défunts sont faites pour vivre encore de sorte qu'ils puissent surgir, rené, avec le soleil de matin.
Les chapitres de 64-129 les défunts voyage à travers l'écorce de ciel au soleil en tant qu'un des morts bénis. En soirée, le défunt voyage aux enfers pour apparaître avant Osiris.
Les chapitres de 130-189 ayant été défendus, les défunts assume la puissance dans l'univers en tant qu'un des dieux. Cette section inclut également les chapitres assortis sur les amulettes protectrices, la fourniture de nourriture, et les endroits importants.
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