Livre d\'Enoch

ooks du vieux testament

Le livre de d'Enoch est n'importe lequel de plusieurs travaux qui s'attribuent au Enoch , le great-grandfather du Noé ; c'est-à-dire, fils d'Enoch de Jared (). ; On pense que généralement ils sont le pseudepigraphical.

Le plus généralement, le livre de d'expression d'Enoch se rapporte à 1 Enoch, qui est complètement existant seulement dans la langue éthiopique . Il y a deux autres livres appelés " ; Enoch" ; : 2 Enoch (survivant seulement dans vieux slave ; L'Eng. Charles ( 1896 ) ; et 3 Enoch (survivant dans hébreu cinquième - siècle de , de C. La numérotation de ces textes a été appliquée par des disciples pour distinguer les textes les uns des autres. Le reste de cet article traite 1 Enoch seulement.

Tandis que ce livre ne fait pas partie de Canon d'écriture sainte pour la plupart des églises chrétiennes, l'église orthodoxe éthiopienne le considère pour être écriture sainte inspirée. Les textes actuellement connus de ce travail sont habituellement datés aux temps de Maccabean ( 160s AVANT JÉSUS CHRIST de CA).

Histoire

Le livre se compose de cinq sections importantes tout à fait distinctes :
Le livre de des observateurs (1 Enoch 1 - 36)
Le livre de des paraboles (1 Enoch 37 - 71) (également appelé les similitudes de d'Enoch )
Le livre de des lumières merveilleuses (1 Enoch 72 - 82) (habituellement abrégé au le livre de lumières . A également appelé le le livre astronomique )
Les visions (1 Enoch 83 - 90) de rêve de (également appelé le livre de de rêves )
L'épître de d'Enoch (1 Enoch 91 - 108)

Selon quelques disciples récents, ces cinq sections étaient à l'origine les travaux indépendants, eux-mêmes un produit d'arrangement beaucoup éditorial, et étaient seulement édités par postérieur dans ce que nous appelons maintenant 1 Enoch. Cependant, cette vue est opposée par beaucoup de disciples qui maintiennent l'intégrité littéraire du livre d'Enoch, un (de 1990) être le plus récent Wossenie Yifru.

La majeure partie de courant de fond au récit des sections a été prétendu être concerné par l'ère du Maccabees et c'est pour cette raison pour laquelle ces disciples occidentaux datent les sections comme après avoir été commencé pendant (ou ensuite) le 2ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST, bien que ces affirmations n'aient pas prouvé convaincre à tout l'intéressé. 1 Enoch 6-11, une partie du livre de des observateurs , est pensé pour avoir été le noyau original dont de ce livre, autour le reste plus tard a été ajouté, pas mineurs parce qu'Enoch n'est pas mentionné dans lui.

Le livre de des paraboles semble être basé sur le livre de des observateurs , mais présentation d'un dernier développement de l'idée du jugement final - plutôt qu'étant un jugement final des anges tombés, le livre de des paraboles présente à la place un jugement final des rois terrestres ou le le livre des paraboles est simplement concerné par les rois de la terre, qui semblent avoir un rôle plutôt important dans le livre de l'Eschatology du d'Enoch. Le livre de des paraboles contient plusieurs références à un fils de de l'homme , aussi bien que des thèmes dus Messie ; tellement plusieurs disciples ont considéré que cette section date des périodes plus chrétiennes. Cependant, puisque la limite était également juste une manière juive de dire le humain, et puisque le le livre de Daniel se rapporte également à un fils de de l'homme , le travail peut être plus tôt, et un certain nombre d'universitaires ont proposé que le livre de des paraboles puisse avoir lieu dès le ęr siècle en retard AVANT JÉSUS CHRIST.

Le livre de des rêves contient une vision de d'une histoire de l'Israël toute la manière vers le bas ce que la majorité ont interprété comme révolte du Maccabees, de principaux disciples à jusqu'ici il aux temps de Maccabean.

Avant la découverte au Qumran (parmi les rouleaux de mer morte ) des fragments de 1 Enoch, il y avait un certain conflit au sujet de si le texte grec était une production chrétienne originale, ou si c'était une traduction d'un texte Aramaic du édité en cercles juifs. L'argument en chef pour un auteur chrétien était l'occurrence des références au Messiah en tant que fils de de l'homme , toutefois de telles références peuvent également apparaître en textes juifs autour du tour de l'ère. L'église éthiopienne considère comme étant sa version éthiopique l'original, puisque c'est la seule version complète, alors que les autres langues ont seulement différents fragments du travail. En dépit de ceci, la majorité de disciples occidentaux réclament maintenant une 3ème profession d'auteur juive du siècle AVANT JÉSUS CHRIST pour ses parties précédentes. Avant la découverte de Qumran, les disciples avaient été peu disposés jusqu'ici il plus tôt que la prochaine référence connue la plus tôt.

Quant à 2 Enoch, presque tous les disciples qui traitent ce livre croient qu'il a été traduit en vieille église slave d'une édition grecque, peut-être par le Cyrille de Saints et le Methodius

Le Józef Milik a suggéré que le " ; Livre de de " de Giants ; trouvé parmi les rouleaux de mer morte devrait faire partie de la collection, apparaissant après le livre des observateurs. Mais pour différentes raisons, cette théorie n'a pas été largement acceptée.

Canonicity

Le livre est mentionné, et cité, dans : Le

And Enoch également, le septième d'Adam, prédit de ces derniers, dire, voient, le cometh de seigneur avec des dix-millièmes de ses saints, pour exécuter le jugement sur tous, et pour convaincre tous ce qui sont ungodly parmi elles de tous leurs contrats ungodly ce qu'elles ont ungodly commis, et de tous leurs discours durs quels pécheurs ungodly ont parlé contre him.

Comparer ceci au 1:9 d'Enoch, traduit de l'éthiopique : le

And voient ! Il cometh avec des dix-millièmes de ses saints pour exécuter le jugement sur tous, et pour détruire tout l'ungodly : Et pour condamner toute la chair de tous les travaux de leur ungodliness qu'ils ont ungodly commis, et de toutes les choses dures que les pécheurs ungodly ont parlées contre Him.

