Lingayatism

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Le Lingayatism ou le Veerashaivism est une section religieuse indoue dans le Inde . Les adhérents de cette foi sont connus comme Lingayats ou Veerashaivas . La limite est dérivée du Lingavantha dans le Kannada . Cette religion représente un mouvement de réforme attribué au Basavanna et d'autres au 12ème siècle .

Histoire et origine

L'histoire de la foi de Lingayat retourne au Basavanna (1134 - 1196 ; ANNONCE) du 12ème siècle. On lui dit que le Basavanna , bien que soutenu un Brahmin de s'est rebellé contre les pratiques rigides du système de caste puis répandu et a par la suite commencé à exposer son propre theosophy par une société casteless à son noyau. Bientôt, sa philosophie a commencé à attirer un grand nombre de personnes dans le pli. Les saints aiment le Allama Prabhu , Akka Mahadevi , rôles pivot également joués de Channabasavanna en fondant et en menant la section.

Le Basavanna a vécu et a enseigné dans la partie nord de ce qui est maintenant état de Karnataka . Ce mouvement a trouvé ses racines pendant la brève règle de la dynastie méridionale de Kalachuri dans ces parties de l'état. Traditionnellement, on pense que Basavanna est une incarnation de Nandi , le passionné de s de Shiva le 'plus grand.

Cependant, une autre école de pensée maintient que le Basavanna a seulement provoqué une Renaissance dans une section déjà existante. Ils attribuent la fondation de la section au mythologique Panchacharyas de . Le Panchacharyas ou les « cinq prophètes » de s'est composé du Revanaradhya de Sri ou du Revanasiddha , du Marularadhya ou du Marulasidhdha , du Ekoramaradhaya ou du Ekorama , du Panditaradhya et du Vishwaradhya . Cette théorie cependant, n'est pas historiquement certifiée et le Basava est très répandu comme après avoir été fondé cette section.

; Sources d'histoire de Lingayat Pour reconstruire le contexte historique, l'origine et le développement de la foi de Lingayat, une devront utiliser plusieurs sources. Les diverses sources qui sont impliquées ici incluent la littérature folklorique, les inscriptions, les faits historiques, les développements de poteau-Basava, le Vachanas, les réminiscences, la littérature de Ragale, le lingayat et les puranas de Jaina et les travaux doctrinaux et philosophiques comme le Shoonya Sampadane . Après une étude holistique et comparative de toutes ces sources, il est possible de reconstruire l'origine et le développement de la foi de Lingayat à travers le temps et l'espace. De toutes les sources, particulièrement importante est l'évidence epigraphical. L'inscription d'Arjunavada établit en particulier le historicity de Basava hors de controverse. La littérature de Vachana de , particulièrement les vachanas de composés par Basava lui-même sont d'importance essentielle dans ce studya. Le Ragale de Harihara est encore une autre source de valeur inestimable.

Theosophy de Lingayat

Lingayats croient en monde monotheistic du où le Shiva Dieu suprême et individu sont un et même chose. Cette forme de monotheism s'appelle le Shakti Vishishtadvaita . Cependant, à la différence de l'autre Hindus, Lingayats n'attachent pas l'importance sur le Vedas mais concentrent plutôt plus sur les agames indous , spécifiquement, les agames de Shaivite. Une certaine vue de Lingayats le Vedas à être polytheistic en nature tandis que les agames sont tenus en tant qu'étant strictement monotheistic et de dévotion en nature. Les moyens de Veera Shaivism de l'accomplissement dépendent des concepts du Panchāchāra (cinq codes de conduite), du Ashtāvarana (huit boucliers) et du Shatsthala qui est central au theosophy de Lingayat.

Le Shatsthala se rapporte aux différents niveaux de l'accomplissement que le passionné peut réaliser pour protéger le corps comme demeure du seigneur.

; Panchacharas Le Panchacharas décrivent les cinq modes de la conduite à suivre du croyant. Le Panchacharas de 'incluent - le
Lingāchāra - culte quotidien du Sivalinga personnel
Sadāchāra - attention à la vocation et au devoir
Sivāchāra - Shiva de reconnaissance en tant qu'un Dieu et égalité parmi des membres
Bhrityāchāra - humilité vers toutes les créatures
Ganāchāra - la défense de la communauté et de ses principes

; Ashtavarana Le bouclier de de Ashtavaranas le passionné de la distraction étrangère et des attachements mondains. Le Ashtavaranas de 'incluent - Gourou , Linga , Jangama (moine errant), Pādodaka (l'eau de baigner les pieds de Linga ou de gourou), Prasāda (offre sacrée), Vibhuti (cendre sainte créée using la bouse de vache), Rudrāksha (perles saintes) et incantation (Namah Sivaya) de .