Le chrétien tôt Tertullian de père a écrit C. 200 que le livre de d'Enoch avait été rejeté par les juifs parce qu'il a contenu des prophéties concernant le le Christ .

Le texte grec de la langue a été connu à, et cité par presque tous, les pères d'église un certain nombre de pères d'église l'ont pensé pour être un travail inspiré, en particulier le martyre de Justin de , le Irenaeus , le Origen , le clément de l'Alexandrie et le Tertullian , basé sur sa citation en Judas.

Cependant, certains de plus défunts pères ont nié le canonicity du livre et les autres même ont considéré la lettre de Judas uncanonical parce qu'ils se rapportent à un " ; apocryphal" ; travail (cf. Par le quatrième siècle il a été la plupart du temps exclu des listes chrétiennes du canon biblique , et il a été omis du canon par la majeure partie de l'église chrétienne (l'église orthodoxe éthiopienne étant une exception).

Quelques extraits sont donnés par le 8ème George Syncellus dans sa chronographie, qui de moine du siècle sont édités dans traduction de s de Dillmann le août ', Pp. Au 9ème siècle ils sont énumérés comme Apocryphon du nouveau testament par cf. Niceph de Nicephorus de Patriarch.

Tradition de manuscrit

Éthiopique

Les témoins les plus étendus du livre d'Enoch existent dans le dialecte de Ge'ez de de la langue éthiopique . Richard l'édition critique de H. Charles' de 1906 subdivise les manuscrits éthiopiques en deux familles :

Α de famille de : vraisemblablement plus antique et plus semblable aux versions grecques :
A - Mme. 485 de British Museum, XVIème siècle, avec des jubilés
B - Mme. 491 de British Museum, XVIIIème siècle, avec d'autres écritures bibliques
C - Mme. Petermann II Nachtrag 29, XVIème siècle ;
D - Mme. abbadiano 35, XVIIème siècle
E - Mme. abbadiano 55, XVIème siècle
F - Mme. 9 de la tanière de Lago, XVème siècle

Β de famille de : un

plus récent et apparemment plus édité de

bibliothèque d'université de John Rylands

bibliothèque de Bodleian

Aramaic

Onze Aramaic - des fragments de langue du livre d'Enoch ont été trouvés en caverne 4 du Qumran en 1948, et sont dans le soin de l'autorité d'antiquités de l'Israël de . Ils ont été traduits et discutés par le Józef Milik et le Matthew noir dans le les livres d'Enoch (Oxford : Presse de Clarendon, 1976). Une autre traduction a été libérée par Vermes et Garcia-Martinez (Vermes 513-515 ; Garcia Martinez 246-259). Milik a décrit les documents en tant qu'étant blanc ou crème en couleurs, noirci dans les secteurs, faits de cuir qui était lisse, profondément et stiff. Il a été également en partie endommagé avec l'encre brouillée et s'évanouit.
4Q201 = 4QEnoch ^a AR, Enoch 2.6-8
4Q202 = 4QEnoch ^b AR, Enoch 5.4-6 ;
4Q204 = 4QEnoch ^c AR, Enoch 1.2 ;
4Q205 = 4QEnoch ^d AR ; Enoch 89.43-44
4Q206 = 4QEnoch ^e l'AR ; Enoch 22.31-37
4Q207 = 4QEnoch ^f AR
4Q208 = 4QEnastr ^a AR
4Q209 = 4QEnastr ^b AR ; Enoch 79.2 et grands fragments qui ne correspondent pas à toute partie du texte éthiopien
4Q210 = 4QEnastr ^c AR ; Enoch 76.6-8
4Q211 = 4QEnastr ^d AR ; grands fragments qui ne correspondent pas à toute partie du texte éthiopien
4Q212 = 4QEn ^g AR ; 91.

Également chez Qumran (la caverne 1) ont été découvertes 3 fragments minuscules dans le hébreu (8.

Grec

Le 8ème Chronographia Universalis de travail de siècle par le bizantin Giorgio Sincello d'historien a préservé quelques passages du livre d'Enoch dans le Grec (6.
Le papyrus 10759 du Caire se compose des fragments des papyrus contenant des parties de chapitres 1-32, récupérées par une équipe archéologique française du au Akhmim en Egypte, et éditées cinq ans après dans le 1892 . 1809:89,42 - 49
P.3

En outre, plusieurs petits fragments dans le Grec ont été trouvés chez Qumran (7QEnoch), datant du premier siècle BCE ou du CE. Comportant le 103:3 - 4 et 103:7 - 8, ils sont écrits sur le papyrus avec des gridlines à travers eux.

D'autres traductions

Depuis le XVIIIème siècle une traduction slave de la vieille église a été identifiée, comme deux fragments séparés d'une traduction latine du .

Redécouverte

En dehors de du Ethiopie , le texte du livre de d'Enoch a été considéré perdu jusqu'au début du XVIIème siècle, quand on l'a avec confiance affirmé que le livre a été trouvé dans une traduction éthiopique du là, et le instruit Nicolas-Claude Fabri de Peiresc a acheté un livre qui a été prétendu être identique à celui cité par l'épître de de Judas (et l'épître de de Barnabas - épître xvi. 5) et par le martyre de Justin de des pères d'église , le Irenaeus , le Origen et le clément de l'Alexandrie . Bien que ces citations viennent exclusivement des 5 premiers chapitres de 1 Enoch. Beaucoup suggèrent que seulement ces 5 aient été écrits par Enoch et le repos ont été écrits pendant la période du Maccabees. Le Hiob Ludolf , le grand disciple éthiopique du 17ème et XVIIIème siècle, bientôt réclamés lui à être un contrefaçon a produit par Abba Bahaila Michael (Ludolf, " ; Commentarius dans Hist.

Un meilleur succès a été réalisé par le écossais célèbre James Bruce de voyageur, qui dans 1773 est revenu à l'Europe de six ans dans Abyssinia avec trois copies d'une version de Ge'ez (Bruce, voyages, vol. Un est préservé dans la bibliothèque , des autres de Bodleian de a été présenté à la bibliothèque royale de la France (le noyau du Bibliothèque Nationale ), alors que le tiers était gardé par Bruce. Les copies sont demeurées inutilisées jusqu'aux 1800s, Silvestre de Sacy, dans le " ; Note le d'Enoch" de sur le livre ; dans le magasin Encyclopédique , un vi de . tome I, extraits inclus de P. 382 des livres avec les traductions latines (gerçure d'Enoch 1, 2, 5-16, 22, 32). À partir de ceci une traduction d'Allemand a été faite par Rink en 1801.

La première traduction du Bodleian/de milliseconde éthiopique a été éditée dans le 1821 par le Richard Laurence , après archevêque de professeur de de Cashel . intitulé le livre d'Enoch, le prophète : une production apocryphe, censée avoir été perdu pour des âges ; mais découvert à l'issue du siècle dernier dans Abyssinia ; maintenant d'abord traduit d'une milliseconde éthiopique dans la bibliothèque de Bodleian. Une deuxième édition a été libérée en 1833 et une troisième édition en 1838.

Laurence dans 1838 a également libéré un texte éthiopique édité appelé Libri Enoch Prophetae Versio Aethiopica . Le texte s'est divisé en 105 chapitres même a été alors considéré incertain de même qu'a été édité dans le le jugement grave sur Laurence par Dillmann, DAS Buch Henoch, le lvii de p. Hoffmann a libéré une traduction dans 1833 basés sur ce travail appelé le DAS Buch Henoch dans le vollständiger Uebersetzung, fortlauzendem Kommentar, und de MIT d'Einleitung d'ausführlicher erläuternden Excursen mais en raison de l'utilisation au moins en partie du travail postérieur de Laurence là où un certain nombre d'erreurs qui sont répandues. Deux autres traductions ont sorti autour du même temps un dans 1836 appelés le Enoch Retitutus, ou d'une tentative (Rev Edouard Murray) et en les veteres 1840 de Prophetae de Pseudepigraphi, le bersi ex (Gfrörer) de Latine de sermonibus de Hebraico de vel d'Abyssinico de partim. Cependant tous les deux sont considérés pauvres - la traduction 1836 surtout et sont discutés dans Hoffmann, Zweiter Excurs, pages 917-965.

La première édition fiable est parue dans le 1851 comme Liber Henoch, Aethiopice, editus de fidem de codicum de quinque d'annonce, cum le lectionibus de variis qui est basé sur le texte éthiopique édité par A. Dillmann, avec une traduction précise du livre avec les notes fiables libérées dans 1853 intitulés le DAS Buch Henoch, l'erklärt d'und d'übersetzt qui a été considéré une édition impeccable jusqu'aux années 1900. Une édition célèbre a été éditée en 1912 par droit Charles.

Des disciples et les universitaires européens considèrent la version éthiopique être traduite du grec qui alternativement a été traduit de l'araméen (probablement hébreu pour des chapitres 37-71). Ceci est énergiquement contesté par les disciples et le clergé éthiopiens, qui insistent sur le fait que, puisque le seul texte complet d'Enoch à apprêter jusqu'ici est dans éthiopique, tandis que les copies Aramaic et grecques existent seulement dans les fragments séparés et inachevés, dans leur vue prouvant leur réclamation que c'était la langue originale écrite par Enoch lui-même. Dans la vue orthodoxe éthiopienne, la phrase suivante d'ouverture d'Enoch est la première et la plus ancienne phrase écrite en n'importe quelle langue humaine, puisqu'Enoch était le premier pour écrire des lettres :

gez ቃለ፡ በረከት፡ ዘሄኖክ፡ ዘከመ፡ ባረከ፡ ኅሩያነ፡ ወጻድቃነ፡ እለ፡ ሀለው፡ ይኩኑ
gez በዕለተ፡ ምንዳቤ፡ ለአሰስሎ፡ ኲሉ፡ እኩያን፡ ወረሲዓን።
Yikūnū de halaw d'ila de wa-ṣādḳāna de ḫirūyāna de bārraka de zakama de za-Hēnōk de barakat de Qāla ' wa-rasīʿān d'ikūyān de kʷilū de la'asaslō de mindābē de baʿilata ' " ; Mot de la bénédiction de Henok, wherewith il a béni choisi et juste qui serait vivant en jour de tribulation pour le déplacement de tous les délinquants et backsliders." ;

(le pour voir la police de Ge'ez ci-dessus, vous devez avoir le type police vrai de GF Zemen dans la chemise de la police de votre ordinateur)

Dans la période tôt de la littérature éthiopienne, il y avait activité considérable de traduction de beaucoup de littérature grecque dans Ge'ez par les théologiens éthiopiens. Pour cette raison, il y a beaucoup de textes pour lesquels la traduction de Ge'ez et l'original grec sont connus ; cependant, dans ce cas-ci, la langue et pensé à Ge'ez Enoch sont complètement sémitique, et ne montrent aucune indication de l'transmission par le Grec.

Contenu

Le livre d'Enoch décrit la chute des observateurs , les anges de qui ont engendré le Nephilim (cf. le b^ene Elohim de ,). Les anges tombés par sont allés à Enoch intervenir en leur nom avec Dieu après qu'il ait déclaré à eux leur sort malheureux. Le reste du livre décrit la visite d'Enoch au ciel sous forme de vision , et ses révélations.

Le livre contient des descriptions du mouvement des corps merveilleux (en liaison avec le voyage d'Enoch au ciel), et quelques parties du livre ont été spéculées environ en tant que contenir des instructions pour la construction d'un Declinometer solaire (la théorie de de la machine de l'Uriel de ).

Le livre des observateurs

Daté : Des parties du travail se sont composées pas plus tard que le 3ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST , mais le travail doit avoir atteint sa forme actuelle par le milieu du 2ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST

I-V. Parabole d'Enoch sur le futur sort du mauvais et du juste. L'automne des anges : la démoralisation de l'humanité : l'intervention des anges au nom de l'humanité. Les sorts malheureux ont prononcé par God sur les anges du royaume du Messie. Rêve-Vision d'Enoch : son intervention pour le Azazel et les anges tombés : et son annonce de leur première et sort malheureux final. Les voyages d'Enoch par la terre et le Sheol. Noms et fonctions des sept archanges. Endroit préliminaire et final de la punition des anges tombés (étoiles). Le feu qui a affaire avec les lumières du ciel. Les sept montagnes dans le nord-ouest et l'arbre de la vie. Jérusalem et les montagnes, les ravins, et les jets. Le but de la vallée maudite. Davantage de voyage à l'est. Le voyage d'Enoch au nord.