; Shatsthala 'le de Shatsthala ou le concept de six phases/états/chemins est pivotal à la philosophie de Lingayat. Le de Shatsthala est un conflation de a chié et de Sthala qui des moyens « six phases/états/niveaux » par ce qu'une âme avance à sa recherche finale de la réalisation du suprême. Le Shatsthala comporte le de Bhakta Sthala, le de Maheshwara Sthala, le de Prasadi Sthala, le de Pranalingi Sthala, le de Sharana Sthala et le de Aikya Sthala. Le de Aikya Sthala est le point culminant où l'âme part du corps physique et fusionne avec le suprême.

Tandis que les origines du de Shatsthala peuvent être tracées au des agames de en particulier le de Parameshwaratantra, avec l'évolution de Veerashaivism, l'évolution du concept de Shatsthala était également inévitable. Tandis que Basavanna comprenait Shatsthala comme processus avec de diverses étapes à atteindre en succession, le crédit de la réfutation ce et de redéfinir le de Shatsthala va au Channabasavanna , le neveu de s de Basavanna '. Le Channabasavanna a différé radicalement de son oncle et a soutenu qu'une âme peut atteindre son salut dans n'importe quelle étape.

; Concept de Dieu Lingayats croient en monde monotheistic du où le Shiva est Dieu suprême et l'individu et le Shiva ont un ans et même chose. Cette forme de monotheism s'appelle le '' Shakti Vishishtadvaita '' . Le concept de Dieu dans Veerashaivism est très intéressant et sa synthèse est bien plus fascinante. L'Istalinga porté par le Veerashaivas sur leur corps est techniquement une miniature du de Sthavaralinga adoré dans les temples. Le Sthavaralinga est également connu pendant qu'on considère le et de Shivalinga une représentation amorphe de Shiva.

; Concept de Shoonya L'union vraie et l'identité de Siva (Linga) et d'âme (anga) est le but de la vie, décrit comme shoonya, ou le néant, qui n'est pas un vide vide. On fusionne avec Siva par shatsthala, un chemin progressif de six-étape de dévotion et reddition : Bhakti (dévotion), Mahesha (service désintéressé), Prasada (la grace de Siva sincèrement de recherche), Pranalinga (expérience de tous comme Siva), Sharana (refuge impersonnel dans Siva), et Aikya (unité avec Siva). Chaque phase amène le chercheur plus étroit, jusqu'à l'âme et Dieu sont fondus dans un état final de conscience perpétuelle de Siva, comme fleuves fusionnant dans l'océan.

; Anubhava Mantapa Le de Anubhava Mantapa était une académie des mystiques, des saints et des philosophes de la foi de Veerashaiva dans le 12ème Kalyana de siècle. C'était le fountainhead de toute la pensée religieuse et philosophique concernant le Veerashaivas . Il a été présidé plus de par le mystique Allama Prabhu et le nombreux Sharanas all over de Karnataka et d'autres régions de l'Inde étaient des participants. Cet établissement était également le fountainhead de la littérature de Vachana qui a été employée car le vecteur pour propager la pensée religieuse et philosophique de Veerashaiva. D'autres géants de theosophy de Veerashaiva aiment le Akka Mahadevi , Channabasavanna et le Basavanna lui-même étaient des participants au Anubhava Mantapa . Le Anubhava Mantapa s'est à l'origine appelé le de Shivanubhavamantapa.

; Saguna et Nirguna Saguna est un qui a le Guna ou les manifestations caractéristiques. Cette manière mène au Upasane de Saguna . Ceci est accompli en engageant nos sens comme des yeux d'observer le Abhisheka , les oreilles pour entendre le Sthotra et l'incantation , et la langue pour chanter etc. Ceci signifie cela qui implique nos caractéristiques pour le culte.

Nirguna signifie un qui a dépassé tous les attributs. Quand une personne suit le Ashtavarana pour le corps et le Shatsthala pour l'esprit (ceux-ci convertit graduellement une personne de Saguna en Nirguna) mèneront l'individu monter et atteindre l'état de nirguna. Cette manière mène au Upasane de Nirguna .

;
d'écritures saintes Siddhanta Shikhamani
Vachanas
Incantation Gopya
Shoonya Sampadane
Agames de Shaivite de
Karana Hasuge

Coutumes et pratiques en matière de Lingayat

; Ishtalinga Le Lingayats lui font une remarque pour porter le Ishtalinga à tout moment. L'Istalinga se compose de la pierre gris-clair d'ardoise enduite de la pâte noire épaisse durable fine des cendres de bouse de vache mélangées à de l'huile appropriée pour résister à l'usage et à la larme. Autrefois il se compose des cendres mélangées à du beurre clarifié. L'enduit s'appelle le Kanti (bâche). Bien que le Ishtalinga soit parfois comparé pour être une miniature ou une image du Sthavaralinga , il n'est pas aussi. Le Ishtalinga au contraire est considéré seigneur Shiva lui-même et son culte est décrit comme Ahangrahopasana .