Cette introduction au livre d'Enoch nous indique qu'Enoch est " ; un homme juste, dont les yeux ont été ouverts par God de sorte qu'il ait vu la vision de la sainte dans les cieux, que les fils de Dieu m'ont montrés, et de eux que j'ai entendu tout, et moi a su ce que j'ai vu, mais les choses que j'ai vues ne passeront pas pour cette génération, mais pour une génération qui a encore à come." ;

Il discute Dieu venant à la terre sur le mont Sinaï avec ses centres serveurs pour émettre le jugement sur l'humanité. Il nous indique également au sujet des lumières se levant et plaçant dans l'ordre et dans leur propre temps et ne change jamais.

" ; Observer et voir comment (en hiver) tous les arbres semblent comme s'ils s'étaient défraîchis et jeter toutes leurs feuilles, excepté quatorze arbres, qui ne perdent pas leur feuillage mais maintenir le vieux feuillage de deux à trois ans jusqu'au nouveau comes." ;

Comment toutes les choses sont ordonnées par God et ont lieu dans son propre temps. Les pécheurs périront et le grand et le bon vivront dessus dans la lumière, la joie et la paix.

" ; Et tous ses travaux vont sur ainsi d'année en année pour jamais, et toutes les tâches ce qu'elles accomplissent pour lui, et leurs tâches changent pas, mais selon que Le hath de Dieu ordonné ainsi est lui done." ;

La première section du livre dépeint l'interaction des anges tombés avec l'humanité ; Le Sêmîazâz oblige les 199 autres anges tombés pour porter les épouses humaines au " ; le nous engendrent " des enfants ;.

" ; Et Semjâzâ, qui était leur chef, a indiqué à eux : « Je crains que le YE n'accepte pas en effet de faire ce contrat, et moi seul devrai payer la pénalité d'un grand péché. » Et ils lui ont tout répondus et ont dit : « Tous jurons un serment, et tous le grippage nous-mêmes par des imprécations mutuelles pour ne pas abandonner ce plan mais pour faire cette chose. Puis sware elles toutes ensemble et se bondissent par des imprécations mutuelles sur lui. Et elles étaient dans chacun des deux cents ; qui descendu en jours de Jared sur le sommet du bâti Hermon , et elles lui a appelé bâti Hermon, parce qu'ils avaient juré et s'étaient liés par des imprécations mutuelles sur it." ;

Les noms des chefs sont donnés comme " ; Samyaza (Shemyazaz), leur chef, Araqiel , Râmêêl , Kokabiel , Tamiel , Ramiel , Daniel , Chazaqiel , Baraqiel , Asael , Armaros , Batariel , Ananiel , Zaqiel , Shamsiel , Satariel , Turiel , Yomiel , Sariel . " ;

Ceci a comme conséquence la création du Nephilim (genèse ) ou du Anakim/Anak (Giants) comme ils sont décrits dans le livre :

" ; Et ils sont devenus enceintes, et ils découvrent les grands géants, dont la taille était trois mille d'aunes le texte qu'éthiopien donne 300 [[coudées] (135 mètres), qui est probablement une corruption de 30 coudées (13.5 mètres)]: Qui a consommé toutes les acquisitions des hommes. Et quand les hommes pourraient plus ne les soutenir, les géants tournés contre eux et humanité dévorée. Et ils ont commencé à sin contre des oiseaux, et des bêtes, et des reptiles, et des poissons, et à dévorer la chair de chacun, et boivent le blood." ;

Il discute également l'enseignement des humains par le tombé Azâzêl d'anges principalement :

" ; Et Azâzêl a enseigné des hommes à faire des épées, et des couteaux, et des boucliers, et des plastrons, et fait connaître à elles les métaux de la terre et l'art de travailler eux, et des bracelets, et des ornements, et l'utilisation de l'antimoine, et l'embellissement des paupières, et toutes sortes de pierres coûteuses, et toutes les teintures de coloration. Et là a surgi beaucoup de godlessness, et elles ont commis la fornication, et elles ont été déroutées, et sont devenues corrompues de toutes leurs manières. Semjâzâ a enseigné des sortilèges, et des racine-découpages, Armârôs la résolution des sortilèges, Barâqîjâl, enseigné l'astrologie, Kôkabêl les constellations, Ezêqêêl la connaissance des nuages, Araqiêl les signes de la terre, Shamsiêl les signes du soleil, et Sariêl le cours de la lune. " de ;

Michael , Uriel , Raphael , et appel de Gabriel à Dieu pour juger les habitants du monde et des anges tombés. Uriel est alors envoyé par God pour indiquer Noé de la prochaine apocalypse et ce qu'il doit faire.

" ; A alors dit le plus haut, le saint et grand a parlé, et a envoyé Uriel au fils de Lamech, et a indiqué à lui : Vont au Noé et lui disent dans mon " nommé ; Thyself de peau ! " ; et indiquer à lui l'extrémité qui s'approche : que la terre entière sera détruite, et un déluge est sur le point de venir sur la terre entière, et détruira le tout ce qui est là-dessus. Et l'instruire maintenant qu'il peut s'échapper et sa graine peut être préservée pour toutes les générations du world." ;

Dieu commande Raphael pour emprisonner Azâzêl :

" ; le seigneur a dit à Raphael : 'Lier la main et le pied d'Azâzêl, et le mouler dans l'obscurité : et faire une ouverture dans le désert, qui est dans Dûdâêl (bouilloire/creuset/chaudron de dieux), et le mouler là-dedans. Et l'endroit sur les roches rugueuses et déchiquetées il, et le couvrent d'obscurité, et l'ont laissé demeurer là pour jamais, et couvrent son visage qu'il peut ne pas voir la lumière. Et le jour du grand jugement il sera moulé dans le feu. Et guérir la terre que les anges ont corrompue, et proclamer la guérison de la terre, qu'ils peuvent guérir la peste, et que tous les enfants des hommes peuvent ne pas périr par toutes les choses secrètes que les observateurs ont révélées et avoir enseigné leurs fils. Et la terre entière a été corrompue par les travaux qui ont été enseignés par Azâzêl : à lui attribuer tout le sin." ;

Dieu a donné des instructions de Gabriel au sujet du Nephilim et l'emprisonnement des anges tombés :

" ; Et à Gabriel a dit le seigneur : 'Procéder contre les biters et les reprobates, et contre les enfants de la fornication : et détruire les enfants de la fornication et les enfants des observateurs de parmi les hommes les font aller en avant : leur envoyer un contre l'autre qu'ils peuvent se détruire dans le battle" ;

Certains suggèrent que les « biters » devraient lire « s » mais le nom est si peu commun que certains croient que l'implication qui est faite par la lecture des « biters » est plus ou moins correcte. Les biters peuvent également être le Anunnaki .

Le seigneur commande Michael de lier les anges tombés. " ; Et le seigneur a dit à Michael : 'Disparaissent, le grippage Semjâzâ et ses associés qui se sont unis aux femmes afin de pour s'être défilés avec eux dans tout leur uncleanness. Et quand leurs fils ont massacré un un autre, et eux ont vu la destruction de leur aimée, les lient rapidement pour soixante-dix générations dans les vallées de la terre, jusqu'à ce que le jour de leur jugement et de leur consommation, jusqu'à ce que le jugement qui est à tout jamais soit abouti. En ces jours elles seront menées au loin à l'abîme du feu : (et) au supplice et à la prison dans lesquels elles seront confinées pour jamais. Et le whosoever sera condamné et détruit de dès lors sera lié ainsi qu'elles à la fin de tout le generations." ;

Livre de Parables< ! -- Cette section est liée du Leviathan -->

Daté : présumé par beaucoup de disciples à écrire pendant le ęr siècle BCE

XXXVIII-XLIV. La première parabole. Le prochain jugement du mauvais. La demeure du juste et de l'élection un : les éloges du béni. Les quatre archanges. Secrets astronomiques. Les Logement-endroits de la sagesse et de l'Unrighteousness. Secrets astronomiques.

XLV-LVII. La deuxième parabole. Le sort des apostats : le nouveau ciel et la nouvelle terre. Le chef des jours et le fils de l'homme. La prière du juste pour la vengeance et leur joie à son venir. La source de la droiture : le fils de l'homme - le séjour du juste : Jugement des rois et du puissant. La puissance et la sagesse de l'élection une. La glorification et la victoire du juste : le repentir des Gentiles. La résurrection des morts, et la séparation par le juge du juste et du mauvais. Les six montagnes et l'élection une en métal. La vallée du jugement : les anges de la punition : les Communautés de l'élection une. Fragment de Noachic sur le premier jugement du monde. Jugement final d'Azazel, des observateurs et de leurs enfants. Dernière lutte des puissances païennes contre l'Israël. Le retour de la dispersion.

LVIII-LXXI. La troisième parabole. La béatitude des saints. Les lumières et le tonnerre.
Des fragments de de Noé]]
LX. Tremblement du ciel : Béhémoth et Leviathan : les éléments. Les anges vont au loin mesurer le paradis : le jugement du juste par l'élection une : l'éloge de l'élection une et de Dieu. Jugement des rois et du puissant : Béatitude du juste. Le repentir inutile des rois et du puissant. Vision des anges tombés au lieu de la punition. Enoch prévoit à Noé le déluge et sa propre conservation. Les anges des eaux offertes pour les tenir en test. La promesse de Dieu à Noé : Endroits de la punition des anges et des rois. Michael et Raphael ont étonné à la sévérité du jugement. Les noms et les fonctions (anges tombés et) du Satans : le serment secret. La traduction finale d'Enoch. Deux visions plus tôt d'Enoch.

Le livre des lumières merveilleuses

Daté : présumé par quelques disciples d'avoir été écrit dans le 200 BCE au 100 BCE

LXXII. La lune et ses phases. Les douze vents et leurs portails. Les quatre quarts du monde : les sept montagnes, les sept fleuves, sept grandes îles. The Sun et lune : le cirage et l'affaiblissement de la lune. Récapitulation de plusieurs des lois. Perversion de nature et les corps merveilleux dus au péché des hommes. Les comprimés merveilleux et la mission d'Enoch. Charge donnée à Enoch : les quatre jours intercalaires : les étoiles qui mènent les saisons et les mois.

Cette section emploie le même calendrier que cela décrit dans le livre de des jubilés et cela ont été employés par la section de mer morte. Pour une grande description de dans-groupe d'information de l'essai de calendrier d'Enoch allant : Le calendrier d'Enoch témoigne du Christ par John P. Pratt

Les visions rêveuses

Daté : a présumé par à quelques disciples, mais pas à tous, d'avoir été écrit dans le 140 AVANT JÉSUS CHRIST au 37 AVANT JÉSUS CHRIST

LXXXIII-LXXXIV. Première Rêve-Vision sur le déluge. Deuxième Rêve-Vision d'Enoch : l'histoire du monde à la fondation du royaume du Messie. L'automne des anges et la démoralisation de l'humanité. L'arrivée des sept archanges. La punition des anges tombés par les archanges. Le déluge et l'affranchissement de Noé. De la mort de Noé à l'exode. L'Israël dans le désert, donner de la loi, l'entrée en la Palestine. Dès les juges au bâtiment du temple. Les deux royaumes de l'Israël et du Judah à la destruction de Jérusalem. Première période des règles angéliques - de la destruction de Jérusalem au retour de la captivité. Seconde période - de la période de Cyrus à cela d'Alexandre le grand. Troisième période - d'Alexandre le grand à la domination Graeco-Syrienne. Domination Graeco-Syrienne de quatrième période à la révolte de Maccabean (discutée). Le dernier assaut des Gentiles sur les juifs (où vv. 13-15 et 16-18 sont les doublets). Jugement des anges tombés, des bergers, et des apostats. Nouveau Jérusalem, la conversion des Gentiles survivants, la résurrection du juste, le Messiah. Enoch se réveille et pleure.