Ainsi, parce que le Lingayats c'est une représentation amorphe de Dieu. Lingayat signifie ainsi le porteur de ce Linga en tant que Linga d'Ishta de . Ici le Ishta de mot est une signification Sanskrit de limite du « adorée » ou « désirée ». À la différence du Advaitins cependant, Lingayats ne traitent pas l'Ishtalinga comme simplement représentation de Dieu pour faciliter en réalisant Dieu mais pour adorer l'Ishtalinga lui-même comme Dieu. Semblable à la plupart des brahmins, Lingayats ne participent pas la nourriture de non-végétarien.

; Lingadharane Lingadharane est la cérémonie du déclenchement parmi Lingayats. Bien que, il puisse être exécuté à n'importe quel âge, il est habituellement exécuté quand un enfant est de 3-8 jours de. L'enfant reçoit Istalinga du gourou de famille qui est adoré jusqu'à l'âge 8 -11 ans. Habituellement entre les âges de 8 et 11 ans, l'enfant reçoit le Diksha du gourou. Dès lors, l'enfant porte le Linga à tout moment pour le reste de sa vie et il est adoré en tant que leur propre Istalinga . Le Linga est logé dans un petit argent et une boîte en bois et un tissu. Il est porté sur le coffre ou autour du corps employant un fil. À la différence d'autres castes d'hindouisme comme des brahmins permettant le Upanayana seulement aux mâles cette cérémonie ou le Deeksha peut être prise par des hommes et des femmes en présence d'un Satguru . Cette pratique a été commencée par le révolutionnaire Basavanna lui-même qui a refusé de subir l'upanayana voyant la discrimination des femmes.

; Kaayakave Kailaasa Kaayaka signifie l'effort du Kaaya (corps) pour la libération de l'âme emprisonnée là-dedans. Kailaasa signifie la demeure de Shiva - divinement.
Moyens de Kaayakave Kailaasa de littéralement, Kaayaka ou le corps qui s'exerce pour le karma de karma de nishkaama sans n'importe quelle espérance n'est rien mais Kailaasa-the demeuré de Shiva - divinement. Un vachana élogieux à ceci qui parle de garder le Kaaya ou le corps va purement comme
yenna kaale kamba dehave degula shirave honna kaLashavayya sthaavakkaLivuntu jangamakkaLivilla

Pendant qu'une théorie disparaît le sous-continent indien peut être divisé en tant que du nord et sud divisés par les gammes de montagne de Vindhya. Tandis que le nord est béni avec les fleuves de l'Himalaya passant tout par l'année et se vante du Ganga - appelé en tant que fleuve sacré. Le sud a le Kaveri de fleuve qui commence au Talakaveri sèche vers le haut en été. Par conséquent le nord est référé comme résidants de Punya Bhoomi dont croire qu'il faut prendre une immersion dans Ganga avec le Bhakthi enlèvera tous vos péchés. Mais le sud est référé comme karma Bhoomi qui croient en leur karma qui décidera le destin. Le Kaayaka Tatva de Basavanna se base également dans le karma Siddhantha - philosophie de karma.

; Daasoha Parmi les nombreuses injonctions a prescrit pour le Lingayat dévot, Dasoha est très important. Basava a créé ceci comme une protestation contre les idéologies feudalistic présentent à ce moment-là. Il a évité les divisions hierarchial pointues qui ont existé et ont cherché à enlever toutes les distinctions entre la classe principale hierarchially supérieure et le subalterne, classe servile. Quoiqu'il lui-même ait servi de ministre sous le roi, Bijjala, il a précisé qu'il a travaillé seulement comme daasohi ou un de qui sert. Le Dasoha à lui a signifié travailler dur pour sa vie et pour l'entretien de la société. Dans la vue de Basava, un dasohi vrait se considérer, mais un domestique de la société. Par conséquent, le Dasoha a supposé en principe que ce qui appartient à Dieu doit lui retourner et ce qui est venu de la société devrait être restitué par le service désintéressé. Basava a exhorté tous les porteurs du linga d'Ishta de au dasoha pratique sans réservation.

Un vachana célèbre indique le
Yendenisayya - qui de Daasoham de yennade de Soham de les moyens soient désintéressés (Daasa Aham) plutôt qu'égoïstes (Naanu ou Aham).

; Festivals

; Enterrement À la différence de la plupart d'autre Hindus qui incinèrent les morts, l'enfouissement de Lingayat leurs morts. Les morts sont enterrés dans le mudra (position méditante) de Dhyana de avec leur linga d'Ishta de dans leur main gauche.