Une de plusieurs reconstructions hypothétiques des significations dans le rêve est comme suit basé sur les travaux du droit Charles et du G. Schodde :
Couleur blanche de

la pureté morale
Couleur noire de péché et contamination des anges tombés
Rouge la couleur de la référence de sang à son de martydom * Le taureau blanc est
d'Adam * génisse femelle est le
d'Eve * veau rouge est
d'Abel * veau noir est le
de Caïn * le veau blanc est
de Seth : Le
de section de Noé * le taureau/homme blancs est
de Noé * le taureau blanc est
de Shem * taureau rouge est le
de Japheth * taureau noir est
du jambon : le *Lord des moutons est
de Dieu * étoile tombée est le
de Samyaza ou d'Azazel * des éléphants sont
de Giants * chameaux sont le
de Nephilim * des ânes sont
d'Elioud * mouton sont le
fidèle * des RAM sont
de chefs * troupeaux sont les tribus du
de l'Israël * les ânes sauvages sont Ishmael , et ses descendants comprenant le Midianites (16h12 de générateur : 37 : 28, ex. le
de 2h15) * sangliers sont le Esau et ses descendants, Edom et
d'Amalek (36:15 de de générateur - 19, le 36:15 - 16) * les ours (hyènes/loups dans éthiopique) sont le
des Egyptiens * chiens sont le
des philistins * des tigres sont
d'Arimathea * hyènes sont le
des Assyriens * Ravens (corneilles) sont
de Seleucids (Syriens) de * cerfs-volants sont le
de Ptolemies * Eagles sont probablement
des Macédoniens *
de vautours (probablement mauvaise traduction éthiopique) * des renards sont les ammonites et le Moabites (19h37 de générateur - 38)

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Ce livre mentionne le dernier assaut des Gentiles et de la période due Messie du ; beaucoup de disciples occidentaux proposent qu'il ait été probable écrit dans la période tôt de Hasmonean (140 AVANT JÉSUS CHRIST à 37 AVANT JÉSUS CHRIST), après la date où le livre de de Daniel a été écrit.

Il y a un grand beaucoup de liens entre le premier livre et celui-ci, y compris le contour de l'histoire et l'emprisonnement des chefs et de la destruction du Nephilim. Le rêve inclut des sections concernant le livre des observateurs :

" ; Le et ces soixante-dix bergers ont été jugés et ont trouvé coupable, et ils ont été moulés dans cet abîme ardent. Et j'ai vu à ce moment-là comment a comme l'abîme a été ouvert au milieu de la terre, plein du feu, et ils ont apporté ces moutons blinded. " de ; - La chute de la mauvaise

" ; Et tous les boeufs les ont craints et ont été effrayés à eux, et ont commencé à mordre avec leurs dents et à dévorer, et à donner un coup de corne avec leurs klaxons. Et ils ont commencé, d'ailleurs, à dévorer ces boeufs ; et voir tous les enfants de la terre a commencé à trembler et trembler avant eux et à se sauver de them." ; - La création du Nephilim et autres.

le 86:4, le 87:3, le 88:2, et le 89:6 tous décrivent les types de Nephilim qui sont créés pendant les temps décrits dans le livre des observateurs, bien que ceci ne signifie pas que les auteurs des deux livres sont les mêmes. Les références semblables existent dedans.

Le livre décrit leur dégagement de l'arche avec trois taureaux blancs, rouges et noirs qui sont Shem, Japheth, et jambon dans 90 : 9. Il couvre également la mort de Noé décrite comme taureau blanc et création de beaucoup de nations :

" ; Et elles ont commencé à produire des bêtes du champ et des oiseaux, de sorte que là ait surgi différents genres : lions, tigres, loups, chiens, hyènes, sangliers, renards, écureuils, porcs, faucons, vautours, cerfs-volants, aigles, et ravens" ; 90:10

Il décrit alors l'histoire de Moïse et d'Aaron (90 : 13-15) comprenant le miracle du fleuve se dédoublant dans deux pour qu'ils passent, et la création des commandements en pierre. Par la suite arrivant à un " ; land" plaisant et glorieux ; (90 : 40) où attaqué par des chiens (philistins), des renards (ammonites, Moabites) et des sangliers (Esau).

" ; Et ce mouton dont les yeux ont été ouverts a vu que la RAM, qui était parmi les moutons, jusqu'à elle † a abandonné son † de gloire et a commencé à abouter ces moutons, et piétiné sur eux, et comporté impropre. Et le seigneur des moutons envoyés l'agneau à un autre agneau et l'a élevé à être une RAM et un chef des moutons au lieu de cette RAM qui a eu le † abandoné son † de gloire. " ; - David remplaçant Saul comme chef de l'Israël

La création du temple de Solomon de il décrit également la maison qui peut être le " du tabernacle ; Et cette maison est devenue grande et large, et elle a été construite pour ces moutons : (et) une tour élevée et grande a été construite sur la maison pour le seigneur des moutons, et cette maison était basse, mais la tour était elevated et élevée, et le seigneur des moutons tenus sur cette tour et de eux a offert une pleine table avant Him" ;. Cette interprétation est acceptée par Dillmann p 262, Vernes p 89, et Schodde P. Elle décrit également l'évasion du Elijah le prophète, dans 1 17:2 de rois - 24 il est alimenté par les « corbeaux ainsi si les rois emploie une analogie semblable qu'il a pu avoir été alimenté par le Seleucids.

" ; a vu le seigneur des moutons comment il travaillé beaucoup d'abattage parmi eux dans leurs troupeaux jusqu'à ces moutons a invité cet abattage et a trahi son place." ; Ceci décrit les diverses tribus de l'Israël « invitant » dans d'autres nations « trahissant son endroit » c. la terre promise à leurs ancêtres par God.

La présente partie du livre peut être prise pour être le royaume coupant en tribus nordiques et méridionales. C'est l'Israël et le Judah menant par la suite à l'Israël tombant aux Assyriens dans le 721 AVANT JÉSUS CHRIST et le Judah tombant aux Babyloniens un peu au-dessus d'un 587 AVANT JÉSUS CHRIST de siècle plus tard.

" ; Et il les a donnés plus de dans les mains des lions et les tigres, et des loups et des hyènes, et dans la main des renards, et à toutes les bêtes sauvages, et ces bêtes sauvages ont commencé à déchirer dans les morceaux ces sheep." ; - Dieu abandonne l'Israël pour elles l'ont abandonné.

Il y a également de mention dans cinquante-neuf de soixante-dix bergers avec leurs propres saisons ; il semble y avoir une certaine discussion sur la signification de cette section certains qui suggèrent que ce soit une référence aux 70 temps désignés dans le 25:11, 9:2, le 1h12 KJV. Une autre interprétation est les soixante-dix semaines dedans. Cependant l'interprétation générale est que ce sont simplement des anges. Cette section du livre et plus tard près de l'extrémité décrit le rendez-vous par God des 70 anges pour protéger les israélites contre supporter trop de mal des « bêtes et des oiseaux ». La section postérieure (110 : 14) décrit comment les 70 anges sont jugés pour causer plus de mal en Israël qu'il ont désiré les trouver coupables et sont " ; mouler dans un abîme, plein du feu et de flamber, et plein des piliers de fire." ;

" ; Et les lions et les tigres mangent et ont dévoré la plupart de ces moutons, et les sangliers mangent avec eux ; et ils ont brûlé cette tour et ont démoli ce house." ; Renvoyer du temple et du tabernacle de Solomon à Jérusalem par les Babyloniens comme ils prennent Judah dans le 587 AVANT JÉSUS CHRIST / 586 AVANT JÉSUS CHRIST exilant les juifs restants.

" ; Et immédiatement j'ai vu comment les bergers ont pâturé pendant douze heures, et vois trois de ces moutons ai tourné en arrière et suis venu entrer dans et ai commencé à accumuler le tout ce qui était tombé vers le bas de cette maison ; " ;

" ; Cyrus a permis au Sheshbazzar , un prince de la tribu de Judah, d'amener les juifs de Babylone de nouveau à Jérusalem. On a permis à des des juifs de retourner avec les navires de temple que les Babyloniens avaient pris. Construction du temple began." de deuxièmes ; - l'histoire de de l'Israël antique et du Judah le temple est de finition étant construit dans le 515 AVANT JÉSUS CHRIST .

La première partie de cette prochaine section du livre semblent décrire clairement la révolte de Maccabean du 167 AVANT JÉSUS CHRIST contre le Seleucids .

Les deux citations suivantes ont été changées de leur grille d'origine pour rendre les significations des noms animaux claires.

" ; Et j'ai vu dans la vision comment a volé sur ceux et a pris un de ces agneaux, et me suis précipité les moutons dans les morceaux et les ai dévorés. Et j'ai vu jusqu'à ce que les klaxons se soient développés sur ces agneaux, et la fonte en bas de leurs klaxons ; et j'ai vu jusqu'à ce que là poussé un grand klaxon d'un de ceux, et leurs yeux ont été ouverts. Et il a regardé eux et leurs yeux ouverts, et il a pleuré aux moutons, et les RAM ont vu que lui et tout ont fonctionné à lui. Et malgré tout ce ces et vautours et et continué toujours à déchirer les moutons et à swooping vers le bas sur eux et à les dévorer : les moutons restaient toujours silencieux, mais les RAM ont déploré et ont pleuré dehors. Et ceux combattus et luttés avec lui et cherchés pour étendre le bas son klaxon, mais elles n'ont eu aucune puissance au-dessus d'it." ; 109:8 - 12

" ; Tous les et vautours et et ont été recueillis ensemble, et là est venu avec eux tous les moutons du champ, yea, ils tous sont venus ensemble, et aidé pour casser ce klaxon du ram." ; 110:16

Selon cette théorie, la première phrase est le plus susceptible la mort du haut prêtre Onias III qui est assassiné qui est décrit dedans ( 171 AVANT JÉSUS CHRIST d'aprox de matrices). Le « grand klaxon » n'est pas clairement Mattathias l'initiateur de la rébellion car il meurt une mort normale comme décrit dedans. Ce n'est également pas Alexandre le grand car le grand klaxon est décrit en tant que guerrier qui a combattu les Macédoniens, le Seleucids et le Ptolemies. Le Judas Maccabeus ( 167 AVANT JÉSUS CHRIST - 160 AVANT JÉSUS CHRIST ) a lutté chacun des trois de ces derniers, avec un grand nombre de batailles de gain contre le Seleucids sur une grande période le " ; elles n'ont eu aucune puissance au-dessus de elle " de ;. Il est également décrit comme " ; grand klaxon du un parmi six autres sur la tête d'un " de l'agneau ; probablement concernant ses cinq frères et Mattathias. Si vous prenez ceci dans le contexte de l'histoire du temps Dillman Chrest Aethiop de Maccabeus indique que le vers 13 peut trouver son explication dans :
1 Maccabees III 7 ; vi., 13, 14
1 Maccabees vii 41, 42
2 Maccabees X v, sqq 8.

L'évidence semble suggérer que ce soit en fait la vie et les temps de Judas Maccabeus. Il est par la suite tué par le Seleucids à la bataille d'Elasa où il a fait face au " ; vingt mille soldats d'infanterie et deux mille cavalry" ;.

En même temps on l'a cru que ce passage a probablement appartenu au John Hyrcanus ; la seule raison de ceci était le temps entre Alexandre le grand et John Maccabeus était trop court. Cependant on l'a affirmé que les expositions d'évidence cette section discute en effet Maccabeus.

Il décrit alors le " ; Et j'ai vu jusqu'à ce qu'une grande épée ait été donnée aux moutons, et les moutons ont procédé contre toutes les bêtes du champ les massacrer, et toutes les bêtes et oiseaux du ciel sauvé avant leur face." ; Ceci pourrait être simplement le " ; puissance de God" ; , Dieu était avec eux pour venger la mort. Il peut également être peut-être commande succédante Jonathan Apphus des rebelles de lutter dessus après la mort de Judas.