Littérature de Veerashaiva

L'élévation de Veerashaivism a annoncé un nouveau et glorieux chapitre dans les annales de la littérature du Kannada . Elle a vu la naissance du modèle de Vachana de la littérature avec la philosophie de Veerashaiva à son noyau. Le Vachanas étaient des poésies vigoureuses de nature de dévotion qui ont exposé les idéaux de Veerashaivism. Les saints et le Sharanas aiment le Allama Prabhu , Akka Mahadevi et le Basavanna lui-même étaient au rang de ce développement. Le corpus entier de ces derniers fonctionne était dans le Kannada et il marque un des chapitres glorieux dans l'histoire de la littérature du Kannada . Comme avec le Dasa Sahitya du postérieur Haridasas le Vachanas ont été également principalement visés à l'homme du peuple et cherchés pour démystifier Dieu car des grandes parties de la société avaient été privées de l'accès aux textes. Le Jangamas a joué un rôle central dans la propagation du Vachanas .

Mathas de Veerashaiva et Mathadipathis

Historiquement il y a 5 mathas connus sous le nom de peethas de pancha de situés au
Balehonnuru
Ujjaini - Kudligi, zone de Bellary , état de Karnataka.
Kedar - Uttaranchal
Shreeshaila - andhra pradesh .
Kashi - uttar pradesh .

Démographie de Lingayat

Lingayats aujourd'hui sont écartés all over l'état de Karnataka . Ils ont la plus grande communauté de Karnataka avec 22% de la population d'état et environ 2% ans de la population du pays. D'importantes populations sont également trouvées dans les parties de maharashtra et de encadrant Karnataka d'andhra pradesh . Dans le Karnataka , la population de Lingayat est tout à fait grande et répandue. Lingayats sont étendus dans plusieurs villages tels que le le Denad dans Kilkotagiri, villages environnants de Kotagiri, Sogathurai, Katteri etc. dans le la zone de Nilgiris du Tamil Nadu .

Aujourd'hui, la Diaspora de Lingayat peut être trouvée dans les pays autour du monde, en particulier le Etats-Unis , Grande-Bretagne et Australie . La communauté de Lingayat utilise le chiffon considérable dans le domaine de la politique de Karnataka de . Plusieurs chefs importants et puissants ont été de la communauté de Lingayat .

Lingayats et travail social

La communauté de Lingayat sous l'égide des plusieurs Mathas a été très en activité dans le domaine du travail social, en particulier dans le domaine de l'éducation et de la médecine. Des milliers d'écoles sont dirigés par le de Lingayat Mathas 'où l'éducation, libèrent parfois et avec des équipements d'embarquement est fournis aux étudiants de toutes les sections de la société indépendamment de la religion ou de la caste. En outre, les divers organismes de Lingayat dirigent de nombreux écoles, universités et hôpitaux à travers la longueur et la largeur du Karnataka . Certains de ces établissements ont également des branches dans d'autres états de Inde . Certains des établissements notables de course de Lingayat incluent le groupe de JSS d'établissements et du K.

Lingayats célèbre

< ! -- Dans le meilleur des cas, cette liste devrait être concertée à la prose à un certain moment par. Ou même améliorer, parler de ces types dans d'autres secteurs tels que l'histoire, les instituions courants/organismes etc. Nous n'avons pas un " ; Indians" célèbre ; la section sur le Inde par exemple, mais les Indiens célèbres sont mentionnés partout -->
Dr. Shivakumara Swamiji (tête de de Siddaganga Matt)
Shivraj Patil , ministre à la maison, gouvernement de l'Inde
S. Nijalingappa (combattant de liberté et ancien ministre en chef de

Karnataka)
Mahaswamigalavaru de desigendra de sivarathri de sri de sri de Jagadguru (pontife des maths de JSS, Mysore)
Basappa Danappa Jatti (ancien vice-président de l'Inde et ancien cm de Karnataka)
Basavaraj Rajguru (musicien classique)
Mallikarjun Mansur (musicien classique)
G. Shivarudrappa , poèt et critique, Rashtra Kavi. Bommai , (le Chef aîné Janatha dal et ancien cm Karnataka)
Veerendra Patil , ancien ministre en chef de Karnataka
Jayadevappa Halappa Patel , ancien ministre en chef de Karnataka
B. Yediyurappa , ancien ministre en chef de Karnataka
D. Nanjundappa
Nilkanthrao Kalyani , industriel
M. Prakash , ancien ministre sous-chef de Karnataka
Chadrakant Navande , chef de Shiv-Sena, Parli-V, maharashtra
Sangamesh V. , industriel célèbre
Ashok S Humbarawadi , homme de fer, industriel célèbre

Voir également

Kalachuri
Chamarasa
Enquête de des organismes indous
Mouvement de Bhakti de
Shaivism
Sree Sree Shivakumara Swamiji
Shri Shri Shri Shivananda Shivayogi Rajaendra Swamiji, KODHIMATHA, Haranahalli, Arasikare

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