D'autres aspects possibles sont John Hyrcanus ( Hyrcanus I ) (dynastie de Hasmonean) " ; Et tous ce qui avaient été détruits et dispersés, et toutes les bêtes du champ, et tous les oiseaux du ciel, rassemblés dans cette maison, et le seigneur des moutons se sont réjouis avec grande joie parce qu'ils étaient tous bons et étaient revenus à son house." ; Probablement décrivant le règne de John un moment de grandes paix et prospérité. Certains disciples réclament également le Alexandre que Jannaeus de Judaea est fait référence à dans ce livre. La fin du livre décrit nouveau Jérusalem, aboutissant à la naissance d'un Messiah :

" ; Et j'ai vu qu'un taureau blanc était né, avec de grands klaxons et toutes les bêtes du champ et tous les oiseaux d'air l'ont craint et ont fait à pétition lui toute l'heure. Et j'ai vu jusqu'à ce que toutes leurs générations aient été transformées, et elles toutes sont devenues les taureaux blancs ; et le premier parmi elles est devenu un agneau, et cet agneau est devenu un grand animal et a eu de grands klaxons noirs sur sa tête ; et le seigneur des moutons s'est réjoui au-dessus de lui et au-dessus de tout l'oxen." ;

Une autre interprétation, qui a juste comme beaucoup que la crédibilité, est toujours que les derniers chapitres de cette section se rapportent simplement à la bataille infâme de l'Armageddon , où toutes les nations du monde marchent contre l'Israël ; cette interprétation est soutenue par le rouleau de guerre, qui décrit comme ce qu'être cette bataille épique peut, selon les groupes qui ont existé au Qumran .

L'épître d'Enoch

Daté : quelques disciples proposent une date quelque part entre le ęr siècle AVANT JÉSUS CHRIST au 170 AVANT JÉSUS CHRIST

XCII, XCI. Le livre d'Enoch de la remontrance pour ses enfants. La remontrance d'Enoch à ses enfants. L'apocalypse des semaines. Les trois dernières semaines. Remontrances au juste. Ennuis pour les pécheurs. La peine d'Enoch : ennuis frais contre les pécheurs. Raisons de bon espoir pour le juste : Ennuis pour le mauvais. Les maux dans le magasin pour des pécheurs et les propriétaires de la mauvaise richesse. Self-indulgence des pécheurs : Le péché a commencé par Man : tout le péché enregistré dans le ciel : Ennuis pour les pécheurs. Les ennuis ont prononcé sur l'athée, les violateurs de la loi : situation difficile mauvaise des pécheurs en derniers jours : d'autres ennuis. Les pécheurs se détruisent : Jugement des anges tombés : la sûreté du juste : d'autres ennuis pour les pécheurs. Exhortation à la crainte de Dieu : toute la nature craint lui mais pas les pécheurs. Terreurs du jour du jugement : les fortunes défavorables du juste sur la terre. Différents destins du juste et des pécheurs : objections fraîches des pécheurs. Assurances données au juste : Remontrances aux pécheurs et aux Falsifiers des mots de l'Uprightness. Dieu et le Messiah à l'angle de saturation avec l'homme.
du livre de Noé

Cette section contient un texte appelé le " ; Apocalypse de de " des semaines ; ce que quelques disciples considèrent pour avoir été écrits à environ à 167 AVANT JÉSUS CHRIST . Un meilleur titre a pu être " ; l'instruction d'Enoch" ; considérant que ces chapitres ne sont pas écrits sous forme de lettre, qui peut être trouvée à 93:1 - 10 et 91:11 - 17.

Aucune partie de chapitres 37-71 n'a été trouvée dans Qumran où plusieurs des copies les plus anciennes des livres d'Enoch où plac. Ceci mènent une fois beaucoup d'experts (Lucke (1832), Hofman (1852), Wiesse (1856), Phillippe (1868) et J. Milik (1950)) pour croire que chapitres où écrit en siècle « ANNONCE » du 2 par un chrétien juif pour augmenter la croyance chrétienne avec le nom bien fondé d'Enoch. Charlesworth dans son " de livre ; Le vieux testament Pseudepigrapha et le nouveau Testament" ; dit :

" ; Il est devenu évident que Milik n'avait pas prouvé sa position, car Fitzmyer a précisé dès que le livre d'Enoch avait été édité. À plusieurs reprises les spécialistes dessus I Enoch ont sorti en faveur de la nature juive et de sa première origine d'ANNONCE de siècle, et de date pre-70 probable. La liste des spécialistes dessus I Enoch plaidant pour cette position est devenue primordialement impressionnante : Isaac, Nickelsburg, pierre, Knibb, Anderson, noir, VanderKam, Greenfield et Sutter. Le consensus communis est inégalé dans presque n'importe quel autre domaine de recherche ; spécialiste maintenant n'argue pas du fait qu'I Enoch 37-71 est un chrétien et postdate le premier century.

Le chapitre 105 certains supposent que ce peut être une addition chrétienne du et 108 beaucoup considèrent d'être une addition postérieure.

Qu'il suffise pour dire, beaucoup plus de textes sont nécessaires avant que nous puissions en juste proportion dater le toutes les sections de du livre.

Divers

Noms des anges tombés

Certains des anges tombés qui sont donnés dans 1 Enoch ont d'autres noms tels que Rameel (« matin de Dieu "), qui devient Azazel et s'appelle également Gadriel (« mur de Dieu ") en chapitre 69. Un autre exemple est qu'Araqiel (la « terre de Dieu ") devient Aretstikapha (« monde de déformation ") en chapitre 69.

" ; Azaz " comme dans le Azazel signifie la force, ainsi le nom Azazel peut se rapporter à la force de de Dieu . Mais le sens dans lequel il est employé most-probably signifie le effronté (montrant la puissance vers) ce qui sort comme arrogant à Dieu . C'est également un point clé à son être le Satan dans la pensée moderne.

Le suffixe des noms « EL » signifie « Dieu » (liste de de noms se rapportant à EL ) qui est employé dans les noms de hauts anges. Tous les archanges incluent ceci tel que le " d'Uriel (flamme de Dieu) ou de Michael ; qui est comme Dieu ? " ;.

Ahiah

Le les légendes des juifs par le Louis Ginzberg de Rabbin décrit Ahiah en tant que fils de l'ange tombé Semjâzâ.

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